世界最長(zhǎng)史詩(shī)《格薩爾》得到全面保護(hù)
每天清晨，年過(guò)八旬的藏族老人才讓旺堆，在焚香禱祝后，對(duì)著錄音機(jī)，開始說(shuō)唱史詩(shī)《格薩爾》。
“六十多年了，我?guī)缀趺刻於紩?huì)夢(mèng)到英雄格薩爾王征戰(zhàn)的故事，第二天，就會(huì)把夢(mèng)里的故事說(shuō)唱出來(lái)。”老人說(shuō)。
《格薩爾》又名《格薩爾王傳》，蒙古語(yǔ)稱為《格斯?fàn)枴罚侵袊?guó)藏族、蒙古族經(jīng)典史詩(shī)，大致成形于公元10世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)歷代說(shuō)唱藝人的演繹，內(nèi)容不斷豐富，形成了如今100多萬(wàn)詩(shī)行的宏大規(guī)模，超過(guò)世界“四大史詩(shī)”的總和，被稱為“東方的《伊里亞特》”。
“《格薩爾》對(duì)藏族、蒙古族的意義，相當(dāng)于希臘神話對(duì)于西方人。它生動(dòng)地記述了傳奇英雄格薩爾畢生的征戰(zhàn)史，謳歌了抑強(qiáng)扶弱、保家衛(wèi)國(guó)的美好品格，是古代藏族、蒙古族社會(huì)歷史的百科全書。”青海省《格薩爾》史詩(shī)研究所副所長(zhǎng)黃智說(shuō)。
黃智告訴記者，《格薩爾》還影響到藏族、蒙古族等民族的自然觀，特別在青藏高原，很多圣山圣湖都與格薩爾有關(guān)，如位于青海省果洛藏族自治州境內(nèi)的阿尼瑪卿雪山，是傳說(shuō)中格薩爾的寄魂山，而扎陵湖、鄂陵湖則是格薩爾妻子珠牡的寄魂湖。“藏族、蒙古族人民敬畏自然的觀念，與格薩爾文化的熏陶息息相關(guān)。”黃智說(shuō)。
除藏族、蒙古族外，《格薩爾》還在土族、裕固族、納西族等民族中流傳。2006年，《格薩爾王傳》入選中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
上世紀(jì)80年代，《格薩爾》被中國(guó)列入“六五”“七五”重點(diǎn)文化保護(hù)項(xiàng)目，文化部門在西藏、青海、四川、甘肅、云南、內(nèi)蒙古等地先后進(jìn)行了全面的《格薩爾》藝人調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了上百位民間《格薩爾》說(shuō)唱藝人。才讓旺堆正是在那一輪調(diào)查中脫穎而出，并獲得“享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家”稱號(hào)。
20多年來(lái)，才讓旺堆先后錄制《阿達(dá)夏宗》《吉祥五祝福》《犀嶺之戰(zhàn)》等近20部瀕臨失傳的史詩(shī)珍本，長(zhǎng)度超過(guò)荷馬史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》的總和。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所研究員、《格薩爾》研究專家楊恩洪介紹，為避免《格薩爾》出現(xiàn)“人亡藝絕”的情況，從2005年開始，中國(guó)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金專門設(shè)立項(xiàng)目，挖掘全國(guó)特別是藏族聚居區(qū)的青年《格薩爾》說(shuō)唱藝人。
截至目前，在西藏那曲、昌都及青海果洛、玉樹等地，先后發(fā)現(xiàn)近30位40歲以下的《格薩爾》說(shuō)唱藝人，最年輕的斯塔多吉是位不折不扣的“90后”。
“盡管我歲數(shù)小，但每次說(shuō)唱《格薩爾》，都有一種和祖先靈魂對(duì)話的感覺，我覺得很神圣。”斯塔多吉說(shuō)。
如今在廣大藏族、蒙古族聚居區(qū)，以《格薩爾》故事為主題的文娛活動(dòng)異彩紛呈。果洛州副州長(zhǎng)索南吉介紹，目前僅在果洛就有《格薩爾》劇團(tuán)24個(gè)，其中州民族歌舞團(tuán)排演的劇目《賽馬稱王》，已在全國(guó)近20個(gè)省份進(jìn)行了巡回演出。
楊恩洪、黃智等學(xué)者坦言，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，《格薩爾》同樣需要面對(duì)“全球化”帶來(lái)的文化沖擊。2012年，由青海省格薩爾史詩(shī)研究所主持完成的《格薩爾王傳》漢譯本系列叢書由高等教育出版社出版。裝幀選擇藏族特有的唐卡圖案作為封面，并配有精美的插圖，具有很高的收藏價(jià)值。
同時(shí)，以格薩爾故事為題材的動(dòng)漫作品正在積極開發(fā)。青海省民族語(yǔ)動(dòng)漫發(fā)展中心主任張景元認(rèn)為，《格薩爾》最大的魅力在于其豐富的想象力。“格薩爾題材的動(dòng)漫作品將在未來(lái)幾年陸續(xù)推出，其中的故事一定會(huì)比《哈利·波特》《指環(huán)王》更精彩。”張景元說(shuō)。（記者龐書緯）
（編輯：子木）