新時期光榮任務
我們國家已經進入一個新的歷史時期。我們的歷史任務，是在促進社會主義經濟發展的同時，促進社會主義文化藝術的繁榮。我們的文藝應當反映人民向社會主義現代化進軍的偉大斗爭，幫助人民認識和克服前進道路上的困難和障礙，鼓舞他們的斗志和信心。我們的文藝對于培養社會主義新人和教育青少年一代，具有十分重要的意義。
三年來，文藝戰線沖破重重阻力，已經在新的長征中邁出了勇敢的步伐。但是，應該承認，目前的文藝還遠遠不能適應四個現代化的要求，不能滿足人民群眾的需要。我們的文藝作品所反映的生活和人民群眾波瀾壯闊、龍騰虎躍的斗爭實際還很不相稱。文藝作品的題材范圍還不夠廣闊，藝術風格還不夠多樣，思想上還缺乏深度，藝術技巧也有待于進一步提高。廣大群眾的文化藝術生活還比較貧乏，人民要求改變這種狀況的呼聲是很強烈的。每一個文藝工作者，都深深感到自己責任的迫切和重大。我們應當力爭在一個不太長的時間內，使各類文學藝術有更大的發展和繁榮，對廣大人民，特別是青少年，發揮更大的鼓舞和教育作用。
實現社會主義的四個現代化，是生產力的偉大變革，也是從經濟基礎到意識形態的一場深刻的變革。這就要求人們的思想有一個大的解放。從“五四”到“四五”，革命文藝歷來是中國人民思想解放運動中重要的一翼。我國革命文藝的奠基者魯迅，就是思想解放運動的偉大先驅和闖將。我們的革命文藝家，在歷次思想解放運動中，都發揮了自己的作用。一九四二年的延安文藝整風就是和全黨偉大的整風運動相適應，相配合的。一九七六年的天安門革命詩歌，吹響了向“四人幫”發起沖鋒的號角，為人民的思想解放打開了閘門。我們的文藝應當深刻反映我國人民思想解放運動的偉大歷程，促進和鼓舞這個運動持續深入地發展。
正因為我們的文藝肩負著這樣的歷史任務，文藝工作本身就需要來一個思想的大解放。文藝是一種富于創造性的精神勞動。創造為四個現代化服務的社會主義新文藝，是一項宏偉而又十分艱巨的事業。進行這樣的事業，因循守舊行嗎？墨守成規行嗎？照抄照搬行嗎？停滯不前行嗎？胸無大志行嗎？我們必須從林彪、“四人幫”極左思潮的精神禁錮中解放出來；必須從他們所制造的現代迷信的束縛中解放出來；必須從封建主義、資本主義思想以及嚴重存在著的小生產者的狹隘眼界和習慣勢力的影響中解放出來；必須從文學教條主義、藝術教條主義和形形色色的唯心主義、形而上學觀念的影響下解放出來。要使我們的文藝真正沿著符合社會主義文藝創作發展規律的軌道前進。要使我們的文藝真正成為植根于人民的生活，真實地反映客觀實際，忠實地表達人民的思想愿望，并且全心全意地為人民服務的文藝，成為列寧所預言的那種擺脫了剝削階級的思想桎梏，擺脫了一切庸俗低級趣味的真正自由的文藝。
目前，文藝戰線的思想解放，還存在著阻力。有些同志指責文藝界的思想解放“過了頭”，造成了群眾思想的“混亂”，把社會上出現的某些錯誤思想歸罪于文藝，這是不符合實際的。當然，我們要批評各種錯誤思想，反對無政府主義、極端個人主義和資產階級“自由化”的傾向。但是現在的情況不是思想解放過了頭，而是思想解放還不夠，束縛思想解放的阻力還很大，思想僵化或半僵化的，還大有人在。我們對人們的思想解放，只能促進，不能促退，只能加以正確引導，而不能加以壓制。要求文藝工作者解放思想，首先文藝工作的領導人員自己帶頭解放。
