文學(xué)不能依附市場(chǎng)（文學(xué)觀象）
對(duì)話人：張 江（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）
王 堯（蘇州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
梁曉聲（北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授、作家）
丁 帆（南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心主任、教授）
朝戈金（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員）
閱讀提示
●文學(xué)生產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系以后，最初的擔(dān)憂是文學(xué)位置的邊緣化，而后意識(shí)到文學(xué)的危機(jī)在于價(jià)值的邊緣化。避免價(jià)值邊緣化的可能途徑，是在市場(chǎng)中堅(jiān)守文學(xué)的審美理想，保持文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，否則面臨的將不是邊緣化，而是文學(xué)的死亡
●社會(huì)越文明，人心對(duì)真誠(chéng)的感受應(yīng)當(dāng)越細(xì)膩才是，為什么反而越來(lái)越麻木不仁了呢？如果不是時(shí)代跟著人的感覺(jué)走，而是人跟著時(shí)代的感覺(jué)走，那么人是可悲的
●不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，當(dāng)然不是不要市場(chǎng)。作家要引導(dǎo)市場(chǎng)，當(dāng)市場(chǎng)的主人，以自己的美學(xué)理想帶動(dòng)美學(xué)潮流的形成，讓它來(lái)影響市場(chǎng)。時(shí)代的美學(xué)風(fēng)尚不能只是市場(chǎng)消極選擇的結(jié)果，而應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)造的結(jié)果
●中國(guó)近年的文化消費(fèi)方面，市場(chǎng)化傾向越來(lái)越突出，作家在坊間的受歡迎程度，往往與其作品的市場(chǎng)表現(xiàn)直接掛鉤，形成了市場(chǎng)制導(dǎo)文學(xué)消費(fèi)的格局，文學(xué)越來(lái)越成為迎合特定趣味的消費(fèi)品，其生產(chǎn)過(guò)程也越來(lái)越模式化
張江：文學(xué)和市場(chǎng)的關(guān)系，常常令人糾結(jié)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文學(xué)走近百姓必須依靠市場(chǎng)。有些時(shí)候，文學(xué)與市場(chǎng)是一致的，好作品有好市場(chǎng)，流行市場(chǎng)多年的中外經(jīng)典名著就是證明。但更多的時(shí)候，市場(chǎng)背離文學(xué)，排斥經(jīng)典，淹沒(méi)經(jīng)典，走俏的只是俗品、艷品。文學(xué)是有獨(dú)立性的，是引導(dǎo)人類精神生活的旗幟，其價(jià)值和作用非市場(chǎng)所能衡量。如果把市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，依照市場(chǎng)法則經(jīng)營(yíng)文學(xué)，毀棄的將是文學(xué)自身。
文學(xué)面向但不順從市場(chǎng)
王堯：今天的文學(xué)生產(chǎn)不僅無(wú)法避開市場(chǎng)，而且需要市場(chǎng)，通過(guò)市場(chǎng)擴(kuò)大文學(xué)的受眾面，從而影響讀者的精神生活。事實(shí)上，不斷調(diào)整的當(dāng)代文學(xué)制度也在容納與市場(chǎng)密切相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象。這些年來(lái)，無(wú)論是吸納作協(xié)會(huì)員，還是在評(píng)獎(jiǎng)中增加網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型等，都反映了文學(xué)界對(duì)“市場(chǎng)”和“大眾文化”的重視。
