民族味兒提升就業(yè)率，把民族文化融入設(shè)計(jì)
云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院組織學(xué)生，從圖騰、建筑、服飾中找靈感
民族味兒提升就業(yè)率
上圖：烏銅走銀傳承人到云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院現(xiàn)場教習(xí)講課。
下圖：云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院師生調(diào)研紅河石屏彝族花腰文化。
陳勁松攝
制圖：李姿閱
元旦前后，不少畢業(yè)生為找工作忙得焦頭爛額，但云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的畢業(yè)生們卻顯得十分淡定。一組數(shù)據(jù)佐證了他們的信心：2013年，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的就業(yè)率達(dá)到99.22%，2012年達(dá)到99.17%，2011年達(dá)到99.24%。如此漂亮的成績單，與學(xué)院的教學(xué)思路密不可分。
身處彩云之南，把民族文化資源融入設(shè)計(jì)，是云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的特色。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族文化相結(jié)合，能發(fā)掘新的潮流；將文化傳承與市場經(jīng)濟(jì)相連接，則能延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命力。如何更有效地激活傳統(tǒng)文化的活力，在繼承傳統(tǒng)的同時又弘揚(yáng)時代精神，這樣的探索多多益善。
——編者
邀請非遺傳承人進(jìn)課堂，學(xué)生感受非遺文化的魅力，傳承人汲取新思維
新年伊始，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的大四學(xué)生楊靖威依然在忙著畢業(yè)設(shè)計(jì)，“工作肯定能找到，不著急。”這樣的態(tài)度，在這所學(xué)院非常普遍。“藝術(shù)專業(yè)的難不在找工作，而在沉下心來做設(shè)計(jì)。”畢業(yè)生王瀟瀟說。
“雖然設(shè)計(jì)專業(yè)整體就業(yè)狀況不是很樂觀，但合格的設(shè)計(jì)人才仍是稀缺資源。我是教珠寶設(shè)計(jì)的，來我這里要學(xué)生的公司非常多。”設(shè)計(jì)學(xué)院教師王璟對自己的學(xué)生很自信，“學(xué)生還是應(yīng)把專業(yè)技能練好，趁著畢業(yè)前把欠缺的東西掌握好。只要專業(yè)過硬，不愁找不到工作。再說，我的工作室還缺人呢！”
一組數(shù)據(jù)印證了王璟的信心：2013年，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的就業(yè)率達(dá)到99.22%，2012年達(dá)到99.17%，2011年達(dá)到99.24%。
合格設(shè)計(jì)者、搶手的作品都離不開云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院一個堅(jiān)持了10年的傳統(tǒng)。每年，在學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)前，學(xué)院都會選定云南省內(nèi)的一個縣鄉(xiāng)，組織學(xué)生深入調(diào)研，從原生態(tài)的民族風(fēng)情和文化傳統(tǒng)中采集靈感。圖騰、建筑、服飾等民族文化給人啟發(fā)，不少出色的設(shè)計(jì)都是在它們的滋養(yǎng)下產(chǎn)生的。
曲媛是設(shè)計(jì)學(xué)院研一的學(xué)生，2012年，為了準(zhǔn)備“創(chuàng)意尋甸”畢業(yè)設(shè)計(jì)展，她和同學(xué)一起到尋甸回族彝族自治縣調(diào)研，并與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住，“彝族服裝、配飾上的標(biāo)志性元素深深打動了我，像馬櫻花等圖案，后來就被用到了我畢業(yè)設(shè)計(jì)做的服裝中。”
蠟染是苗族等少數(shù)民族服飾中常用的一種工藝，為了制作自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，曲媛去蠟染工廠和工人學(xué)習(xí)打版、畫蠟、染布，又根據(jù)現(xiàn)代服裝廓型，將最原始的彝族服飾圖案元素通過拆分、解構(gòu)、重組等方式，利用“二方連續(xù)”、“四方連續(xù)”等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再加工，完成了自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)。
