【西游記影視版本回顧】
1986年央視版《西游記》
1982年中央電視臺(tái)開拍《西游記》。1988年播出，轟動(dòng)全國(guó)。至今仍是寒暑假被重播最多的經(jīng)典之作。6年時(shí)間，一個(gè)龐大的攝制組，制成電視劇25集，在今天看來(lái)，是一個(gè)不可想象的慢動(dòng)作，而中央電視臺(tái)拍攝此片的不計(jì)成本、精心打造，也可見一斑�！璠詳細(xì)>>]
《大話西游》系列電影
周星馳版的《西游記》最忠實(shí)于周星馳自己，而決不忠實(shí)于原著。他借孫悟空的殼，套用好萊塢科幻電影的手法拍出了一部無(wú)厘頭加羅曼蒂克的電影。周星馳的電影，從來(lái)就是大張旗鼓地“借橋”，他可以讓借來(lái)的東西全部成為容器，裝上他獨(dú)家的酒�！璠詳細(xì)>>]
香港TVB版《西游記》
這是香港TVB翻拍經(jīng)典的又一力作。劇情除了根據(jù)經(jīng)典名著《西游記》外，還加入了大量的搞笑元素，使得這一部作品在還原原著同時(shí)，又創(chuàng)作出了有別于原著的另一番風(fēng)味。該劇分別由張衛(wèi)健、陳浩民、江華、黎耀祥、麥長(zhǎng)青主演�！璠詳細(xì)>>]
2010年浙江版《西游記》
浙版《西游記》講述花果山一仙石迸裂生出一石猴，漂洋過(guò)海，拜菩提祖師為師，取名孫悟空，后因大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五行山下。五百年后，唐僧前往西天取經(jīng)，路上收下孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍四位弟子。一路上歷經(jīng)八十一難，取得真經(jīng)�！璠詳細(xì)>>]
1966邵氏版《西游記》
本片導(dǎo)演何夢(mèng)華，主演為岳華、張仲文等，故事講述的是唐僧赴西天取經(jīng)，中途在五指山收服馬騮精，在高家莊收服豬八戒，在流沙河收服沙悟凈的情節(jié)。本片改編自明代著名小說(shuō)家吳承恩的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)，拍攝于1966年，是對(duì)邵氏電影工業(yè)的一次檢驗(yàn)。……[詳細(xì)>>]
2011年張紀(jì)中版《新西游記》
2011年版《西游記》講述盤古開天辟地，一顆仙石迸生出的美猴王拜倒菩提門下，取名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因大鬧天宮闖下大禍，被如來(lái)佛祖壓于五行山下。五百年后，唐三藏到西方取經(jīng)收伏孫悟空、豬八戒、沙悟凈、敖閏作其徒弟�！璠詳細(xì)>>]
2011年韓國(guó)版電影《西游記歸來(lái)》
此電影改編自中國(guó)四大名著的《西游記》的韓國(guó)科幻喜劇電影《西游記歸來(lái)》日前公開了兩款海報(bào)和部分劇照�！段饔斡洑w來(lái)》是一部將邪惡勢(shì)力牛魔王與孫悟空，沙悟凈和豬八戒一行的正邪較量放在現(xiàn)代背景下演繹的動(dòng)作喜劇電影�！璠詳細(xì)>>]
電視劇《西游記后傳》
《西游記后傳》發(fā)生在唐僧師徒西天取經(jīng)后。魔頭無(wú)天在如來(lái)佛祖圓寂后大鬧三界，唐僧被關(guān)在冥界，悟空與八戒歷經(jīng)艱辛找到如來(lái)的轉(zhuǎn)世肉身，與無(wú)天展開一場(chǎng)惡斗。劇中的孫悟空一本正經(jīng)的做起他的斗戰(zhàn)勝佛，為了維護(hù)三界太平，更是勞心勞力�！璠詳細(xì)>>]
美國(guó)NBC電視臺(tái)版《西游記》
中國(guó)古代四大名著之一的《西游記》被美國(guó)NBC電視臺(tái)改編并取名為《The Monkey King》（猴王）。由于此劇根據(jù)《西游記》改編，所以原著中的經(jīng)典人物如“齊天大圣”孫悟空、沙僧、豬八戒、唐三藏及觀音等都會(huì)在新版本中出現(xiàn)。……[詳細(xì)>>]