市場(chǎng)對(duì)文學(xué)的選擇，和文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律并不等同，但這種選擇在很大程度上左右了一批作家，也影響了文學(xué)創(chuàng)作。隨著體制的調(diào)整以及市場(chǎng)的作用，很多文學(xué)雜志放棄了原有的辦刊理想，轉(zhuǎn)向適應(yīng)市場(chǎng)，在克服生存危機(jī)的同時(shí)卻也瓦解了文學(xué)的園地。當(dāng)市場(chǎng)介入文學(xué)生產(chǎn)已不可避免時(shí)，作家、出版社（或出版商）、讀者（或消費(fèi)者）形成了一個(gè)新的鏈條。在文學(xué)生產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系以后，文學(xué)的諸多困境和困惑隨之而來(lái)。最初的擔(dān)憂是文學(xué)位置的邊緣化，而后意識(shí)到文學(xué)的危機(jī)在于價(jià)值的邊緣化。避免文學(xué)價(jià)值邊緣化的可能途徑，是在市場(chǎng)中堅(jiān)守文學(xué)的審美理想，保持文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值。如果喪失文學(xué)的理想和價(jià)值，其結(jié)果不是邊緣化，而是文學(xué)的死亡。因此，在任何語(yǔ)境下，作家只有通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)建立起文學(xué)的世界，才能在市場(chǎng)中獲得自己的位置，保持文學(xué)的尊嚴(yán)。
對(duì)消費(fèi)主義侵蝕文學(xué)的警惕和擔(dān)憂始于上世紀(jì)90年代。文學(xué)在80年代重點(diǎn)處理的是與政治的關(guān)系，在“二為”方向確定后，文學(xué)與政治的關(guān)系回到正常狀態(tài)。在當(dāng)時(shí)，文學(xué)的“商品化”問(wèn)題雖然也引起關(guān)注，但不是重點(diǎn)所在。90年代以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)，文化轉(zhuǎn)型給作家、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)秩序帶來(lái)了深刻的影響和變化。
我們不能否認(rèn)作家通過(guò)文學(xué)作品在市場(chǎng)中獲得合法的利益，但這不是文學(xué)作品的主要功能。文學(xué)與市場(chǎng)之間，存在著一個(gè)雙向選擇的關(guān)系。市場(chǎng)選擇文學(xué)，讀者改變作者，但文學(xué)同樣不能放棄對(duì)市場(chǎng)的選擇，對(duì)讀者的塑造。單向的選擇和塑造無(wú)法建立起有序、健康的文化生態(tài)。在我看來(lái)，這些年來(lái)文學(xué)在引導(dǎo)選擇市場(chǎng)、塑造讀者方面的成就令人擔(dān)憂。當(dāng)作家沒(méi)有自己的價(jià)值判斷，創(chuàng)作沒(méi)有自己的價(jià)值追求時(shí)，由此而來(lái)的作品只能淹沒(méi)在市場(chǎng)的潮流中。
所以，我們有必要重申，文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制不等同于市場(chǎng)機(jī)制，作品在市場(chǎng)的成功與否不是評(píng)判文學(xué)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)不是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在這樣的前提下，文學(xué)面向市場(chǎng)，但不順從市場(chǎng)。在消費(fèi)主義語(yǔ)境中，文學(xué)需要以獨(dú)特的方式認(rèn)識(shí)世界、把握世界和反映世界。在各種利益的誘惑中，作家需要排除干擾，在浮躁的氛圍中沉潛下來(lái)，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，承擔(dān)歷史的責(zé)任，從而創(chuàng)作出堅(jiān)守文學(xué)理想、無(wú)愧于時(shí)代也禁得住歷史檢驗(yàn)的作品。