目前，文藝界正在繼續開展關于真理標準問題的討論，進一步開展對《部隊文藝工作座談會紀要》的批判，以徹底肅清極左路線的流毒。這對于文藝戰線的撥亂反正，對于黨的文藝方針、政策的貫徹執行，具有非常重要的意義。不肅清極左流毒，不端正思想路線，我們的文藝事業就不可能繼續前進。
文藝界要解放思想，就必須堅定不移地貫徹執行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。這個方針是社會主義文化政策的一個新的實驗。根據我們正反兩方面的經驗來看，實行這個方針，文藝就比較活躍和興旺，違背這個方針，文藝就停滯倒退。多年來，思想政治斗爭的頻繁和擴大化，使這個方針在許多時候沒有能夠很好地貫徹執行。林彪、“四人幫”則是把這個方針徹頭徹尾地毀滅了。由于背離和破壞這個方針，對文藝的發展造成了巨大損失，這個經驗教訓是十分深刻的。
現在“雙百”方針已經列入我國的憲法，這就保證了人民有進行科學研究和文藝創作的自由，保證了文藝創作和文藝評論有互相競賽和互相爭論的自由。也就是說，我們是用群眾路線的方法，自由競賽和自由爭論的方法，來發展社會主義的和一切有利于人民的文化藝術。我們要相信馬克思主義的思想威力，相信人民群眾的創造力和鑒別力。我們一定要創造一種最適宜于科學和藝術自由發展的氣氛，廣開文路，廣開言路，廣開才路，把文化藝術工作者的積極性和創造性最充分地調動起來，為開創一個社會主義文藝繁榮的新時期而共同奮斗。
為了實現這個目的，擺在我們文藝工作者面前的主要任務是什么呢？
首先，要積極發展各類文學藝術創作，提高思想和藝術水平。我們的文藝應該從各方面反映當代偉大歷史性轉變中人民的生活和斗爭。我國人民正在進行的為實現現代化的斗爭，是關系整個國家和人民的命運，也關系每一個人、每一個家庭的命運的斗爭。我們要鼓勵作家、藝術家投身到沸騰的生活洪流中去，吸取最豐富的藝術原料，在我們的作品中反映社會主義現代化建設的艱巨斗爭過程，提出并回答時代和人民所迫切關心的新問題，塑造出站在時代前列的當代人物的藝術形象，反映新長征的壯麗圖景。作家主要是描寫各種人的生活和命運，刻畫人物的復雜性格，表現人的豐富的內心世界，描繪人們在為現代化斗爭中的精神面貌的深刻變化。我們的文藝要寫英雄人物，也要寫其他各種各樣的人物，包括中間狀態的人物、落后人物和反面人物。要更有力地、更深刻地去暴露林彪、“四人幫”一類陰謀家、野心家及其幫派體系和他們的社會基礎，也要以批評和自我批評的精神，去揭露和批判官僚主義習氣、封建特權觀念、小生產者的狹隘眼光、保守思想和一切因循守舊的舊意識、舊習慣，批判阻礙社會前進的資產階級、小資產階級和無政府主義的思想。我們的文藝應該充分反映這場斗爭的復雜性和艱巨性，以幫助人民群眾認識生活，改造生活。
我們的文藝作品還應該反映老一輩無產階級革命家和無數革命先烈的英雄業績，把被林彪、“四人幫”歪曲和篡改了的革命歷史端正起來，恢復歷史的本來面目，幫助人民特別是青少年一代，正確認識歷史，認識我國革命勝利來之不易，用革命傳統教育人民，激勵人們進行新的長征。這不但在今天有著重大的現實意義，而且千秋萬代，也將是鼓舞人民前進的思想動力。