2006年日本版《西游記》
由香取慎吾扮演孫悟空，深津繪里扮演三藏法師，內(nèi)存光良的沙悟凈以及伊藤淳史出演豬八戒，這樣的日劇陣容堪稱超級(jí)豪華。而2006年日劇版的《西游記》，更是每一集都有重量級(jí)明星登場(chǎng)友情客串，讓本就備受矚目的日版《西游記》更是光輝奪目�！璠詳細(xì)>>]
｜主題多元化｜
從根本上來(lái)說(shuō)，影視作品一般是力圖保有文學(xué)作品的精神實(shí)質(zhì)，雷諾阿在1974年說(shuō)過(guò)：“我對(duì)原著的背離其實(shí)只是表面的，我想，大體上我還是一直保留著它的精神實(shí)質(zhì)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，劇本不僅僅只是一個(gè)工具，我們?cè)跒檫@一個(gè)不變的目標(biāo)不停的進(jìn)步，從而劇本也要不停的變更，而即使有些作者們懷有這樣的目標(biāo)，他們自己也不一定就能發(fā)現(xiàn)�！薄璠詳細(xì)>>]
｜人物復(fù)雜化｜
“改編的工作遠(yuǎn)不僅僅是照搬人物形象，而是一種對(duì)人物內(nèi)心的研究，電影的展開其實(shí)就是在展開一條尋求個(gè)人內(nèi)心事務(wù)的道路，而對(duì)個(gè)人內(nèi)心的忠誠(chéng)其實(shí)就鄭重實(shí)地表現(xiàn)了作者的本意�！币虼�，影視對(duì)文學(xué)作品的改編的一個(gè)重要方面就是對(duì)人物的塑造。影視《西游記》則加大了人物角色的復(fù)雜性和多樣性，以時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行了改造。……[詳細(xì)>>]
｜娛樂(lè)精神的高揚(yáng)｜
娛樂(lè)的目的是緩解壓力，釋放心情�！艾F(xiàn)實(shí)壓的使人沒(méi)有可以自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，于是苦悶的心情也逐漸增加。人要在這呆板平凡的世界中尋出一點(diǎn)生機(jī)來(lái)排解這種苦悶，遇事要活動(dòng)，要冒險(xiǎn)，要尋出一些出乎常軌偶然變動(dòng)�！庇^看影視的休閑方式，能夠讓忙碌中的人們從現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)轉(zhuǎn)移到想象的世界中，釋放生活的壓力、宣泄不滿的情緒�！璠詳細(xì)>>]
1986年央視版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
電影《大話西游》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
香港TVB版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
1966年邵氏版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
電影《西游記歸來(lái)》（2010年韓國(guó)版）
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
2010年浙江版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
電視劇《西游記后傳》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
2011年版《新西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
2006年日本版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
美國(guó)NBC電視臺(tái)版《西游記》
孫悟空
唐僧
豬八戒
沙僧
【《西游記》的延伸……】