真正的文學(xué)趨義不趨利
張江：市場(chǎng)滋生浮躁，金錢蠱惑欲望，精神日漸枯索。面對(duì)如此病象，文學(xué)當(dāng)有所作為。文學(xué)是人類精神的棲居地，安詳，豐盈，充滿詩(shī)意和生機(jī)。如果文學(xué)也淪落，精神將無(wú)所歸依。文學(xué)不是經(jīng)濟(jì)，作家不是商人，為文趨義不趨利。文學(xué)必須擔(dān)當(dāng)。
梁曉聲： 商業(yè)時(shí)代的本質(zhì)是一種大寂寞，它使我們幾乎每一個(gè)人的靈魂都有一半兒像商人。商業(yè)使商人像馬克·吐溫說(shuō)的那一種人——“如果金錢在向我招手，那么無(wú)論是《圣經(jīng)》、地獄，還是我母親，都決不可能使我轉(zhuǎn)回身去。” 在商業(yè)時(shí)代，嘴是可以暗地里計(jì)價(jià)出租的。“原始積累”使人欲膨脹，人心貪婪。追求財(cái)富的欲望成了罪惡的根源。
印刷機(jī)每天都在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。成噸的紙被印上無(wú)聊的、無(wú)病呻吟的、玩世不恭的、低級(jí)庸俗的、黃色下流的文字售于人間，“花邊兒”炒成大塊兒新聞的事例比比皆是。我們已進(jìn)入空前的泡沫話題泛濫成災(zāi)的時(shí)代，整日淹沒(méi)其中，誰(shuí)都煩得要命但是無(wú)處逃避。
時(shí)代淘汰某些事物，真仿佛秋風(fēng)從樹枝上掠下落葉。有時(shí)我百思不得其解，社會(huì)越文明，人心對(duì)真誠(chéng)的感受應(yīng)當(dāng)越細(xì)膩才是，為什么反而越來(lái)越麻木不仁了呢？
我不認(rèn)為商業(yè)時(shí)代文學(xué)就徹底完蛋了。因?yàn)檎嬲奈膶W(xué)是趨義不趨利的，是有自己的定向與定力的。如果不是時(shí)代跟著人的感覺(jué)走，而是人跟著時(shí)代的感覺(jué)走，那么人是可悲的，人終究不過(guò)是時(shí)代的奴隸。
我們是有幸的，因?yàn)槊鎸?duì)繚亂的商業(yè)時(shí)代，我們不乏對(duì)社會(huì)歷史和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)知，并富有使命感和責(zé)任感的作家，顯而易見，越是在這個(gè)時(shí)候，他們的存在與作用就顯得越發(fā)重要。因而，期望他們擔(dān)負(fù)起更重的責(zé)任、發(fā)揮更大的作用的，不只是我們，還有這個(gè)時(shí)代。
文學(xué)的本義是引領(lǐng)和提升
張江：面對(duì)市場(chǎng)，今天的文學(xué)少了一點(diǎn)骨氣和抱負(fù)。文學(xué)的本義是引領(lǐng)和提升，而不是迎合屈就。文學(xué)要有勇氣，引導(dǎo)市場(chǎng)，引導(dǎo)消費(fèi)。時(shí)代的美學(xué)風(fēng)尚不能只是市場(chǎng)消極選擇的結(jié)果，而應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)造的結(jié)果。我們應(yīng)該用精神的力量創(chuàng)造文學(xué)的市場(chǎng)。
丁帆：無(wú)疑，新世紀(jì)以來(lái)的消費(fèi)文化大潮給中國(guó)的廣大觀眾和讀者帶來(lái)了視覺(jué)藝術(shù)的狂歡，也給中國(guó)文化界創(chuàng)造了可觀的GDP，更是成為那些戴著藝術(shù)家桂冠和光環(huán)的產(chǎn)品制造商們的自動(dòng)取款機(jī)。而這狂歡的背后，我們不得不反思：美學(xué)在哪里？
