審美是打開文學(xué)藝術(shù)之門的鑰匙，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)然不能例外。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際出發(fā)，歸納其審美特征，明晰其審美旨?xì)w，已是當(dāng)代文學(xué)理論批評(píng)的一項(xiàng)迫切工程。經(jīng)過15年的發(fā)展，可供研究的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本樣式與作家群體，其規(guī)模和豐富性，完全達(dá)到了深度理論研究的條件。然而，正是由于網(wǎng)絡(luò)作品存量浩如煙海、創(chuàng)作形態(tài)多種多樣，此項(xiàng)工作具有極大的難度和挑戰(zhàn)性。

　　我認(rèn)為，考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特征應(yīng)該基于以下幾個(gè)方面：以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)形成的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，充分考慮中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型和中外文化交流產(chǎn)生巨大能量后的審美變量，仔細(xì)分析傳媒革命性變化和文化公共空間開放性的影響，網(wǎng)絡(luò)作家自身需求與市場(chǎng)需求相互平衡形成的新的文化特點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說，就是從文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，文學(xué)的當(dāng)代性、社會(huì)性和傳播特性來考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特征，對(duì)其進(jìn)行美學(xué)定位。必須強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一時(shí)代新生事物，上述四者并非獨(dú)立存在，而是相互依存，它實(shí)際上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)描繪出傳承、創(chuàng)新、融合與不確定性的美學(xué)特征。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給人的印象是天馬行空、不拘一格、我行我素，但細(xì)究其中的優(yōu)秀之作，多與傳統(tǒng)文化血脈相連。相對(duì)而言，中國(guó)古代文化與西方現(xiàn)代文化的雜糅，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身上，超出了“五四”新文化傳統(tǒng)的影響。網(wǎng)絡(luò)作家們普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更為認(rèn)同，盡管他們受教于“五四”新文化傳統(tǒng)，卻試圖從那里辟出另一條路；他們沒有接踵當(dāng)代文學(xué)，不僅因?yàn)樗麄兪艿搅诵率兰o(jì)之初“國(guó)學(xué)熱”的影響，也在于他們從中國(guó)古代文化中找到了自我，找到了延續(xù)這一文化傳統(tǒng)的樂趣。

　　15年來，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了一批有重要影響的作品，比如今何在的《悟空傳》、江南的《此間的少年》、蕭鼎的《誅仙》、燕壘生的《天行健》，以及貓膩的《慶余年》、夢(mèng)入神機(jī)的《佛本是道》等，它們都有明顯脫胎于中國(guó)古典文學(xué)的痕跡。《悟空傳》直接取材于《西游記》，《此間的少年》則是金庸小說的青春校園版。奇幻小說《誅仙》《天行健》運(yùn)用西方奇幻手法描述異類空間和冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣結(jié)合了大量東方神話元素。穿越小說《慶余年》顯示出作者對(duì)古代白話小說、詩詞歌賦的濃厚興趣，甚至將《石頭記》的全文搬到了虛擬空間的某一點(diǎn)。仙俠神話小說《佛本是道》受到《封神演義》的影響，融合了中國(guó)古代大量的神怪故事，描繪出一個(gè)獨(dú)特、完整、龐大的仙佛世界系統(tǒng)。可以說，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神內(nèi)核是東方化的、中國(guó)式的，顯然，網(wǎng)絡(luò)作家們?cè)噲D在古老的文化傳承中找到自己的精神源頭。

　　當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)手法和價(jià)值觀是多元化的，一定程度上超出了傳統(tǒng)審美習(xí)慣，顯示出追求另類、奇異、怪誕的當(dāng)代文化特征，以及某些逆?zhèn)鹘y(tǒng)的特性。由于網(wǎng)絡(luò)浩瀚如海洋，網(wǎng)絡(luò)作家們希望自己的作品免于被淹沒的命運(yùn)，于是選擇求新求異之路，逐步形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新求變的新傳統(tǒng)。這并不讓人覺得奇怪，所有新的文化樣式在其誕生之初，都會(huì)有一段排他期，要允許新事物成長(zhǎng)、變化和發(fā)展，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。總而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)是在繼承古老文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，貼近受眾文化心理與審美趣味，經(jīng)過讀者篩選與自我評(píng)價(jià)逐漸形成的一種價(jià)值體系。

