當(dāng)傳統(tǒng)“遭遇”時(shí)尚，要警惕什么
當(dāng)傳統(tǒng)“遭遇”時(shí)尚，要警惕的是什么（深聚焦·致敬傳統(tǒng)文化(四)）
墨香。人民視覺(jué)
近日，西安34名孩子進(jìn)行了一次仿漢代學(xué)童讀書(shū)認(rèn)字前的“開(kāi)筆禮”儀式。人民視覺(jué)
“韓國(guó)的星星是如何將時(shí)尚與傳統(tǒng)文化嫁接在一起的？”“為什么韓國(guó)電視劇的精神內(nèi)核中有對(duì)傳統(tǒng)文化的升華？”……最近一段時(shí)間，韓劇《來(lái)自星星的你》引發(fā)了人們的熱議，而在諸多討論的向度中，有關(guān)傳統(tǒng)文化如何通過(guò)青少年喜愛(ài)的方式得到傳播與繼承，成了大家普遍關(guān)注的焦點(diǎn)：
“在這樣一部充滿(mǎn)時(shí)尚元素的作品中，讓人解讀到的，不僅有愛(ài)情的美好，也有誠(chéng)信有禮、尊重老人、長(zhǎng)幼有序的倫理綱常，不僅有‘穿越’時(shí)空的奇思妙想，也有尊老愛(ài)幼、謙恭禮讓、誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。或許作品的劇情與內(nèi)容仍見(jiàn)仁見(jiàn)智，但作品中對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重與滲透，卻是值得我們思考與借鑒的。”有影評(píng)人這樣認(rèn)為。
是的，對(duì)比之后，不由深思。如何讓青年一代不因時(shí)代的更迭、歲月的流逝而疏離、排斥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，如何讓以追求“時(shí)尚”為目標(biāo)的青少年，能夠在感受時(shí)尚潮流的過(guò)程中，也能潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)同并接受傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化因子，對(duì)于我們當(dāng)下的文化與教育生態(tài)來(lái)說(shuō)，仍是一個(gè)尚待破解的難題。
繚亂的文化產(chǎn)品中，如何讓孩子們記住文化基因
有一部電影叫《戀愛(ài)通告》，影片中有這樣的情節(jié)：身為流行巨星的杜明漢，一次偶然邂逅了出生在民樂(lè)世家的宋曉青。杜明漢與宋曉青之間不僅有感情的碰撞，更有他們所各自代表的文化類(lèi)型的沖突，片中民樂(lè)社納新時(shí)，參加面試的人寥寥無(wú)幾，然而，流行音樂(lè)偶像杜明漢的演唱會(huì)卻每每座無(wú)虛席……
這樣的場(chǎng)景是電影中的橋段，更是現(xiàn)實(shí)生活的折射。北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等學(xué)校報(bào)考表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生與日俱增，97%的淘汰率也沒(méi)能讓心懷明星夢(mèng)的年輕人萌生退意。與之形成鮮明反差的，是中央戲曲學(xué)院面臨著嚴(yán)重的優(yōu)質(zhì)生源不足的尷尬。
當(dāng)傳統(tǒng)“遭遇”時(shí)尚，該深思的是什么？需要提振的又是什么？
共青團(tuán)中央曾經(jīng)做過(guò)一份有關(guān)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果不容樂(lè)觀。
在參與調(diào)查的大學(xué)生中，僅有4.8%的人對(duì)四大名著閱讀過(guò)多遍，9.0%的人閱讀過(guò)一遍，從未閱讀過(guò)的人數(shù)高達(dá)16.2%。問(wèn)及是否擅長(zhǎng)諸如中國(guó)象棋、二胡、剪紙或書(shū)法等傳統(tǒng)技藝時(shí)，有高達(dá)33.5%的大學(xué)生表示曾經(jīng)學(xué)過(guò)但已完全忘記。調(diào)查中，當(dāng)大學(xué)生被問(wèn)及《二泉映月》是什么樂(lè)曲時(shí)，有近10%的學(xué)生回答錯(cuò)誤，當(dāng)學(xué)生被問(wèn)及“嫦娥奔月”與什么傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)時(shí)，也有近7%的大學(xué)生回答不上來(lái)。