在描寫革命歷史的時候，我們要堅持用歷史唯物主義的觀點，塑造無產階級革命家的典型形象。我們的作家、藝術家應當以飽滿的無產階級熱情，在詳細占有歷史資料的基礎上，描寫出我們的革命領袖們和許多老一輩無產階級革命家對中國革命所建立的不朽功勛。表現革命領袖人物，不是一件輕而易舉的事，一定要忠實于歷史環境和人物性格，要慎重從事，不可掉以輕心。我們高興地看到，洗清了多年的文字沉冤，小說《劉志丹》已經重見天日。許多作者在描寫老一代革命家方面已經作了可貴的嘗試。從這一側面或那一側面描寫毛主席、周總理、朱委員長、陳毅、賀龍等的劇本出現了。革命回憶錄也紛紛問世，這些回憶錄除了它們本身的歷史價值外，還為創作無產階級革命家傳記文學準備了基礎。文藝作品在表現革命領袖和革命家的崇高品德和偉大精神的時候，一定要正確表現領袖和人民群眾的關系，在表現領袖人物杰出作用的同時，表現出人民群眾是創造歷史的動力。領袖是人民的帶路人，又是全心全意為人民服務的社會公仆，決不是凌駕于群眾之上“全知全能”的救世主。任何對于領袖人物的神化，對于人民群眾的恩賜觀念，都是和生活的客觀實際相背離，和歷史唯物主義的原則相違背的，都是對領袖人物的歪曲和對人民的蔑視。
其次，我們提倡文藝反映當前實現社會主義現代化的偉大斗爭，反映我們無產階級革命斗爭的光輝歷史，也要鼓勵作家、藝術家以各種形式、體裁和各自不同的風格，描寫其他各種歷史題材和現實題材，表現各種各樣的人物，幫助人民認識古代和當代的一切生活形式和斗爭形式，擴大視野，鼓舞斗志，增長智慧。古今中外，天上地下，上下幾千年，縱橫數萬里，都應該在作家、藝術家的視野和關注之中，都可以成為藝術描寫的對象。
在各類藝術形式中，電影是最具有群眾性，同時也是手段最現代化的藝術形式。人們希望，電影的題材、品種、樣式和風格要更加多樣。我們的電影，不但要滿足國內觀眾的需要，而且要在世界影壇上贏得應有的榮譽。傳統戲曲和曲藝要進一步革新和發展，創造出更多更好的歷史和現代題材的節目。話劇、歌劇和舞劇，兒童劇、廣播劇和電視劇，芭蕾舞和交響樂，應該進一步提高表演和演奏藝術。應當造就一大批出色的表演藝術家。電影和劇團都要改革體制，改善經營管理，使之更有利于電影和戲劇的發展和提高。科教片應更好地配合四個現代化，作出新的貢獻。人們感到現在歌詠活動不夠活躍，往往回憶起革命戰爭年代的動人情景。我們現在不但需要各種鼓舞斗志的進行曲，還需要有使人愉悅的抒情歌曲和輕音樂，希望我們的音樂家和廣播電臺能夠滿足人們這種迫切希望。雕塑、壁畫、國畫、油畫、木刻、連環畫和年畫，都要積極發展和提高。工藝美術和人民日常生活密切相關，應在保持傳統特色的基礎上進一步革新和提高。應設立雕塑和壁畫的專業機構；中國畫和油畫應通過復制或其他手段，使之普及。任何一類文學藝術，都要不斷努力提高思想水平和藝術技巧。傳播文學藝術的各種工具和手段，如出版物的印刷質量和封面裝幀，舞臺技術裝置和音響效果，電影工藝、技術、設備、器材，都要力求現代化，做到精益求精。
兒童文學、兒童戲劇和連環畫一類的兒童文藝讀物，對于教育青少年一代，滿足他們的文化需要，培養他們的社會主義道德情操，幫助他們健康地成長，具有特別重要的意義。這是關系到培養共產主義事業接班人的重大問題，應該給以高度重視和積極提倡。我們的作家、藝術家責無旁貸地應當為此做出自己的貢獻。