　　在科技創(chuàng)新與新的文化機(jī)制推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展，美學(xué)范疇得到自然擴(kuò)充。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最大的變量，也是文學(xué)擴(kuò)容最直接、具體的體現(xiàn)。而文學(xué)擴(kuò)容的實(shí)質(zhì)是精神擴(kuò)容。三十多年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)增長(zhǎng)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流空前繁榮，人的精神世界隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)能量的發(fā)揮必然要符合一定的商業(yè)規(guī)律。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，民間性和消費(fèi)市場(chǎng)急需新的推手啟動(dòng)文化擴(kuò)容模式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然是市場(chǎng)的最佳選擇，因?yàn)橹挥兴軌驇?dòng)影視、動(dòng)漫、網(wǎng)游、數(shù)字閱讀等一系列文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而產(chǎn)生新的文化產(chǎn)業(yè)鏈。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然呈現(xiàn)的是文學(xué)樣式，實(shí)際上卻扮演了多重角色，它在審美上必然要超出傳統(tǒng)文學(xué)固有的范疇，尤其在大眾性、娛樂性方面發(fā)揮著文化整合作用，也只有在這方面出色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能夠獲得更大的社會(huì)空間。如改編成電視劇的《甄嬛傳》、改編成網(wǎng)游的《誅仙》、改編成電影的《失戀33天》等。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，還引發(fā)文學(xué)作品生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式的變化。即時(shí)更新互動(dòng)、讀者直接參與寫作，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作原點(diǎn)上使用的助推“燃料”與傳統(tǒng)文學(xué)有明顯不同。“為讀者而寫作”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生命線，一旦脫離了讀者，失去了人氣，即使曾經(jīng)輝煌很快就會(huì)被后來者替代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以讀者取舍為標(biāo)準(zhǔn)的更新模式甚至可以說是殘酷的。《山海經(jīng)密碼》作者阿菩認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是一個(gè)為讀者造夢(mèng)的過程。網(wǎng)絡(luò)作者們并不要求在舊有的文學(xué)框架中去尋求文藝?yán)碚摌?biāo)準(zhǔn)下的文學(xué)性，他們所追求的是與目標(biāo)讀者進(jìn)行順暢的溝通。這正是他們得以征服讀者的最大秘密。《扶搖皇后》作者天下歸元?jiǎng)t表示，在很多時(shí)候，網(wǎng)文作者其實(shí)比傳統(tǒng)作家下筆更謹(jǐn)慎，因?yàn)樗麄冎泵孀x者，直線溝通。信息的即時(shí)反饋和大量讀者的審視壓力，讓網(wǎng)文作者在涉及是非的問題上如履薄冰。

　　想象力成為網(wǎng)絡(luò)作家展示自身才華的重要標(biāo)志。在新聞即時(shí)獲取的今天，縱使是異國(guó)他鄉(xiāng)的曲折故事，也只是茶余飯后的碎片“點(diǎn)心”，人們?cè)缇惋柫耍圆怀赃@一口都無所謂。一個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家必須考慮到他所面對(duì)的讀者是個(gè)龐大的人群，他們的生活閱歷、興趣愛好千差萬別，如何為超量的讀者群服務(wù)，如何讓他們能夠接受自己虛構(gòu)的故事？網(wǎng)絡(luò)作家不斷挑戰(zhàn)自己的想象力，通過虛構(gòu)建立一個(gè)個(gè)有異于現(xiàn)實(shí)的龐大的精神王國(guó)，為讀者提供新的審美視域。玄幻、仙俠、穿越、架空歷史、盜墓、探險(xiǎn)和網(wǎng)游等典型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型在網(wǎng)上最受讀者歡迎，這是為什么？因?yàn)檫@些作品普遍超越了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，即使你是一個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，這一片文學(xué)世界對(duì)你來說也是陌生的。唐家三少的《斗羅大陸》、天下霸唱的《鬼吹燈》、貓膩的《間客》、骷髏精靈的《機(jī)動(dòng)風(fēng)暴》、我吃西紅柿的《盤龍》、天蠶土豆的《斗破蒼穹》等一大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，為讀者創(chuàng)造了光怪陸離的想象世界。

