在千山北溝無量觀下半山腰處，有一座聞名遐邇的葛公塔。塔身用白色花崗巖石砌造，塔高8.78米。南側小龕內，嵌漢白玉塔銘：太清堂上二十代律師月潭真人明新之墓，龕外石刻“淡泊寧靜”四個字。塔前立有兩塊石碑。一塊碑上刻的是墓主葛月潭方丈功德傳歷，一塊碑上刻的是發起人和捐修塔的人名。細看發起人名錄，竟有大名鼎鼎的張學良。
　　這位葛月潭何許人？竟能牽動張學良登高一呼，為之建塔？
　　潛心修道
　　小道童五旬登頂
　　據《無量觀葛公塔碑記》和《千山志·葛月潭傳》的記載，葛月潭的一生充滿了傳奇色彩。
　　葛月潭，道號明新。祖籍山東省邱縣張家莊，生于1854年。葛家原本家產豐厚，為邱縣首富。但葛月潭幼年時，因遭變故，家境逐漸中落。1858年舉家遷居北京，投親不遇。第二年闖關東來到奉天（沈陽）。此時，葛家已是一貧如洗，其父母不得不將年僅6歲的葛月潭寄食于斗姆宮。
　　葛月潭儀容俊秀，天資過人，深得道士們的喜歡。1867年，年僅14歲的葛月潭即在斗姆宮趙圓儀道士介紹下出家修道。1874年，正式拜龍門派正宗第十九代律師張圓璇為師。成為第二十代受戒弟子。這一年，葛月潭20歲，他蓄發出家后號“寧靜子”。
　　1875年，葛月潭轉赴道教祖庭北京白云觀，先后任迎賓知事、客堂知賓。
　　葛月潭在白云觀結識了一些翰林學士和編修，和他們一起研習詩文、書畫。又經人介紹拜大書畫家周棠為師。學國畫，又學書法。
　　1877年，葛月潭返回奉天后，被道眾推舉為太清宮監院。1914年，葛月潭因“其道行高潔為縉紱同欽”，被公舉為太清宮方丈，中國道教協會關東總分會會長。時年50歲的葛月潭就此成為東北道教頭面人物。
　　為保道觀
　　有軌電車讓路
　　1923年，奉天市政公所發布公告：要從大西門經太清宮，至小西邊門開辟一條有軌電車道。路面寬八丈，其兩側的商鋪、民宅要一律拆除，太清宮也在拆除之列。
　　這一下子，太清宮的道士可都急壞了，拆了道觀就意味著沒有了存身之地。無奈之中，葛月潭只好求見張作霖，請求保存“太清叢林”的完整。
　　葛月潭平素與張作霖交往很深。相傳，當時大帥府的客廳里，掛著一幅葛月潭畫的《金蟾撲蠅》。畫上的金蟾栩栩如生、霸氣十足。在金蟾的嘴巴前，還有幾只活脫脫、欲飛無力的蒼蠅。寓意張作霖雄居東北、傲視群雄。張作霖很喜歡這張畫，到大帥府作客的達官顯貴和社會名流，無不夸贊這幅畫兒畫得好。
　　張作霖對葛月潭十分尊敬，他敬重這個老道的人品、才氣，對葛月潭時常救濟災民的行為大為贊賞。這次，葛月潭到大帥府，請求保留太清宮。張作霖二話沒說，當即下令給奉天市政公所，讓有軌電車道往北改道。這樣一來，太清宮才得以保存至今。
　　書畫傳世
　　一叟昂然鶴立群
　　葛月潭既是修為很深的道士，也是聞名遐邇的書畫大師。葛月潭書法尤擅隸草，其字格調高古，雍容大雅；他的繪畫多以蘭草、翠竹、梅花、牡丹、石砬等為主，畫品高雅，意境深遠。很多作品流傳全國，深得贊譽。
　　1916年，起兵討伐袁世凱的著名將領黃興、蔡鍔相繼去世，奉天各界舉辦追悼大會。葛月潭書贈挽聯一副，聯為：“國士無雙雙國士，完人難二二完人。”一時傳為妙聯絕對。