某知名地方衛(wèi)視，曾經(jīng)在幾年前做過(guò)有關(guān)推廣、傳承傳統(tǒng)文化的嘗試，不僅在節(jié)目中設(shè)置專(zhuān)門(mén)的板塊，由演員進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的誦講，還在節(jié)目的選題設(shè)置中，大量選用了傳統(tǒng)文化的題材。如以傳統(tǒng)京劇為主題，邀請(qǐng)了梅派藝術(shù)的傳承人梅葆玖先生向觀眾介紹京劇的魅力。再如，當(dāng)《甄嬛傳》熱播之際，節(jié)目組還專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)到電視劇中的禮儀指導(dǎo)，對(duì)劇中涉及的清宮禮儀詳細(xì)講解，還對(duì)漢服以及當(dāng)時(shí)的音樂(lè)進(jìn)行展示與推廣。
但遺憾的是，盡管該節(jié)目在播出之初由于節(jié)目主題的新奇引發(fā)了不少觀眾，尤其是青少年觀眾的興趣，但隨著時(shí)間的推移帶來(lái)的審美疲勞，加之收視率殘酷的現(xiàn)實(shí)“拷問(wèn)”，使得該節(jié)目以傳統(tǒng)文化為主題的內(nèi)容相較于前幾年，已經(jīng)減少了很多。有人分析，個(gè)中原因，歸根到底還是年輕觀眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的興致不高。
在紛亂、喧嘩的文化產(chǎn)品中，如何讓傳統(tǒng)文化受到青少年的青睞，不產(chǎn)生文化傳承的割裂與斷層，顯然，這是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
傳統(tǒng)文化可否與時(shí)尚元素完美嫁接
“看雁南飛聽(tīng)春秋配，古人唱啊今人淚，誰(shuí)借東風(fēng)驚春閨夢(mèng)，愛(ài)恨唱念凡人神仙。”日前正在熱播的綜藝節(jié)目《中國(guó)好歌曲》中，有一位選手讓人印象深刻，這位選手將自己的原創(chuàng)曲目融入了藍(lán)調(diào)、巴薩諾瓦和京劇等東西方音樂(lè)元素，讓人感到耳目一新的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)的京劇藝術(shù)在與時(shí)尚的對(duì)接中，展示出別樣的魅力。
一個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)一度困擾許多致力于傳統(tǒng)文化傳播的學(xué)者們，到底是青少年一代就是不喜歡、不認(rèn)同傳統(tǒng)文化，還是傳統(tǒng)文化傳播的方式不為青少年所喜愛(ài)？
調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的青少年是認(rèn)可我們的傳統(tǒng)文化的，只是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳播方式并不適合他們的口味才對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知提不起興趣。而如何采用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尤其是將傳統(tǒng)文化中有關(guān)謙遜、孝敬、禮讓、敬畏等內(nèi)容讓青少年主動(dòng)接受并自覺(jué)內(nèi)化為行動(dòng)，則必須成為教育與文化工作者迫切努力的方向。
十年前，白先勇面臨著不少爭(zhēng)議，制作了青春版昆曲《牡丹亭》。他堅(jiān)持做了大膽的創(chuàng)新，將時(shí)尚作為演出的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之一，親自挑演員、親自參與劇本刪改、親自做舞美的設(shè)計(jì)，讓一部擁有400多年歷史的傳統(tǒng)名著帶有符合今日審美的時(shí)尚色彩，用美到極致的畫(huà)面和舞美力求獲得青年人的喜愛(ài)。當(dāng)這部作品在北京大學(xué)百年紀(jì)念講堂演出時(shí)，不少北大學(xué)子感嘆，“太美了，美得驚心動(dòng)魄，也美得讓人黯然神傷……”自那以后，北大學(xué)生自發(fā)組成了昆曲社，自覺(jué)傳承與發(fā)揚(yáng)昆曲文化。這樣一個(gè)從“被打動(dòng)”再到“去打動(dòng)別人”的過(guò)程，其中有不少的成功經(jīng)驗(yàn)是值得思考與借鑒的。