現(xiàn)代職場(chǎng)管理論西游
家喻戶曉的影視劇《西游記》歷來(lái)被人們作為經(jīng)典之作娛樂(lè)欣賞，有誰(shuí)解其中的深刻寓意？有誰(shuí)能從中領(lǐng)悟人生的智慧和管理的謀略？
◆ 西游記里的幾個(gè)職場(chǎng)啟示
一、如果沒(méi)有能力，別妄圖挑戰(zhàn)制度，二、做主管的，要和部屬保持一致，三、人在做，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在看，別偷懶，四、建立良好的人脈，事情會(huì)變得簡(jiǎn)單�！璠詳細(xì)>>]
◆ 從《西游記》看管理：善用每個(gè)人
自明代中葉問(wèn)世以來(lái)，歷經(jīng)四百多年來(lái)久盛不衰，影響及全世界的《西游記》在今天看來(lái)，除了本身引人入勝情節(jié)外，還包含了許多可以品嚼管理哲理與人生智慧，讓我們久久回味�！璠詳細(xì)>>]
◆ 談《西游記》中的績(jī)效管理
今天筆者想從績(jī)效考核的角度來(lái)談?wù)劇段饔斡洝�。姑且把唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧視為一個(gè)西天取經(jīng)的公司，在公司中，唐僧決定主要的戰(zhàn)略目標(biāo)，可以算是這個(gè)公司的董事長(zhǎng)；而孫悟空則是主要戰(zhàn)略的執(zhí)行者；豬八戒則是這公司的中層管理人員，沙僧是這個(gè)公司的一般職員�！璠詳細(xì)>>]
◆ 《西游記》的管理啟示
《西游記》是中國(guó)歷史上的一部經(jīng)典小說(shuō)，其思想內(nèi)涵被無(wú)數(shù)人探究過(guò)。《西游記》被搬上熒幕后，更是受到廣大觀眾的喜歡。我們且不要去追究《西游記》的思想內(nèi)涵到底是什么。因?yàn)槊總�(gè)人站的視角不同，就這樣問(wèn)題就會(huì)有不同的見解。作為普通人，我們應(yīng)該從《西游記》中每個(gè)人物身上得到一些有益的人生啟發(fā)。……[詳細(xì)>>]
淺談《西游記》中神佛觀念
影視劇《西游記》可以說(shuō)對(duì)中國(guó)的神、佛起到了宣傳和普及的作用，使下層民眾明了這些神、佛的名號(hào)及排序。
◆ 《西游記》中的神佛世界
在《西游記》中，佛祖與那些職掌不甚明顯的佛、羅漢等都安住在西天，象觀音菩薩等形象鮮明者則安排在珞珈山等人間勝境；道教的神仙則主要住在天官，還有一批住在人間洞天和仙島中；主管人間輪回的十殿閻羅王及他們的屬僚們住在地府；還有掌管下雨及水中世界的龍王及其屬僚住在大海或江湖、深井中。正是如此安排，才使眾多神仙有了固定住所，其神位階次等更加明了�！璠詳細(xì)>>]
◆ 《西游記》中的神佛觀念
所謂的神佛觀念是指小說(shuō)中表現(xiàn)出對(duì)神佛世界的信仰、理解及闡釋等，它是小說(shuō)描繪神佛及其生活的的依據(jù)，是小說(shuō)中關(guān)于神佛世界的產(chǎn)生、存在等更深層的東西。……[詳細(xì)>>]
◆ 《西游記》神話故事對(duì)民間祭祀及民眾生活的影響
“夫小說(shuō)有絕大隱力焉……是以對(duì)下等人說(shuō)法，法語(yǔ)巽語(yǔ)，毋寧廣為傳奇小說(shuō)語(yǔ)……神怪之說(shuō)，支離莫究，尤《西游記》、《封神傳》絕大隱力之發(fā)見矣�！贝藶橹琳�，單從神話與神、佛等知識(shí)來(lái)說(shuō)，中國(guó)民眾所接受的與其說(shuō)是道教或佛教的形而上的宣傳，不如說(shuō)是《西游記》具體可感的故事。換句話說(shuō)，《西游記》對(duì)中國(guó)民眾的宗教信仰及日常生活具有重要的影響�！璠詳細(xì)>>]
《西游記》中對(duì)妖魔人物的詮釋
影視劇《西游記》是充滿幻想、情節(jié)離奇的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。其中兩大主要藝術(shù)形象是神佛和妖魔。