　　葛月潭的書體被稱之為“風交雪”。他的字體飛白細線如絲，點畫如鵝毛大雪，“非神聚氣寧可為，非凡人境界可創也”。傳說他的字既是書法藝術，又有道家符力之功。
　　葛月潭喜愛畫花，尤其是蘭花畫得最佳。1918年，大總統徐世昌做壽。張作霖求葛月潭畫了四聯蘭花，并配一副隸書對聯，作為壽禮，送至徐府，獲得官場和書畫界人士的交口稱贊。
　　葛月潭的名氣越來越大，索書求畫者紛至沓來，應接不暇。但他來者不拒，而且不論是達官顯貴，還是普通百姓，一律不收錢。所以，葛老道的為人與書畫很快就流傳全國。
　　今人還能見到一幅《葛月潭臨〈絕交書〉》影本。據說，葛月潭曾千百次臨摹《絕交書》，不知留存下來的是其中哪一幅。《絕交書》是唐著名書法家李懷琳臨嵇康草書的《與山巨源絕交書》。嵇康是三國時著名的文學家、思想家、音樂家，“竹林七賢”之一。《與山巨源絕交書》為其代表作。
　　嵇康與山巨源（山濤）原是摯友，同是著名“竹林七賢”之一，并共仕曹魏。晉繼魏后，山巨源又忠于晉，且官位高升，還勸嵇康出仕。嵇康嚴詞拒之，并寫了這份《絕交書》。葛月潭十分稱道嵇康這種忠貞不貳、絕世不仕的骨氣，推崇“古人得志，澤加于民；不得志，修身見于世，窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神。
　　葛月潭所臨的《絕交書》，線條朗潔，圓而溫潤，伸斂參差多變，師古法而又有新風。字里行間，溢出葛公豁達情懷和清高心境。俗話說：“書香，心之跡也，達其性情，形其哀樂。”
　　奉天名士繆潤紱贊曰：“筆勢縱逸超曠中，仍具有嚴謹之致，非功深養到能若是耶！”另一名士談國桓題詩：“快雪中秋幾見聞，山陰法嗣已星云。誰到滄海橫流日，一叟昂然鶴立群。”
　　葛月潭的篆刻工力也非常之深，篆隸書兼有，朱白文皆為。風格古樸，格式疏密奇巧，行刀穩健，治印嚴謹，種類繁多，其中有連珠印、花押印、閑文印、圖案印……如有一顆印呈瓶形，上鐫“守口”二字，使觀者自然脫口道出下文“如瓶”二字來。又有一枚銅錢印，上刻“不值一文”四字，看出葛老道的幽默、風趣。閑文印上刻有“無事小神仙”、“硯池筆架小江山”、“葛天氏之裔隱于沈水”等，借以述志，用詞妙極。
　　巧斗敵僧
　　十斤白肉化成油
　　1931年，日本關東軍制造了“九一八”事變，炮轟北大營，占領了沈陽城，致使東北大好河山淪陷于日寇的鐵蹄之下。“九一八”事變不久，日本關東軍特務機關長、偽奉天市市長土肥原賢二為籠絡沈陽的知名人士，邀請葛月潭去日本講老子的《道德經》。
　　葛月潭以年事已高、體力不支為由，婉言謝絕去日本。葛月潭雖是出家人，但一向對國家大事十分關注。早在1894年，日本發動甲午戰爭時，他就曾經書寫“寵辱若驚”四個大字的匾額，高懸于斗姆宮大殿的正梁上，念念不忘國恥，表達了他疾惡如仇的激憤之情。他認為甲午之戰，中國戰敗，是由于清政府的腐敗造成的。一個出家道人，能夠有如此愛國情懷，憂國憂民，很讓世人感動。
　　沈陽曾留下一則葛月潭道長巧斗日本和尚的故事。那是“九一八”事變后的第二年，日本人在沈陽成立了一個大和神社。神社的日本和尚在沈陽橫沖直撞，對中國僧道百般欺辱。大和神社有個叫犬養太一郎的社長，他聽說太清宮有一位出名的仙師葛月潭道長，道法高強，就親自去太清宮請葛月潭到神社一會。