　　但現(xiàn)實(shí)與想象之間仍然迢迢，我們必須加倍警惕。從理論上說，數(shù)字化時(shí)代，人有可能變身為閱讀機(jī)器的零部件，一些網(wǎng)絡(luò)小說里的人物升級(jí)模式，以及在不同章節(jié)里刻意重復(fù)人物的行為和動(dòng)作，極大地?fù)p傷了藝術(shù)審美趣味，與文學(xué)敘事所追求的表現(xiàn)人物的復(fù)雜性、精神高度等旨趣背道而馳。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中存在很多不確定性的因素，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，這也是它的審美特性之一。首先是介質(zhì)的不斷變換、升級(jí)。從在線閱讀到手機(jī)、平板電腦閱讀，傳媒革命仍在繼續(xù)上演中，大部分人3G手機(jī)還沒有使用熟練，4G時(shí)代已經(jīng)呼嘯而至。速度更快，功能更強(qiáng)大，閱讀更便捷，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展與紙媒的“千年一變”，形成了鮮明的對(duì)比。其次是受眾人群的流動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)奉行“眼球有價(jià)，點(diǎn)擊成金”的原則，一個(gè)作家是否受歡迎，不是根據(jù)評(píng)論家的態(tài)度，也不是看媒體的臉色，而是取決于讀者，讀者的點(diǎn)擊在極短的時(shí)間內(nèi)，就會(huì)決定了一個(gè)作者的“命運(yùn)”。其三是作品的同質(zhì)化傾向被忽略。人人取而用之的手法，受眾耳熟能詳?shù)恼Z言與結(jié)構(gòu)，無法產(chǎn)生具有獨(dú)特性的作品，更罔論風(fēng)格的形成。碎片化閱讀模式容忍了淺閱讀的滋生和存在是無可奈何的現(xiàn)實(shí)，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變革中不確定性的重要因素。

　　網(wǎng)絡(luò)作家自身需求與市場(chǎng)需求相互平衡形成了新的審美特點(diǎn)。在創(chuàng)作過程中，網(wǎng)絡(luò)作家既有釋放自己內(nèi)心的需求，也有在安全的虛擬社會(huì)中求得公眾認(rèn)同的一面。在創(chuàng)作實(shí)踐中，為了強(qiáng)化故事的未知性、符合超長(zhǎng)連載的需求，很多作品的故事情節(jié)有明顯編造的痕跡，實(shí)際上是作者對(duì)故事發(fā)展失控的表現(xiàn)。另外，由于電子商務(wù)強(qiáng)大的、無孔不入的覆蓋力，直接影響創(chuàng)作主體的心理，使得創(chuàng)作主體的審美需求傾向于滿足淺層次的傾述和認(rèn)同。

　　綜合來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美特征的產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜的過程，其中自然有不少非文學(xué)因素存在。對(duì)此，在理論批評(píng)常態(tài)的前提下，更多的應(yīng)當(dāng)是理解和包容，允許網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一個(gè)自我調(diào)節(jié)的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管存在標(biāo)新立異、嘩眾取寵、迎合受眾的成分，但無論是在題材選擇、藝術(shù)語言，還是在表現(xiàn)手法、文化視野，以及價(jià)值體系等方面，的確產(chǎn)生了大量具有時(shí)代特征的新的文學(xué)元素，特別是以網(wǎng)絡(luò)80后為主體的一代人，他們的話語體系已經(jīng)關(guān)涉如何鑒別文學(xué)價(jià)值的題旨，未來很可能帶來文學(xué)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的改變，并由此直接影響中國(guó)文學(xué)的未來發(fā)展。同時(shí)，還應(yīng)該充分考慮到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)15年爆發(fā)式增長(zhǎng)所積聚的能量，在匯入中國(guó)社會(huì)變革的洪流之后，產(chǎn)生了超出文學(xué)范疇的美學(xué)意義。

　　（作者單位：中國(guó)作家協(xié)會(huì)）