張頤武：社會對于清明節的重視還遠遠不夠
芳草綠野恣行事
春入遙山碧四周
興逐亂紅穿柳巷
固因流水坐苔磯
莫辭盞酒十分勸
只恐風花一片紅
況是清明好天氣
不妨游衍莫忘歸
清明節將至，又到了商家促銷、旅游攬客的時間，對于許多生活在都市中的人們來說，這個節日更多只是一個短假期，休息、聚餐成為多數人的選擇，盡管各地都有一些不同的節日活動，但多局限于小圈子內，很難成為大眾的公共活動，因而，節日的氣氛依舊單薄。
四月，暮春時節、草長鶯飛，本應該是詩一般的季節，大自然的氣息澤被著所有的人。在美國，四月是著名的詩歌月，每年四月，全美的出版商、書商、文學組織、圖書館、學校和詩人都齊聚一堂，頌揚詩歌，贊美和紀念它在美國文化史上的重要地位，成千上萬的商業企業和非營利組織參加詩歌閱讀、節日慶典、圖書展覽、詩歌沙龍等慶祝活動。巧合的是，4月5日，詩歌月總是會舉辦大型的朗誦活動，吸引著無數的大中小學師生、詩歌愛好者以及普通的民眾。在日本，四月是櫻花開放的季節，慣常也有許多大型的詩歌活動，詩人們會把自己的詩句掛在樹上，任人欣賞。
如何讓春天更富有詩意，如何讓節日更有文化的意蘊？
對此，著名學者、北京大學中文系教授張頤武說：“中國的清明節，本身蘊含著家族、歷史的厚重感，同時又是大自然節奏中的一環，此外還容納了寒食節等傳統的內容，是一個文化內涵深厚的節日，近幾年來，清明節的一些活動也漸漸地開始增多，但對于年輕人來說，能夠體會的確實還不是很多，因此，才會有很多人覺得這就是一個假期，覺得沒有節日氣氛”。
清明節是多元的節日
北京晨報：清明節將至，很多人對于這個節日的期待可能僅限于是個假期，您怎么看？
張頤武：清明節本身是一個內涵豐富的節日。首先，慎終追遠，這種情懷不僅僅是對一個家族血脈傳承的認可和依賴，同時也是中華民族血脈的延伸。一個民族的現在，總是有過去許許多多的經驗和累積組成，中國人對于祖先的重視，正是來自于對歷史和過去的重視，同時也是中國文化生生不息的源泉。所以說，這樣一個含義，其實也給中國人增加了一個歷史的維度。中國是一個歷史最完全的文化，它的傳統特別的全面和豐厚，而在這樣一個節日中，通過一些儀式，讓人們能夠有機會近距離地接觸到這些厚重的歷史和鮮活的傳統，正是節日最重要的作用之一。其次，四月是暮春時分，大自然的節奏恰好到了這樣一個生命發端、萬物生長的時間，因此，傳統的清明節活動中又有踏青、秋千、蹴鞠等親近大自然的活動。
北京晨報：一直都有不少人感嘆節日的氣氛很單薄，為什么會這樣？
張頤武：過去很多年，我們對于這個節日不夠重視。近年來重視的程度已經大大增強，相關的活動也漸漸地多了，但是年輕人能夠切身體會的并不多，也就是說，它和年輕人的生活仍有一定的距離，這恐怕是人們覺得氣氛不足的重要原因。
隨著傳統大家族被小家庭取而代之，家庭祭祀和年輕人之間的距離就越來越遠。當農業化社會逐漸轉變為工業社會，大都市聚集了更多的人，高速、高壓的生活下，人們與大自然的距離也隨之越來越遠。
如何才能讓傳統節日重新進入人們的生活，變成日常生活的一部分，而不僅僅是幾個看起來好玩的表演或者活動，這是傳統節日能否在現代社會重新活化的關鍵。張頤武說：“活化節日，更重要的在于社區，在于公共活動的豐富。假如公共生活匱乏，社會一片渙散，鄰居老死不相往來，那么節日自然就難以真正活過來，就只剩下一個吃喝玩樂的假期了”。
歷史最悠久的節日
清明可能是中國歷史最悠久的節日之一，它本身和時令、季節有關，是中國人最初認識大自然的一個智慧結晶，和幾千年中國農業社會基本的文化息息相關。同時，在發展的過程中，又加入了很多文化因素，最典型的就是慎終追遠，表達對于歷史、對于祖先的感情。此外，它還融合了寒食節、上巳節等等節日的內容，讓它變得更加豐富和厚重。
北京晨報：許多國家在四月這個春夏相交、百花開放的時節都有很多相應的文化活動，我們是否可以借鑒？
張頤武：其實現在各地也漸漸興起了很多和傳統節日相關、和季節相關的活動，比如說各種詩歌朗誦會，這樣的朗誦會中秋節更多一點，清明節也有，不過相對比較少，此外還有一些諸如公祭、環保等方面的活動。但是顯然，這樣的活動還不夠，而且各自為政，比較少有大范圍的公共活動，而且一些活動顯示出小圈子化、私人化等現象，公共性不足，這對于清明這樣一個重要的節日來說，可能就顯得單薄一點。
北京晨報：為什么說清明是一個重要的節日？
張頤武：清明可能是中國歷史最悠久的節日之一，它本身和時令、季節有關，是中國人最初認識大自然的一個智慧結晶，和幾千年中國農業社會基本的文化息息相關。同時，在發展的過程中，又加入了很多文化因素，最典型的就是慎終追遠，表達對于歷史、對于祖先的感情。此外，它還融合了寒食節、上巳節等等節日的內容，讓它變得更加豐富和厚重。因此，這樣一個重要的節日，在現代化的今天，怎樣讓年輕人能夠更多地去了解、感受和體會它是一個很重要的問題。當前，整個社會對于清明節確實越來越重視，這是好現象，但是還遠遠不夠。