第三，積極開展群眾文化活動，使社會主義文藝進一步得到普及。我國有九億多人口，農村人口占八億。所謂群眾文化，主要是社會主義的農村文化。如果不用新的社會主義文化去教育提高廣大農民，那就是眼睜睜地看著我們的億萬農民兄弟繼續受封建迷信、愚昧無知以及各種小生產者落后習慣的束縛，他們在思想上就不能解放，所謂提高整個中華民族的科學文化水平就大半成了一句空話。一方面，專業的文藝演出、電影放映、書刊的出版和發行，要千方百計地普及到農村、工礦和連隊去，要進一步擴大農村廣播，發展農村電影放映網，改進電影放映設備和戲劇的服裝、道具，使之能輕裝上路，便于爬山涉水，有計劃地發展烏蘭牧騎式的流動文化組織；另一方面，要積極開展工礦、農村、部隊和城市人民群眾的業余文藝活動，并從他們里面發現人才，培養源源不竭的文藝后備軍。要積極注意和推動城市人民的健康的文化生活的開展。發展社會主義文化藝術，光靠專業的文藝團體是不夠的，還必須依靠廣大群眾中的文藝愛好者、業余文藝活動分子，和他們結合在一起，共同前進。開展群眾業余文化活動，一定要根據群眾的需要和自愿的原則，不可妨礙生產，增加群眾的負擔。
第四，我國各少數民族居住的地區，占我國幅員百分之六十左右，他們世世代代在這遼闊的土地上生息，有各自悠久的文化和歷史傳統，都為發展我國的文化作出了各自的巨大貢獻。今天，我們要進一步積極發展各兄弟民族的文化藝術，加強各兄弟民族之間的文化交流。
建國以來，各兄弟民族的文化藝術工作取得了巨大的成績，傳統藝術的寶藏得到了開掘和整理，新的創作不斷產生。長詩《百鳥衣》，小說《花的草原》、《歡笑的金沙江》，電影《秦娘美》，舞劇《召樹屯和楠木婼娜》等的整理或創作，為我國多民族的文藝增添了異彩。雖然遭到林彪、“四人幫”嚴重的幾乎是毀滅性的摧殘，但由于這些文化是千百年來植根于各族人民生活的土壤中的，象長流的河水一樣，永遠不會干涸。《阿詩瑪》長期為人們所傳誦。世界上最長的著名史詩《格薩爾》的手抄本，在瀕于絕滅的境地中被歌手們冒著生命危險保存下來。流傳千余年的東方音樂史上的巨大財富《十二木卡姆》，在繼續得到整理。史詩《江格爾》和《瑪納斯》也正在整理。
我們現在面臨的任務，就是要搜集和整理各兄弟民族的許多藝術珍品，用科學的方法記錄、整理各種優秀的口頭文學作品，使它們得以繼續保存和流傳。許多被廢止的風俗性的文藝活動，只要是有益于兄弟民族的文藝生活的，就應該加以恢復和改進。要重建和發展各少數民族文學藝術的表演團體和研究機構。要重視和培養兄弟民族的文學藝術人才。我們要特別注意發揚各兄弟民族文藝自己的特色，而決不要削弱這種特色。各兄弟民族文化交流的結果應該使各自的文藝更為豐富，更有獨創性，而決不應該簡單地用一個民族的東西來代替另一個民族的文化藝術。因為這樣做，是脫離群眾，不符合本民族人民的利益，也是不利于發展豐富多采的多民族文化的。
第五，加強馬克思主義的文藝理論和文藝批評，對于發展我國社會主義文藝具有關鍵性的意義。我們的文藝理論批評工作在揭批“四人幫”、肅清極左流毒的斗爭中發揮了積極的戰斗作用，促進了思想解放，促進了文藝創作。但是，總的看來，目前文藝理論研究還不充分，文藝批評仍然不夠有力，理論批評的隊伍還不夠強大，不能完全適應形勢發展的需要。