◆ 妖魔的形象分類與特點(diǎn)
妖與怪是相通的，妖與魔還不盡相同，但在宗教文化與世俗文化長(zhǎng)期相互融合的過(guò)程中逐漸合二為一�！把А笔侵改切┢娈惢男啊⑵茐淖鱽y、具有超凡能力的物孽精怪。這個(gè)定義與《西游記》中的妖魔最為契合。應(yīng)當(dāng)特別指出，孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬師兄弟四人未成正果之前應(yīng)歸結(jié)為另一類特殊妖怪。他們的特殊性在于他們的轉(zhuǎn)變，先前是為妖作怪，后面則以“良妖”形象跟隨唐僧奔赴西天，一路上降惡妖、戰(zhàn)邪魔，除暴安良，懲惡揚(yáng)善。……[詳細(xì)>>]
◆ 淺析妖魔的行為表現(xiàn)與最終歸宿而引發(fā)的思考
《西游記》圍繞孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)這條主線，記敘了一系列的神化故事。師徒四人，歷時(shí)一十四年，一路上經(jīng)歷了九九八十一難，戰(zhàn)勝了各路妖魔鬼怪，終于取得了真經(jīng)，他們自己也修成了“正果”。尤其是小說(shuō)的前七回，為世人塑造了一個(gè)近乎完美的藝術(shù)形象孫悟空。他的形象早已深入人心，為人稱道不已！于是乎，對(duì)這本書的主題理解，也就仁者見仁、智者見智。有人說(shuō)《西游記》是寫勸學(xué)的、如何做人的，也有人說(shuō)是談禪證道的、是通《易》的，還有說(shuō)是反映農(nóng)民起義的、講述階級(jí)斗爭(zhēng)的……眾口不一�！璠詳細(xì)>>]
漫漫人生路其實(shí)就是一部《西游記》
影視劇《西游記》里面形色人物、離奇情節(jié)都有深刻含義。真實(shí)的西游記是全新、嚴(yán)肅的西游記，展現(xiàn)給我們的思想境界并蘊(yùn)含著深邃的哲理與人生意境。其實(shí)，《西游記》是一部人生不可不讀懂的書。
◆ 告訴你真實(shí)的《西游記》
《西游記》講的是內(nèi)心的智慧修煉，不免抽象，語(yǔ)言和情節(jié)很難做到生動(dòng)、鮮活、明了，所以作者使用了擬人的手法，賦抽象事物以人形，以此展開故事情節(jié)�！段饔斡洝防锩娴臄M人都有所指，每個(gè)情景的設(shè)置也和內(nèi)心修煉的境地相契合。在《西游記》里經(jīng)常出現(xiàn)這樣的章節(jié)：……[詳細(xì)>>]
◆ 西游過(guò)程才是經(jīng)
西游的目的，書里寫的是為取真經(jīng)。但是仔細(xì)分析，其實(shí)并不成立。真經(jīng)，是依照修行就能夠成佛的經(jīng)。但是唐僧取的三藏經(jīng)，不僅經(jīng)過(guò)一次落水的意外事故而殘破，已經(jīng)不是完整的經(jīng)；而且佛祖也講明三藏經(jīng)的用途�！璠詳細(xì)>>]
◆ 緊箍咒的真實(shí)含義
話說(shuō)唐三藏離開長(zhǎng)安，開始了漫漫取經(jīng)之路，隨即就被老虎、黑熊吃掉了隨從，被白龍吃掉了白馬。作者這里在暗示：唐僧放棄了世俗社會(huì)的一切，開始了真正一個(gè)人的躑躅獨(dú)行，他走的不是人間的旅途，是心路的旅途，是開啟了內(nèi)心的修煉歷程�！璠詳細(xì)>>]
◆ 孫悟空豬八戒沙和尚白龍馬皆有所指
《西游記》既然講的是立志成佛的唐僧內(nèi)心修煉的歷程，那么在《西游記》故事里面，降妖除魔的孫悟空、擔(dān)行李的豬八戒、牽馬的沙和尚和馱負(fù)唐僧的白龍馬，分別代表著什么呢？他們和唐僧取經(jīng)有著什么樣的關(guān)系呢？……[詳細(xì)>>]
【《西游記》的文化解讀】
《西游記》百年之爭(zhēng)：對(duì)《西游記》這部經(jīng)典著作的研究和討論已經(jīng)百年有余。這個(gè)進(jìn)程中，不僅有同聲相應(yīng)同氣相求之合奏，更有立場(chǎng)相左針鋒相對(duì)之爭(zhēng)鳴，思想與觀點(diǎn)的切磋與撞擊激發(fā)了《西游記》這部名著的活力，并使其一直保持了自我糾正、自我更新的能力。由于小說(shuō)內(nèi)涵的豐富性、形式的奇幻性以及解讀的多元性，在百年研究進(jìn)程中，逐步形成了一些經(jīng)久不息的論爭(zhēng)熱點(diǎn)。