曲媛說，當(dāng)時做了4件畢業(yè)作品，賣出去3件，還有一件沒舍得賣，“被我們學(xué)校模特班的同學(xué)買走了，她們走秀用。”曲媛感慨：“設(shè)計(jì)不僅需要圖案元素，更重要的是體驗(yàn)這些圖案元素產(chǎn)生的生活背景和文化氛圍，如果沒有去少數(shù)民族群眾中體驗(yàn)和調(diào)研，2012年的畢業(yè)設(shè)計(jì)很難做出來。”
“為了避免拍腦袋設(shè)計(jì)、隨便出件作品就拿畢業(yè)證的現(xiàn)象，學(xué)院2004年開始組織學(xué)生去地方調(diào)研、結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕夭倪M(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)。”設(shè)計(jì)學(xué)院院長陳勁松說。由于經(jīng)常帶學(xué)生去田間地頭，去了解特色民族工藝，學(xué)院已把這些第一手資料梳理成了4本特色教材，這些成果不是僅僅存放在圖書館，而是直接納入到了教學(xué)之中。
“云南民族文化資源豐富，這是我們云藝最大的資源優(yōu)勢。”陳勁松介紹，學(xué)院經(jīng)常邀請?jiān)颇系墓に嚸佬g(shù)大師和非遺傳承人進(jìn)校園授課，每期3至6人，如今已經(jīng)舉辦了16期。這不僅讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中感受到了非遺文化的魅力，也讓大師、傳承人從學(xué)院汲取到一些創(chuàng)意和新思維。
“通過畢業(yè)設(shè)計(jì)展，直接推動了我們教學(xué)模式的深刻變革，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更深刻、更自覺了。”陳勁松說，在提高學(xué)生實(shí)踐能力的同時，設(shè)計(jì)學(xué)院的改革無形中實(shí)現(xiàn)了對云南民族文化的傳承。
學(xué)生作品被企業(yè)采用，既有利于傳承傳統(tǒng)文化，又能在市場上體現(xiàn)自身價(jià)值
一開始，調(diào)研和創(chuàng)意主題畢業(yè)設(shè)計(jì)僅僅是學(xué)校的單方面行為，后來不少地方政府和企業(yè)開始主動伸出“橄欖枝”。
原來，地方政府和企業(yè)在為學(xué)生調(diào)研、創(chuàng)作作品提供各種便利的同時，可以獲得相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品以及商業(yè)轉(zhuǎn)化的機(jī)會。這樣的合作方式，使各方實(shí)現(xiàn)了共贏。
個舊市斑錫工藝美術(shù)公司是學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動的合作企業(yè)之一，目前，已有十幾項(xiàng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)在這個企業(yè)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化。
“從10年前的校內(nèi)展，到后來的調(diào)研地展覽，再到現(xiàn)在的昆明國際會展中心，畢業(yè)展展覽規(guī)模越來越大，展覽作品的銷路也非常好，很多觀展者都會現(xiàn)場訂購。”設(shè)計(jì)學(xué)院老師龔棟強(qiáng)說。
中國工藝美術(shù)大師、云南省斑錫技藝傳承人賴慶國分析，現(xiàn)代社會對產(chǎn)品創(chuàng)新的要求非常高，原來子承父、徒承師的傳承模式由于缺少對社會發(fā)展的全面認(rèn)識，社會發(fā)展太快的時候就很難跟得上了。通過設(shè)計(jì)學(xué)院師生的共同參與，有助于讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場需求，有助于民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)技藝的傳承。
“學(xué)生僅看現(xiàn)代設(shè)計(jì)而不了解本土工藝，很難形成自身特色，也就缺乏競爭力，只有找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化適度的結(jié)合點(diǎn)，才能既做好傳統(tǒng)工藝的傳承，又實(shí)現(xiàn)有效的市場價(jià)值轉(zhuǎn)化，讓更多人認(rèn)識、了解傳統(tǒng)文化。”王璟也認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何在現(xiàn)代社會生存下來根本上是市場決定的，僅僅依靠補(bǔ)償性保護(hù)力量是非常有限的。
在賴慶國看來，設(shè)計(jì)學(xué)院既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育，又結(jié)合地域性多元民族文化、傳統(tǒng)民間的技藝，去開展實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生的作品不少都能夠被企業(yè)直接采用，既出教學(xué)成果，也出直接應(yīng)用的成果。
（編輯：單軒）