毛澤東思想，包括文藝思想，從來是，現在也仍然是指導我們文藝工作前進的指針。林彪、“四人幫”出于篡黨奪權的需要，為所欲為地閹割、篡改和踐踏毛澤東同志的文藝思想，拋棄它的精髓即它所揭示的普遍真理和根本原則，抓住片言只語，把只在一定的條件下和一定范圍內才適用的個別論點，加以絕對化，當成愚弄人的符咒和打人的棍子。這種極端惡劣的情況，絕不能允許繼續存在了。現在幫派殘余和思想流毒還遠遠沒有清除，徹底解決這個問題，還需要我們作出巨大的努力。如何正確地對待毛澤東思想，是思想路線中的一個重大原則問題。我們不應當把馬克思列寧主義、毛澤東思想看成千古不變的教條，而應當看成是我們行動的指南。我們面臨著馬克思主義經典作家包括毛澤東同志所沒有遇到的許多新情況和新問題，我們不能要求革命導師的著作對當前文藝工作的一切問題提供現成的完整的答案。我們要根據自己的切身經驗，聯系當前的實際，來重新學習和研究毛澤東同志有關文藝問題的論著，考察、探索和解決當前文藝實踐中所出現的新情況和新問題。我們不只要遵循毛澤東同志所闡述的關于文藝問題的根本原則，同時還應當加以具體運用和發展，對他的關于個別問題的某些批示和論述，凡屬不適合或不完全適合于實際情況的，要有勇氣適當地加以修正和補充。我們應當為豐富和發展馬克思主義文藝理論和毛澤東文藝思想作出自己的貢獻。
馬克思主義文藝理論是從外國輸入的，但又必須在我們自己民族的基礎上加以發展。要把馬克思主義理論和中國文藝運動的實踐結合起來，和我國悠久的文化傳統結合起來。我國有兩千年來悠久的文藝理論批評的傳統，出現過不少文論、劇論、樂論、畫論、詩話、詞話、評點小說傳奇等著名論著，歷代大作家、大詩人、大畫家、大思想家、評論家都曾發表過許多關于文學藝術的精辟見解。這是我們民族的美學思想的珍貴資料。我們要以馬克思主義的觀點來整理研究和批判繼承這些寶貴遺產，以利于發展我們自己的具有民族特色的馬克思主義的文藝理論。
文藝理論批評工作者，要注意研究和了解生活，了解作家和讀者。專門的理論批評家要和群眾的批評家很好地結合，要承認人民群眾是文藝創作的最有權威的評判者。
第六，世界各民族的優秀文化遺產和當代進步文藝，是人類的共同精神財富。為適應社會主義現代化建設和文藝事業發展的需要，我們要加強和擴大國際文化交流活動，發展和建立同世界各國作家、藝術家的友好往來。我們要廣開眼界，把人類一切優秀文化成果拿來，豐富我國人民的文化生活，為建設社會主義文化服務；同時要積極地把我國社會主義新文化和優秀的傳統藝術介紹到世界人民面前。這種文化交流，不但對于豐富我國的社會主義文化藝術，而且對于發展人民之間的友誼，團結各國人民反對帝國主義、霸權主義和保衛世界和平的斗爭，都具有重大的意義。
在積極主動開展國際文化藝術交流時，我們必須遵循毛澤東同志所教導的，向一切民族、一切國家的長處，一切真正好的東西學習。但是，必須“有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運”，“不能學他們的短處、缺點”。很顯然，在與外國文化的交流中，如果忽視了資本主義文化思想和生活方式對我國人民和青年腐蝕的危險，如果不加強人民的思想武裝，不提高識別和抵御這種腐蝕的能力，而完全拜倒在西方資本主義文化思想面前，以至喪失自己民族的自信心和自尊心，那就是危險的，我們要有所警惕。我們既要反對妄自尊大，也要反對妄自菲薄。