《西游記》作者之爭(zhēng)
《西游記》一直對(duì)其作者有爭(zhēng)議。二十世紀(jì)的《西游記》作者研究是以吳承恩作者地位的確立為肇端的�！段饔斡洝访骺静活}撰人，至清初汪象旭《西游證道書》始以為丘處機(jī)作，后吳玉搢據(jù)明天啟《淮安府志》及小說(shuō)中的淮安方言推斷作者為吳承恩�！璠詳細(xì)>>]
《西游記》祖本之爭(zhēng)
自二十世紀(jì)二、三十年代，魯迅、鄭振鐸、孫楷第等就對(duì)《西游記》的祖本問(wèn)題作過(guò)初步探索，雖得出了一定結(jié)論，但限于當(dāng)時(shí)資料，未能作出詳細(xì)分析與論證。1949年以后至八十年代以前，《西游記》版本研究幾乎停步，但海外漢學(xué)界卻成績(jī)卓然�！璠詳細(xì)>>]
《西游記》中孫悟空原型之爭(zhēng)
這一問(wèn)題的提出與試圖解答是從二十世紀(jì)二十年代開始的，延續(xù)至今而仍然聚訟紛紜。綜觀近百年研究，可歸納為“國(guó)貨”說(shuō)、“進(jìn)口”說(shuō)、“混血”說(shuō)、“佛典”說(shuō)四種主要觀點(diǎn)。二十年代，魯迅最早提出孫悟空與《古岳瀆經(jīng)》中的無(wú)支祁有淵源關(guān)系……[詳細(xì)>>]
《西游記》主題之爭(zhēng)
對(duì)《西游記》主題的爭(zhēng)論，是《西游記》研究中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、也最引人注目的一個(gè)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，就總體性質(zhì)而言，可歸納為哲理性主題說(shuō)、宗教性主題說(shuō)、社會(huì)性主題說(shuō)三類。明清時(shí)期的評(píng)論者主要是從哲學(xué)、宗教兩個(gè)角度進(jìn)行論述……[詳細(xì)>>]
【《西游記》中詮釋的儒、釋、道文化】
《西游記》作為文人創(chuàng)作神魔小說(shuō)，與古代的中國(guó)神話和外國(guó)神話相比，其神話思維是自覺(jué)的，而不是朦朧的；是系統(tǒng)的，而不是零散的；是文學(xué)的，而不是神話的。但它們之間有一點(diǎn)是相同的，那就是寓言性質(zhì)。因而，透過(guò)小說(shuō)的神話外衣，挖掘其蘊(yùn)涵的文化意義，即所寓之“言”，應(yīng)是我們解讀《西游記》的主要任務(wù)之一。
《西游記》儒學(xué)為根。《西游記》中頌忠揚(yáng)孝的情節(jié)其實(shí)還有不少。如江流兒復(fù)仇報(bào)本、合家團(tuán)圓，陳家莊百姓感恩建寺等。孫悟空在車遲國(guó)召喚來(lái)了雷神時(shí)，曾高呼：“仔細(xì)替我看那貪贓枉法之官，忤逆不孝之子，多打死幾個(gè)示眾!”這不是佛道的教義，卻正是儒家忠孝仁義思想的真情流露�！璠詳細(xì)>>]
《西游記》的取經(jīng)成了追求真理鍥而不舍精神的象征，成了為人類不惜冒險(xiǎn)、追求心靈的自由和拯救眾生的理想的事業(yè)。孫悟空、豬八戒和沙僧超越了對(duì)個(gè)人自由的執(zhí)著，而把“普度眾生”作為更高的人生追求。作者所描寫的人物也有不足的地方。其文本提供的結(jié)論引起了人們不少誤解。……[詳細(xì)>>]
《西游記》雖描寫的是唐代高僧玄奘及其弟子歷盡艱辛前往西天求取佛經(jīng)的故事。但小說(shuō)中也描寫了大量道教人物，介紹了道教的基本信仰和主要特征，為讀者了解道教文化打開了一扇窗戶�！段饔斡洝穼�(duì)于宇宙起源的描述，來(lái)自于道教文化。道教認(rèn)為，太上無(wú)極大道化生宇宙的混沌元?dú)猓瑴喨灰惑w……[詳細(xì)>>]