節日需要生動豐富
最重要的是在家庭中形成一個良好的環境。家庭的熏陶非常重要，一個人，如果從小開始，每年到了特定的時候，就能夠鄭重其事地參與特定的活動，建立起來一種儀式感，它對于節日、對于文化的體會就會很深刻；相反的，如果年紀很大了，才開始參加，儀式感就很淡，也就缺乏那種深入生命的體會了。
北京晨報：為什么說整個社會對清明的重視還不夠，表現在哪里？
張頤武：一方面不夠生動，另一方面不夠豐富。節日必然要融入到人們的日常生活中，成為生活的一部分，它才是鮮活而生動的，才能有源源不斷的生命力。所以，當前我想，應該探索一些能夠和當下生活聯系緊密的新路徑。比如說通過一些公共活動，把傳統文化和音樂、表演、詩歌等當下的年輕人能夠喜歡和接受的形式結合在一起。再如，把清明祭祀的傳統和環保結合在一起，對人類祖先的尊重，和對大自然的尊重一點兒也不矛盾，完全可以相互推動。同時，也要更加生動地把傳統文化的意義講給大家，現在雖然說很重視，但是這種文化意義的普及不足，而且有時候相關的宣傳往往官話很多，效果不大。
北京晨報：怎么樣才能起到切實的效果的呢？
張頤武：其實最重要的還是在家庭中形成一個良好的環境。家庭的熏陶非常重要，一個人，如果從小開始，每年到了特定的時候，就能夠鄭重其事地參與特定的活動，建立起來一種儀式感，它對于節日、對于文化的體會就會很深刻；相反的，如果年紀很大了，才開始參加，儀式感就很淡，也就缺乏那種深入生命的體會了。當前，八零后的年輕人開始做家長，應該更加加強對這些年輕的家長們的文化熏陶和教育，而且不光是教育，也要讓他們能夠感受到節日文化的深厚內涵。
發現民間的力量
節日文化活動，恰恰最需要中間組織，國家和家庭固然也起作用，但是缺少了中間組織，缺少了民間本身的力量，節日就會變得表面化，或者變得私人化，公共性不足，公眾參與的興趣不高，參與度不夠，影響力不足，自然節日氣氛也就很淡。
北京晨報：怎樣才能加深人們對于節日文化的感受呢？
張頤武：一方面，政府提倡很重要，我們還是一個政府影響力非常大的國家，政府的作用不能忽視，它還可以給文化活動提供許多必要的基礎和條件，比如活動的平臺等各方面的幫助。另一方面，尤其重要的是民間的力量，比如說社區，社區對于節日的活化、對于文化活動的推廣非常重要，僅僅憑借家庭的作用遠遠不夠。當前的中國社會，是一個家國兩頭重的社會，家庭和國家的影響力都很大，但是中間組織的活力卻遠遠不夠，社區渙散、民間組織稀少，而且活動力不足。而節日文化活動，恰恰是最需要中間組織的，國家和家庭固然也起作用，但是缺少了中間組織，缺少了民間本身的力量，節日就會變得表面化，或者變得私人化，公共性不足，公眾參與的興趣不高，參與度不夠，影響力不足，自然節日氣氛也就很淡。
北京晨報：社區渙散也確實是很多人擔憂的問題。
張頤武：在西方，人們門一關，也是各自過各自的生活，但是他們有宗教傳統，很多宗教活動本身就是通過社區完成，人們在這樣的活動中，互相了解、交流，同時又有特定的活動儀式，這就增強了活動的公共性。而在中國，傳統的大家族本來承擔著公共生活的責任，但隨著大家族的消解，城市中高樓林立、社會繁多，但是鄰居之間老死不相往來，使得公共生活空缺，文化活動失去依托，節日也就沒有了氣氛。
權責清晰的公共生活
社區是最重要的公共活動的載體。現在中國人的社區活動，可能更多集中在維權方面。人們的權利意識高漲，這當然很好，但是另外一方面，公民意識不僅僅只有權利，還有責任意識，不僅僅要求權利，同時也要有建設社區的意識。也就是說，我們當然要伸張我們自己的權利，同時也要有建設美好的公共生活的責任意識。
北京晨報：怎樣才能改變這種狀態呢？
張頤武：對于任何節日來說，其實都一樣。社區是最重要的公共活動的載體。現在中國人的社區活動，可能更多集中在維權方面。人們的權利意識高漲，這當然很好，但是另外一方面，公民意識不僅僅只有權利，還有責任意識，不僅僅要求權利，同時也要有建設社區的意識。也就是說，我們當然要伸張我們自己的權利，同時也要有建設美好的公共生活的責任意識。沒有這樣的意識，傳統節日就很難在社區中活化，就更不用說在整個社會環境中活化了。不論是詩歌月也好，環保季也好，其實本身是一種公共的文化生活。而公共生活，首先需要從社區開始，然后才能逐漸輻射向整個社會。
北京晨報：如何建立這樣的公共生活的？
張頤武：有權利意識，也有責任意識，這才是一個完整的公民意識。不光是把權利拿回家，也要給社會分一點，沒有責任意識的社會是一個相當脆弱的社會。而要建立這樣的意識，比如說從最基礎的守望相助開始，慢慢建立一個公共生活的規則和意識。只有有了好的公共生活的意識，才有可能有好的節日文化，才有節日氣氛。否則，節日對于人們來說，也就是一個短假期，吃個飯，逛個公園，然后回家睡覺。
（編輯：高晴）