搶救民歌
這是一次關(guān)于民族文化尤其是民族音樂文化的朝圣之旅。由中央電視臺音樂頻道與國內(nèi)七?。ㄗ灾螀^(qū)）聯(lián)袂全新打造，旨在弘揚中華民族優(yōu)秀文化，尋找最美民族聲音的綜藝音樂節(jié)目——《爭奇斗艷——蒙藏維回朝壯彝冠軍歌手爭霸賽》（第一季）七個賽區(qū)的復賽已跟觀眾見面，北京總決賽5月31日也將正式播出。
俗話說得好：“一方水土養(yǎng)一方人。”同樣，一方水土也會孕育一方文化。民歌就是民族文化的一種外在表現(xiàn)。民歌出自土地，脫胎于語言。作為歌唱生活、歌唱勞動、抒發(fā)情感的一種特有的藝術(shù)形式，幾千年來，民歌一直在各民族間傳承著。56個民族，56種風情，56首歌，一首首民歌就像一顆顆珍珠，用文化情感將它們串成了一串光彩奪目的“項鏈”。正如馬克思所說，民歌是惟一的歷史傳說和編年史。很多少數(shù)民族通過唱歌來述說著他們的內(nèi)心世界，悲痛時歌其心，高興時歌其悅，勞作時歌其事，娛樂時歌其情，歌中包含了他們生活的全部內(nèi)容，他們認為唱歌可以把心里的苦悶或快樂傾訴出來，可以調(diào)和人與人之間的感情。就民歌的實質(zhì)和功能而言，其實每一次演唱過程所表達出的就是一出活生生的人生戲劇的展演，在一次次重復的演唱行為過程中，一個民族的生命觀念、民族性格等精神特質(zhì)就以潛移默化的方式得以印證和加強，并內(nèi)化為各少數(shù)民族人民精神世界中一種特有的心理觀念和生命意識，在長期的文化碰撞中維持著整個民族心理生態(tài)的平衡。因此，民歌載著各少數(shù)民族獨特的歷史，是民族精神的紐帶，是族群意識、民族認同的重要體現(xiàn)。傳唱民歌也就成為傳承傳播民族文化很好的方式和途徑。
可是，我國民歌的現(xiàn)狀并不樂觀。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活方式正發(fā)生著巨大變化，民歌賴以生存的條件正在消失，尤其傳統(tǒng)民歌這種寶貴的民族文化遺產(chǎn)已經(jīng)處于瀕臨消亡的險境。民歌危機的一個表現(xiàn)就是“人走歌走”。民歌傳唱主要靠歌手口耳相傳，但現(xiàn)在年輕人或迫于生活壓力，無心學歌，或鐘愛流行歌曲，隨著老歌手相繼去世，不少優(yōu)美動聽的民歌也隨之而去。對于一些只有自己的語言，沒有文字的民族來說，民歌失傳現(xiàn)象更為嚴重。比如，甘肅東鄉(xiāng)族的“英雄史詩”《米拉尕黑》和長篇愛情敘事歌《馬五尕豆》、裕固族長篇敘事歌《西至哈至》《黃黛琛》《薩拉瑪珂》已沒人能用本民族的語言唱全了；而維吾爾族的刀郎木卡姆，現(xiàn)在在刀郎地區(qū)會演唱木卡姆的人只有十幾個，而且最小的也都是五十多歲的老人了，如果這些老人去世了，這個傳承了幾百年的歌種也許就隨著他們的離去而永遠離開我們。因此，要搶救保護民歌，傳承中華文脈，必須一方面保護民歌老歌手，另一方面培養(yǎng)發(fā)掘新歌手，使民歌這種文化遺產(chǎn)能夠后繼有人。
讓人欣慰的是，此次央視“爭奇斗艷”少數(shù)民族歌手爭霸賽正發(fā)揮著保護民歌老歌手、發(fā)掘新歌手的作用。在組織籌備這次少數(shù)民族歌手爭霸賽的過程中，央視音樂頻道和地方政府、地方電視臺以及地方音樂家協(xié)會等有關(guān)單位，通力合作，在參賽地區(qū)最大范圍地選拔選手，不限年齡、性別，不限專業(yè)與非專業(yè)。這其實是一個全面搜尋民族歌手的過程。如果沒有這次大賽，很難想象誰會去系統(tǒng)搜尋各民族的民族歌手。不僅如此，音樂頻道還將組織本次爭霸賽的七個民族冠軍歌手，重返家鄉(xiāng)巡回義演，為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們獻唱，為各少數(shù)民族的民歌在更大范圍內(nèi)的傳播提供舞臺。更重要的是，在活動的過程中，網(wǎng)絡(luò)上形成了一個個關(guān)于此次活動的熱門話題。很多對民歌和民族文化不了解的人，開始對民歌和民族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣；很多熱心于傳播傳承民歌和民族文化的人，則找到了共鳴?？傊?，這次活動在社會上形成了關(guān)心關(guān)注民族文化的良好氛圍，而這種氛圍恰恰是傳承弘揚民族文化最需要的。從這個意義上講，央視音樂頻道這次主辦的少數(shù)民族歌手爭霸賽，其意義已經(jīng)超出了比賽本身。
（編輯：孫菁）