有感于黃鶴樓張冠李戴錯掛李夢陽畫像
古人畫像真的無對錯？
——有感于黃鶴樓張冠李戴錯掛李夢陽畫像
若那位據(jù)稱“三不朽”功德圓滿的明代哲學(xué)家王陽明老先生地下有知，想必會對自己近期的遭遇大發(fā)感觸——自己的畫像日前被張冠李戴煌煌然掛于黃鶴樓上文學(xué)家李夢陽的一首詩旁，居然竟然赫然“冒領(lǐng)”了詩歌《夏口夜泊別友人》的著作權(quán)，“晚節(jié)”不保矣。可有關(guān)專家卻說，詩詞和配圖都是根據(jù)史料記載制作出來的，沒有錯誤；更有說法認(rèn)為，流傳廣用處廣的古人畫像都是后人根據(jù)想象畫出來的，未必都是真的，因此無所謂對錯。
說到古代名人的畫像，人們最熟悉的大概當(dāng)屬吳道子所畫的孔子像了。千余年來，其流傳之廣、認(rèn)識度之高，幾乎已成為標(biāo)準(zhǔn)像。前些年，有好事者另發(fā)奇想，推出一款孔子“標(biāo)準(zhǔn)像”，當(dāng)即引起議論紛紛，很是爭鳴了一陣。推出新款的用意，據(jù)稱是為了統(tǒng)一孔子像，以利于人們辨識、利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。雖然遭到質(zhì)疑，新像也不如吳道子版孔子像影響大，但此中用意卻也得到了認(rèn)同。為什么呢？因?yàn)槠洹敖y(tǒng)一”是為了辨識。
李夢陽不如孔子有名，他的畫像難免稀缺，因此便被更有名的王陽明“取而代之”，似乎很難理解。從學(xué)術(shù)邏輯上講，既然是想象，即便有文字記載的依據(jù)，也無法跟照相似的對應(yīng)原人，其對錯看似確“無所謂”。但是，涉及古代名人，此類畫像的意義已不僅是客觀考證，而更是文化的傳播了，這就依然要論對錯。古代名人頭像若能更符合人們約定俗成的認(rèn)知，其辨識度也會更高、更有利于文化的傳播。
中華文化，歷史悠久，先輩賢達(dá)可謂多矣，如今有畫像流傳的本就少，能得幸見識一下照相機(jī)、攝像機(jī)的更是千不及一。畫像是想象，也是敬慕所托，同時也是文化傳承之需。古代名人有著名、不太著名及非著名等，加上陣容龐大，人人都制作標(biāo)準(zhǔn)像或統(tǒng)一像可能還有難度，但人們絕不會畫出一個白臉絡(luò)腮胡子的關(guān)公或豹頭環(huán)眼、燕頜虎須的李白。明明已被指認(rèn)為王陽明的像非要強(qiáng)加于李夢陽，眾人自然要吐槽。可見，人們對歷史名人的認(rèn)識還是有某些約定標(biāo)準(zhǔn)的。若畫像被胡亂想象隨便張冠李戴，勢必造成認(rèn)知混亂。
李夢陽的詩歌被配上王陽明的畫像，相對于人們對王陽明早有的畫像認(rèn)知，無疑會造成誤導(dǎo)乃至以訛傳訛，讓人把此詩掛到王老先生的名下。一干強(qiáng)詞奪理的專家，所言似乎言之成理，既是“無所謂對錯”，想必撤了張三換李四的畫像也是可以的。但倘如此，幾乎就是假學(xué)術(shù)之名，去鉆歷史的空子，看似儼然，實(shí)則笑話。無視傳播事實(shí)此為一，學(xué)術(shù)上矯枉過正此為二，若再成為開脫錯誤的專業(yè)背書，就不僅是笑話更是惡搞了。
（編輯：孫菁）