[中國(guó)藝術(shù)報(bào)]看看甄嬛體如何“說(shuō)人話”
受到網(wǎng)民“高度重視”的“說(shuō)人話”的甄嬛體，近日突然爆炸式現(xiàn)身于網(wǎng)絡(luò)，加入了網(wǎng)絡(luò)文體大家庭。它的流行，當(dāng)然和之前流行的網(wǎng)絡(luò)文體及其相關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳播文化現(xiàn)象有許多共同的地方，但仍然值得我們特別關(guān)注。
首先，它和熱點(diǎn)影視劇現(xiàn)象聯(lián)系在一起，受到網(wǎng)民追捧，尤其是眾多青年草根的參與，同時(shí)又為網(wǎng)絡(luò)文化演變趨勢(shì)所裹挾。大量流行文本，似乎體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文體寫作新趨勢(shì)，即求活潑、求個(gè)性、求快樂(lè)、求快感、求簡(jiǎn)化、求針砭時(shí)弊、求自嘲、求滑稽、求荒誕、求無(wú)厘頭、求腦殘、求裝萌裝傻裝愣裝酷等等的復(fù)雜紛繁、矛盾混沌的大眾文化流行潮流。它主要是戲仿，也有惡搞，還有無(wú)厘頭，還有眾聲喧嘩、大眾狂歡、語(yǔ)言游戲，可是你也不能說(shuō)它沒(méi)有古典小說(shuō)語(yǔ)言“操練”，特別是所謂紅樓文體移植，比如絕大多數(shù)甄嬛體造句或文本，只簡(jiǎn)化到把關(guān)鍵詞“說(shuō)人話”當(dāng)作共同的“文眼”。但確實(shí)也有不少寫手連這個(gè)也簡(jiǎn)化了，只留下了戲仿口吻和文白夾雜的幾個(gè)散漫句子或段子。這其實(shí)也是流行的網(wǎng)絡(luò)文體近年來(lái)的趨勢(shì)之一。也就是說(shuō)更加大眾化，絕大部分網(wǎng)絡(luò)文體段子都放棄了早期比較重視、拘泥規(guī)整、工對(duì)和結(jié)構(gòu)一致、句句字?jǐn)?shù)一樣的語(yǔ)言形態(tài)，從而“放腳”走向更加散漫的狀態(tài)。一副大樸歸真、隨遇而安的樣子，而文化風(fēng)俗知識(shí)甚至特定群體的社會(huì)立場(chǎng)、真情實(shí)感、真知灼見(jiàn)、思想啟蒙和文化宣傳也同時(shí)雜糅其中，而且也不能說(shuō)它其中不包含政治意識(shí)或其他意識(shí)形態(tài)因素。
其次，甄嬛體及其流行的起因，來(lái)自社會(huì)情緒和網(wǎng)民觀眾情緒，來(lái)自影視報(bào)刊媒體和網(wǎng)絡(luò)事件的傳播和炒作，其一部分“文本”有的是順應(yīng)了或表達(dá)了不滿相關(guān)影視劇本身的情緒，有的觀眾和網(wǎng)民，借助輿論風(fēng)波的傳播背景或社會(huì)潮流，表達(dá)了對(duì)于電視劇改名復(fù)播的不滿，也有的是對(duì)于劇中內(nèi)容人物、情節(jié)細(xì)節(jié)的反諷或暗喻，但更多是日常娛樂(lè)消費(fèi)消遣行為。可以說(shuō)諷喻社會(huì)消極現(xiàn)象、流露對(duì)于社會(huì)周圍環(huán)境和自身生存境況不滿的無(wú)可奈何或憤懣批判情緒和自我嘲諷的情況占一定比例，而大量的則是調(diào)侃詼諧、無(wú)厘頭、語(yǔ)言消遣而已。應(yīng)該說(shuō)幾乎都是情緒宣泄，只是宣泄的語(yǔ)言方式和內(nèi)容內(nèi)涵有所差別。
第三，甄嬛體背后的文化脈動(dòng)和文化板塊關(guān)系值得關(guān)注。到甄嬛體出現(xiàn)，粗略統(tǒng)計(jì)下來(lái)，根據(jù)影響大小，所謂網(wǎng)絡(luò)文體或網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體，影響較大、持續(xù)較長(zhǎng)的已經(jīng)有了十多種到幾十種（程度不等）。在網(wǎng)絡(luò)上走過(guò)一遭的網(wǎng)絡(luò)文體或網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體則有上百種之多。諸如“見(jiàn)或不見(jiàn)”的“倉(cāng)央嘉措體”，“愛(ài)與不愛(ài)”的“凡客體”，“傷不起”加感嘆號(hào)的“咆哮體”，還有用一個(gè)姓氏進(jìn)行對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)愛(ài)情或相親心態(tài)語(yǔ)態(tài)的“大概體”，其他值得一提的還有寶黛體、紅樓體、傳教士體、微博體、走近科學(xué)體、回音體、梨花體、蘿莉體、私奔體、知音體、瓊瑤體、腦殘?bào)w、紡紗體、蜜糖體、德綱體、肘子體、hold住體等等。這就表明，網(wǎng)絡(luò)文體這個(gè)文化現(xiàn)象，總的來(lái)說(shuō)是有著非凡的生命力的，它大概會(huì)長(zhǎng)期存在于網(wǎng)絡(luò)世界及其他傳媒載體和城市民間口頭。盡管它們作為一個(gè)個(gè)先后登場(chǎng)、前赴后繼、此消彼長(zhǎng)的個(gè)案所持續(xù)的時(shí)間，從幾天、十幾天到幾十天、幾個(gè)月并不相同。普遍認(rèn)為，流行的網(wǎng)絡(luò)文體遭主流文化排斥，這個(gè)說(shuō)法倘若不加以認(rèn)真對(duì)待，就大體是正確的。但是，主流和非主流、主流和流行，我不認(rèn)為是截然對(duì)立的。而且流行文體其實(shí)也是魚龍混雜，良莠不齊，精華糟粕混雜，不可一概而論，不可一棍子打死或嗤之以鼻，晾在一邊。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)或文化世界是這樣，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)空尤其如此。其實(shí)，這輪甄嬛體的流行就頗能說(shuō)明這一點(diǎn)。換言之，流行文體及其網(wǎng)絡(luò)造句行為、文本形態(tài)當(dāng)中，恐怕是有許多值得我們認(rèn)真觀察甚至加以珍惜和開采的內(nèi)容。而且，也許有人可以說(shuō)“杜撰者”、民間寫手是極少數(shù)，但是恐怕一般人都難以否認(rèn)其觀賞者、接受者不一定是少數(shù)的判斷吧？誰(shuí)能說(shuō)大量“杜撰”的甄嬛體當(dāng)中的語(yǔ)言、思想和心理，以及影視劇古裝戲服包裹下的人物情緒釋放或娛樂(lè)心態(tài)是只有少數(shù)人才有的呢？做出合理判斷的理由或道理并不復(fù)雜。因?yàn)閷?shí)際上這些內(nèi)容本身是社會(huì)最流行的一部分。只不過(guò)有許多“好事者”（無(wú)貶義）把它們通過(guò)對(duì)于某一部影視劇作品中某一段語(yǔ)言的戲仿放在網(wǎng)頁(yè)上而已。特別是“人心”，即使在網(wǎng)絡(luò)“江湖”中也是彌足珍貴的。
（編輯：子木）