我們的舞臺(tái)和熒屏、銀幕上不難見到一些文化垃圾，有些甚至已經(jīng)胎生出了消費(fèi)文化的多種標(biāo)識(shí)性產(chǎn)品，比如“帝王品牌”“后宮品牌”“間諜品牌”……不一而足。我并不反對(duì)娛樂(lè)性的影視劇和電視節(jié)目，而是不滿意其背后所潛藏著的價(jià)值觀的混亂。比如，在某些婚戀節(jié)目中，在有些所謂的嘉賓，包括站臺(tái)的男女“表演者”身上，明顯可以看出編導(dǎo)以贏得收視率為終極目標(biāo)，以各種各樣的花招來(lái)博取觀眾的狂歡情緒，吊足觀眾的胃口，這類風(fēng)靡一時(shí)的娛樂(lè)節(jié)目缺少的是對(duì)其中一些糟粕元素的批判性認(rèn)知，以致“寧在寶馬車?yán)锟蓿膊辉谧孕熊嚭笮Α背蔀椴簧偾嗄甑膬r(jià)值觀追求。當(dāng)然，這種追求是個(gè)人的權(quán)利和自由，他人無(wú)權(quán)干涉，但是一旦通過(guò)媒體放大，成為一種向低俗滑行的思潮，對(duì)民族精神卻是有害的，而背后的編導(dǎo)充當(dāng)著哪種文化價(jià)值觀的推手呢？“帝王戲”的泛濫更加可怕，其中有一些是背離現(xiàn)代文化意識(shí)，赤裸裸地宣揚(yáng)皇權(quán)意識(shí)的作品，堂而皇之地登上了熒屏，篡改歷史、混淆視聽不能不說(shuō)是這類作品的通病，正史非正，野史不野，編導(dǎo)們正是在這樣的夾縫中尋求商機(jī)和販賣文化糟粕的。“后宮戲”極大地滿足了大眾消費(fèi)中一些人的窺視欲和權(quán)術(shù)欲，編導(dǎo)考慮的只是吊足觀眾欲望的商業(yè)效果，卻絲毫不計(jì)其背后所產(chǎn)生的價(jià)值混亂——人們將這些心機(jī)帶入現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)是什么樣的后果。與此相類似，許多“抗戰(zhàn)戲”也不乏超出歷史的想象。一些“婚戀戲”和“家庭倫理戲”在“一地雞毛”似的故事糾結(jié)之中，表現(xiàn)的只是一些雞毛蒜皮式的矛盾沖突，而編導(dǎo)沒(méi)有正確的價(jià)值導(dǎo)向，甚至任意讓背離人性標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值理念泛濫。
在文學(xué)創(chuàng)作界也出現(xiàn)了類似的問(wèn)題。受商業(yè)文化的沖擊，作家們也不得不考慮自己的生存境遇，一本書能否暢銷，成為作家創(chuàng)作中的無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)。甚至，一些作家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)有意無(wú)意地放棄小說(shuō)創(chuàng)作的許多審美元素，而過(guò)多地考慮場(chǎng)面效果，考慮作品進(jìn)入二次商品流通渠道的資本效應(yīng)。這本是無(wú)可厚非的個(gè)人選擇，但是，作家在其間放棄了社會(huì)良知、藝術(shù)審美和價(jià)值認(rèn)知闡釋的權(quán)力和職責(zé)。
文藝作品除了商業(yè)目的以外，它還需不需要?dú)v史的、審美的和人性的價(jià)值觀作為它的觀念的支撐？文學(xué)家不能為市場(chǎng)而寫作，而應(yīng)該追求自己的美學(xué)理想，形成美學(xué)的潮流，讓它來(lái)影響市場(chǎng)。不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，當(dāng)然不是不要市場(chǎng)。作家要引導(dǎo)市場(chǎng)，當(dāng)市場(chǎng)的主人。這就要求作家在思想上敏銳，在內(nèi)容上反映最鮮活的生活，在手法上創(chuàng)新，真正創(chuàng)作出精品力作，創(chuàng)作出屬于我們時(shí)代的新經(jīng)典來(lái)。
精神性與商品性博弈
張江：我們承認(rèn)文學(xué)可以作為商品，也贊成作家獲取利益，但是文學(xué)與普通商品不同。文學(xué)能夠作為商品，當(dāng)然也是因?yàn)樗惺褂脙r(jià)值，但這個(gè)使用價(jià)值卻是一種精神屬性、意識(shí)形態(tài)屬性，而非一般商品的物質(zhì)屬性。因此，文學(xué)的商品性，是以它的意識(shí)形態(tài)屬性為前提的。一部文學(xué)作品，抽離了精神價(jià)值，喪失了意識(shí)形態(tài)屬性，它就是一堆廢紙，哪里還有商品性可言？