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)流行文化領(lǐng)域中將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素融合的可貴嘗試。“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然……”這樣的歌詞許多青年人都不陌生，這是素有“亞洲流行天王”之稱(chēng)的周杰倫的一首《青花瓷》，自出道以來(lái)，周杰倫一直致力于將中國(guó)元素融入到西方音樂(lè)中，更開(kāi)創(chuàng)了流行音樂(lè)中國(guó)風(fēng)的時(shí)代。而從小便生活在美國(guó)的歌手王力宏也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著濃厚的興趣，常常把中國(guó)戲曲元素注入他的歌曲中，形成了獨(dú)具特色的王力宏音樂(lè)。
令人欣喜的是，這種“混搭音樂(lè)”越來(lái)越被人們所喜愛(ài)，勾起了人們?nèi)チ私鈧鹘y(tǒng)音樂(lè)、戲曲的興趣，更讓我們看到傳統(tǒng)戲曲以一種嶄新的方式獲得青少年喜愛(ài)的希望。
為傳統(tǒng)找尋時(shí)尚“外衣”，需要一顆真誠(chéng)的心
當(dāng)然，為傳統(tǒng)文化找尋到一件時(shí)尚的“外衣”，又不傷害文化的氣質(zhì)與筋骨，這也絕不是輕易就能做到的。需要深厚的傳統(tǒng)文化的功底，需要對(duì)傳統(tǒng)文化真正心存敬畏，也需要有一個(gè)真誠(chéng)的創(chuàng)作心態(tài)。正如著名編劇霍秉全所說(shuō)的，國(guó)內(nèi)的編劇寫(xiě)不出好的作品和人心過(guò)于浮躁、對(duì)生活不夠真誠(chéng)有關(guān)系。
和霍秉全一樣，持憂(yōu)慮之心的還有曲阜師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)單承彬，他擔(dān)憂(yōu)的是對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)度包裝、過(guò)度開(kāi)發(fā)所導(dǎo)致的過(guò)猶不及。
例如，提倡重視經(jīng)典，大家便無(wú)論老幼一窩蜂去讀“經(jīng)”；提到回歸傳統(tǒng)，便組織人們修習(xí)、操演古代禮儀，主張文化保守，這些都值得我們警惕和反思。中華文化的發(fā)展，本身就是一個(gè)繼承、批判、革新、創(chuàng)造的變化過(guò)程。因此，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，用歷史的、發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，用揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。
單承彬認(rèn)為：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，中國(guó)古代教育講求春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的理念。我們?cè)谫澷p舉辦中學(xué)生漢字聽(tīng)寫(xiě)比賽的同時(shí)，更期待盡快建立引導(dǎo)他們寫(xiě)好、用好漢字的機(jī)制。同樣，舉辦孔圣祭奠，不是以“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”為動(dòng)機(jī)，而是真正著眼于尊重知識(shí)、尊重文化、尊師重教，只有這樣，方能進(jìn)入弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確軌道。
當(dāng)傳統(tǒng)文化“遭遇”時(shí)尚，要警惕的還有許多，有傳統(tǒng)文化的落寞，還有假借傳統(tǒng)文化之名，牟經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)，而最應(yīng)警惕的，是人們是否還擁有一顆真正熱愛(ài)、尊重傳統(tǒng)文化，希望通過(guò)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的基因來(lái)讓當(dāng)代人變得更加美好的真心。
（編輯：孫菁）