建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)：以文化人，先要以人為本
核心提示
●我們理解文化不要只盯住“對(duì)象化”的“人的本質(zhì)力量”，而要正視“對(duì)象化的世界”對(duì)增強(qiáng)“人的本質(zhì)力量”的意義，要探索增強(qiáng)并且是全面增強(qiáng)人的本質(zhì)力量的方法與路徑。
●建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，因?yàn)檫@條道路給了中華民族化人以強(qiáng)的文化自信；必須堅(jiān)持“關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，因?yàn)槲覀兩钪腥A民族化人以強(qiáng)的關(guān)鍵最終要靠文化自強(qiáng)。
通過(guò)功能審視其構(gòu)成，文化就是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化
“以文化人”，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自《易·賁》的“觀乎人文，以化成天下”。這里的“文”與“化”，分別指的是“人文”這一實(shí)體及其“化成天下”的功能。化成天下，當(dāng)然也包括“化人”或“人的自化”，只是“化人”其實(shí)是“人文”在化成天下過(guò)程中的自我提升。所謂“人文”， 《易·賁》指的是“文明以止”，區(qū)別于“以察時(shí)變”的“天文”。如果說(shuō)，“觀乎天文，以察時(shí)變”指的是人們對(duì)“天下”的感知，那“觀乎人文，以化成天下”指的就是人們對(duì)“天下”的改造。通過(guò)“文化”的功能來(lái)審視其構(gòu)成，我們所稱的“文化”其實(shí)就是馬克思提出的“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”。
在馬克思看來(lái)，“人的本質(zhì)力量”體現(xiàn)為一種自由的、有意識(shí)的活動(dòng)；而“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，則呈現(xiàn)為這種活動(dòng)改造的世界和創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)。“文化”作為人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，一方面體現(xiàn)為“對(duì)象化的世界”的物事行跡，一方面也內(nèi)蘊(yùn)于“人的本質(zhì)力量”的思欲情志，我們將前者稱為“物質(zhì)文化”，而將后者稱為“精神文化”。由于創(chuàng)造“人文”的“人”是馬克思所說(shuō)的“類存在物”，所以人的本質(zhì)力量還會(huì)對(duì)象化為一種人際關(guān)系準(zhǔn)則，藉此大大提高人的本質(zhì)力量的效能。這就是我們所說(shuō)的 “制度文化”。“制度文化”其實(shí)是一種整體性、協(xié)同性、系統(tǒng)性的“人的本質(zhì)力量”。如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。
文化的本質(zhì)決定了以文化人必須堅(jiān)持以人為本的核心立場(chǎng)
由此可以看出，文化的底蘊(yùn)及其內(nèi)涵在于“人所特有的自由的、有意識(shí)的活動(dòng)”，在于“人的本質(zhì)力量”與其“對(duì)象化的世界”雙向的、持續(xù)的建構(gòu)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“以文化人”的文化要堅(jiān)持“以人為本”的核心立場(chǎng)，其實(shí)是文化的本質(zhì)使然。
黨的十七屆六中全會(huì)《決定》在談到“堅(jiān)持以人為本”這一建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要遵循時(shí)說(shuō)：“發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展……”也就是說(shuō)，“以人為本”作為我們文化建設(shè)需要自覺(jué)堅(jiān)持的核心立場(chǎng)，有兩個(gè)明確的涵義：其一，以人為本就是以人民為本，要發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用；其二，以人為本就是以人的全面發(fā)展為本，文化建設(shè)要更好地滿足人的精神需求、豐富人的精神世界和增強(qiáng)人的精神力量。
堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持“以人民為本”，這是由“人”作為“類存在物”、作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的本質(zhì)所決定的。我們的文化創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，基于人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)；我們的文化服務(wù)強(qiáng)調(diào)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，基于“開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造力新局面”的文化建構(gòu)目標(biāo)。為什么說(shuō)“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”？正在于“血脈”作為文化的驅(qū)動(dòng)力是民族“自強(qiáng)不息”的本質(zhì)力量，也正在于“精神家園”作為“對(duì)象化”的存在而呈現(xiàn)出“厚德載物”的品相。
同理，堅(jiān)持以人為本就要堅(jiān)持“以人的全面發(fā)展為本”，這是由“人的本質(zhì)力量”作為一個(gè)復(fù)合結(jié)構(gòu)、作為一個(gè)自覺(jué)的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)所決定的。馬克思在指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和之后，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“人以一種全面的方式……占有自己的全面的本質(zhì)”。這其實(shí)意味著，人不僅在其改造對(duì)象世界的實(shí)踐中確證了自己的存在，而且也在這一實(shí)踐中逐步以“全面的方式”提升著自己的“本質(zhì)力量”。
以文化人要化人以強(qiáng)，探索全面增強(qiáng)人的本質(zhì)力量的方法與路徑
黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，強(qiáng)調(diào)要培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚和培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)和營(yíng)造有利于高素質(zhì)文化人才大量涌現(xiàn)、健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境……凡此種種，都說(shuō)明“以文化人”是要“化人以強(qiáng)”——即不斷增強(qiáng)、不斷提升“人”作為“類存在物”的“本質(zhì)力量”。
我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為什么必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是因?yàn)檫@條道路給了中華民族化人以強(qiáng)的文化自信；為什么“關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，是因?yàn)槲覀兩钪腥A民族化人以強(qiáng)的關(guān)鍵最終要靠文化。我們的文化自覺(jué)，就是堅(jiān)守這種“文化自信”和踐行這種“文化自強(qiáng)”的自覺(jué)。
以文化人，在全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，在關(guān)注以人民為本和以人的全面發(fā)展為本的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)以人的本質(zhì)力量的全面增強(qiáng)為本。最近讀到余秋雨的《何謂文化》，他指出我們今天理解中國(guó)文化太注重文化的部門職能、外在方式、積累層面、作品組成、片斷享用，而不重視文化的全民性質(zhì)、精神價(jià)值、引導(dǎo)作用、人格構(gòu)成、集體積淀。這種觀點(diǎn)很中肯。在我看來(lái)，我們理解“文化”不要只盯住“對(duì)象化”的“人的本質(zhì)力量”（這也是一種“見(jiàn)物不見(jiàn)人”），而要正視“對(duì)象化的世界”對(duì)增強(qiáng)“人的本質(zhì)力量”的意義，要探索增強(qiáng)并且是全面增強(qiáng)人的本質(zhì)力量的方法與路徑。我想到“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”的人類永恒之問(wèn)，按照馬克思的觀點(diǎn)，我們是否可以說(shuō)：我是作為“類存在物”的人，我來(lái)自“自由的、有意識(shí)的活動(dòng)”，我的去向是通過(guò)不斷地“改造對(duì)象世界”來(lái)全面增強(qiáng)自身的“本質(zhì)力量”。我們說(shuō)“以文化人”要堅(jiān)持“以人為本”的核心立場(chǎng)，終極指向也正在于此。
（編輯：偉偉）