朝戈金：作家的作品，首先是作家個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)品，這就令作家擁有了對(duì)這宗產(chǎn)品的所有權(quán)和處置權(quán)，并從其流通和銷售中獲得經(jīng)濟(jì)利益。從這一點(diǎn)來(lái)看，投入消費(fèi)市場(chǎng)的文學(xué)作品，既是作家思想和藝術(shù)的結(jié)晶，也是可以出售、供人消費(fèi)的產(chǎn)品，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，它也必然會(huì)成為商品。這就給文學(xué)作品的生產(chǎn)和消費(fèi)都帶來(lái)了其獨(dú)特的二重屬性，即兼有意識(shí)形態(tài)性和消費(fèi)性。
意識(shí)形態(tài)屬性使文學(xué)具有影響人們思想和心靈的力量，這種力量隨著文學(xué)的歷史發(fā)展、隨著時(shí)代的律動(dòng)而升沉起伏。在大變革的時(shí)代，文學(xué)的思想力量、道德力量、號(hào)召力量、指引力量，就會(huì)由于杰出作家對(duì)時(shí)代脈動(dòng)的敏感和對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，而顯得格外強(qiáng)烈和有力。
文學(xué)的娛樂(lè)作用和消費(fèi)品屬性，當(dāng)然也是文學(xué)的重要特質(zhì)。作為商品的文學(xué)作品，在生產(chǎn)和流通過(guò)程中，往往要考慮消費(fèi)市場(chǎng)，許多出版商會(huì)在推出某個(gè)作品時(shí)，介入并影響作品的最終面貌——作品名稱、敘事策略直至版式設(shè)計(jì)，都熔鑄了出版商的市場(chǎng)考量。作者也往往會(huì)屈從出版商的種種改動(dòng)，以謀求市場(chǎng)效益的最大化。就此而言，作家和出版商之間，是有默契的。
中國(guó)近年的文化消費(fèi)方面，市場(chǎng)化傾向越來(lái)越突出，作家在坊間的受歡迎程度，往往與其作品的市場(chǎng)表現(xiàn)直接掛鉤，形成了市場(chǎng)制導(dǎo)文學(xué)消費(fèi)的格局。多數(shù)情況下，出版商比作者對(duì)市場(chǎng)更為敏感，更有市場(chǎng)策劃和銷售經(jīng)驗(yàn)，也更看重其推出產(chǎn)品的市場(chǎng)表現(xiàn)。于是，一個(gè)作家在創(chuàng)作過(guò)程中，常常很難避免這樣的選擇：或者主動(dòng)地考慮市場(chǎng)受歡迎程度，或者被動(dòng)地與出版商協(xié)商出版策略。
那么，消費(fèi)趨向和市場(chǎng)考量下，文學(xué)會(huì)發(fā)生什么變化呢？從諸多中外文學(xué)的情況來(lái)看，普遍的問(wèn)題是文學(xué)越來(lái)越成為迎合特定趣味（往往是低俗趣味）的消費(fèi)品，其生產(chǎn)過(guò)程也越來(lái)越模式化（有時(shí)以團(tuán)隊(duì)制作形式出現(xiàn)，有如批量制作商品），從而降低制作成本、提升商品和生產(chǎn)商的知名度，等等。文學(xué)在這種思潮的裹挾下，也就越來(lái)越失去了應(yīng)有的思想力量和文化責(zé)任，越來(lái)越難以觸及重大的社會(huì)問(wèn)題或探索人性的深度，相反，不斷地從通俗向低俗發(fā)展，從娛樂(lè)向享樂(lè)發(fā)展。如果說(shuō)文學(xué)經(jīng)典是“耐用消費(fèi)品”的話，那么這種市場(chǎng)化的文學(xué)則更像是“一次性快餐”，營(yíng)養(yǎng)有限，不值得細(xì)細(xì)品味，夠不上高層次精神享受和陶冶。
張江：影響力不等于生命力，占有市場(chǎng)不等于占有文學(xué)。歷史更需要具有長(zhǎng)久生命力的作品，這樣的作品，對(duì)民族的精神成長(zhǎng)具有重要價(jià)值。我們期待中國(guó)作家能放開視野，在市場(chǎng)效應(yīng)之外，創(chuàng)造出更富有生命力、更切近文學(xué)本義的作品。
（編輯：孫菁）