　　葛月潭應邀如期而至，一番客套過后，犬養說：“今天務必請葛道長，在此共進午餐。”葛月潭雖然知道日本人心無好心宴無好宴，但他坦然應之，微微一笑：“那貧道就謝過了。”
　　犬養陰險地一笑：“聽說葛道長法力高強，想來一定是常常吃肉了。”葛月潭一聽，怒火中燒，暗罵道：“日本和尚真是無恥，竟敢侮辱我中華道教。”但他不動聲色，只淡淡地說：“貧道是學了一些道法，但肉是不吃的。”犬養奸笑道：“有句中國話，葛道長一定知道，敬酒不吃吃罰酒，今天這頓肉，葛道長如不吃，我大日本皇軍就將把太清宮所有的道士都趕出奉天城，去給我們帝國修鐵路。”
　　葛道長一聲冷笑，說：“好吧，不就是吃肉嗎，但我這人有個毛病，除非不吃，吃就要吃個痛快。所以，肉要十斤，全要肥的，一點瘦的也不準有，分成十大碗，用布蒙上，待我做完功，就吃肉。”犬養得意地大笑，下令手下人上肉。同時，派人去日本人辦的《盛京時報》找來記者。只等葛月潭一開始吃肉，就拍下照片上報。
　　不一會兒，十個大瓷碗裝好肉，上面蒙一塊白布，擺放在一個長條桌上。犬養坐在椅子上，瞇著笑眼，等著看葛月潭的笑話。葛月潭坐在桌邊的另一把椅子上，二目微垂，雙手合十，開始運動全身的真氣。
　　半個小時過去了。葛月潭頭上熱氣騰騰，他長長地吁了一口氣，睜開雙眼，立起身對犬養說：“好了，我要吃肉了。”犬養連連點頭說：“請，請”。并示意記者準備好拍照。可是，當手下人把碗上的白布拿掉后，犬養傻眼了，怎么回事兒？十個大碗里的肥肉，都化成了油。犬養愣怔間，葛月潭作了個揖，說：“貧道說的是吃肉，可不是喝油啊，既如此，貧道只好告辭啦！”
　　從此，葛道長巧斗日本和尚，大長中國人志氣的佳話，一直在東北民間流傳。這個故事，故事家王朝陽也曾經講過。
　　一葉一槎
　　葛老道翛然離世
　　葛月潭晚年，鶴發童顏，精神矍鑠，過著淡泊寧靜的生活。文房四寶陪伴于幾案，每日以書畫為伴。山林道友、俗間高朋，偶來相會。
　　1934年，葛月潭告人道：“吾將于冬月初九申時東歸矣。”眾人笑而聽之，沒人把此話當真，因為在大家的印象中，葛老道經常開這樣的玩笑。可是，到了這年12月15日（農歷十一月初九日）午后三時許，葛月潭更衣升堂，正襟端坐，召集弟子并常住道眾，將山林廟產，擇人一一交付，諄諄囑咐弟子潔身自好。并為左右弟子揮筆疾書一詩：“翛然蛻去有形身，蝶夢蘧蘧（qu）幻亦真。心似閑云任去往。休將泥爪問前因。”他告誡弟子，人的生老病死是自然界的規律，不要追溯其前因，不要去研究后果。
　　在彌留之際，葛月潭讓太清宮監院邢真澈和俗家弟子劉偉華為他展開宣紙，他扶案提筆畫了最后一幅蘭花。并題詩一首：一花一世界，一葉一仙槎（cha：木筏）。揮塵東冥去，云天到處家。下面落上“月潭絕筆”。畫完把筆一擱，坐著朗笑“羽化”了。終年81歲。
　　葛月潭逝世后，弟子邢真澈、劉偉華等訃告于世，并在沈陽斗姆宮，給他大辦水陸道場。一連七天，前來赴會吊唁者達數千人，可見人們對他的崇敬和緬懷之情。
　　葛月潭的遺體于1935年春，由弟子岳崇岱等護送至千山無量觀，依禮安葬于葛公塔下。今有《葛月潭方丈畫寶真跡》和《葛月潭臨〈絕交書〉》等作品傳世。