書法 自然 人生
（書法）李明陽
書法要有規(guī)矩，首先得師承。古代經(jīng)典大師的書法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化精髓中最為耀眼的閃光點(diǎn)，是人工和天然的圓滿合一，有著深刻的人文精神和哲學(xué)意蘊(yùn)，美學(xué)內(nèi)涵豐富而純粹、多變而又和諧。故而書法要習(xí)帖，要習(xí)名帖。習(xí)帖是件苦差事，很枯燥，但不可逾越，板凳要坐十年冷，文章不寫半句空，說的就是這個(gè)道理。唯有用苦功夫方能打下厚基礎(chǔ)。當(dāng)然，習(xí)帖既要走得進(jìn)，也要走得出，走得進(jìn)方有規(guī)矩，走得出方能造化。這就叫“尋門而入，破門而出”（畫家許麟廬語）。
書法應(yīng)當(dāng)浸潤文化，因?yàn)槲幕杏龅臅ú庞形幕肺弧Ｎ乙詾椋妥謱W(xué)字究竟是一種技術(shù)而非一種藝術(shù)，難以上升到書法的層面。藝術(shù)是相通的，學(xué)書法者最好能學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)、戲劇、舞蹈等，借以豐富我們的精神世界，使我們的書法作品植根于較深厚的文化土壤，而這些文化元素融入書法筆意之中，書法便有了書卷氣。
書法當(dāng)師法自然。優(yōu)秀的書法家莫不融入自然之中，汲取天地之精華以養(yǎng)書法。師法自然之無窮變幻，書法便有了源頭活水，便可推陳出新、生生不息。
書法當(dāng)滲透人生感悟。這是因?yàn)槿松瘹g離合，看似與書法無關(guān)，其實(shí)不然，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。
書法當(dāng)抒發(fā)個(gè)人性情，有特色。藝術(shù)崇尚個(gè)性、崇尚創(chuàng)造。啟功先生詩云：“立身苦被浮名累，處世無如本色難”。講的也是呈現(xiàn)本色而不從眾；蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩中的；“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，意在提倡書法藝術(shù)擺脫傳統(tǒng)束縛，意之所至，自由創(chuàng)造。是以一種極端的方式強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的特色和個(gè)性。鄭板橋詩云：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”道出經(jīng)數(shù)年藝術(shù)探索而自成特色的藝術(shù)創(chuàng)造歷程。追求藝術(shù)個(gè)性難免仁者見仁、智者見智，也有人說差，也有人說好。我自寫我意，不喜也不惱。”
書法要植根于高尚的道德。孔子云：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。孔子的意思是說：志向在于道，根據(jù)在于德，憑藉在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。可見，孔子不是就藝論藝，而是把藝與志向、品德等融為一體的。“學(xué)術(shù)經(jīng)綸，皆由心起，其心不正，所動悉斜”（明項(xiàng)穆《書法雅言》）。書法是人情、人品、人性、人生的體現(xiàn)，可見為人之于書法的重要性。“源潔則流清，形端則影直”；“心靜筆墨老，人閑字句工”，書法家務(wù)必要重修身養(yǎng)性、重自我完善、重自我超越。以自然為規(guī)，以人情為矩，顯現(xiàn)出樸拙誠真是我書法追求的審美取向。
書法與“中庸之道”也是密不可分。在書法藝術(shù)中，任何一對相反且相成技巧或風(fēng)格都可視為一對矛盾，諸如方圓、緩急、干濕、疏密、文質(zhì)、剛?cè)岬鹊取６以诰唧w環(huán)境中，矛盾兩端之間莫不有一定的最佳平衡點(diǎn)，這就是“中”。中庸之道在書法里體現(xiàn)為正奇相生、虛實(shí)相宜、參差互濟(jì)、顧盼生姿、進(jìn)退有序、揖讓如儀。懂得中庸之道，從哲學(xué)層面認(rèn)識書法，便使我們在書法實(shí)踐和欣賞中能夠居高臨下。
作為一名公務(wù)人員，習(xí)書只能在工作之余且多為晚間乃至夜間進(jìn)行。夜深人靜，窗外或明月高懸、或春雨瀟瀟，“小雨半畦春種藥 寒燈一盞夜修書”；室內(nèi)飄著淡淡的茶香、紙香、墨香，可謂“春氣遂為詩人所覺，夜坐能使畫理自深”。這種環(huán)境創(chuàng)作的作品也就少了些喧囂和浮躁而多了些書卷的氣息。
（編輯：高晴）