一次深入生活扎根人民的鄉(xiāng)村實踐

——民間文藝專家走進云南騰沖

中國民協(xié)考察組在江東銀杏村深入基層 白旭旻 攝

在騰躍鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長樊艷麗的陪同下，考察組冒雨走訪古民居 白旭旻 攝

　　為了踐行習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上所倡導(dǎo)的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”，文藝創(chuàng)作“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，將“中國古村落立檔調(diào)查”項目切切實實地向前推進，中國民協(xié)聯(lián)合云南省民協(xié)，組織清華大學(xué)建筑學(xué)院、中國社會科學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、廈門大學(xué)等科研院所、高等院校的專家學(xué)者奔赴云南騰沖，對滇西傳統(tǒng)民居典型聚落進行了專題性的考察調(diào)研。

　　中國民協(xié)分黨組書記、駐會副主席羅楊和副主席潘魯生親任領(lǐng)隊，對列入國家傳統(tǒng)村落名錄的和順鎮(zhèn)水碓村、大莊社區(qū)、十字路社區(qū)，騰越鎮(zhèn)熱海社區(qū)下綺羅、董官村，固東鎮(zhèn)江東銀杏村等傳統(tǒng)村落的保護現(xiàn)狀、存在問題和對策方法進行了深入的了解與探討。當(dāng)考察團隊與村鎮(zhèn)主管干部、村里居民座談交流、促膝交談時，當(dāng)羅楊書記拿起針線與百姓一道體驗絨繡手工藝時，讓我們對騰沖獨特的歷史地貌、村落文化有了進一步了解，更與騰沖人的情感與精神世界有了深切溝通。正如清華大學(xué)李秋香教授所說：“邊城騰沖，由于獨特的地理環(huán)境，這里的漢人接收了大量的少數(shù)民族文化，這里的建筑在空間格局、建筑形制上表現(xiàn)出了漢族文化與少數(shù)民族文化、緬甸文化的融合，以前的關(guān)注度不夠，這次收獲很大。”

　　民族屬性是從遙遠的歷史深處流淌而出，深刻沉淀于民族的血液之中。沒有民族特性，就沒有民族文化。考察組首先來到下綺羅的文昌宮，這是一組極具地域風(fēng)格的始建于明代的鄉(xiāng)土建筑，這里是“文治光昌”的象征，彰顯著騰沖人“儒、商、耕、讀”并重的傳統(tǒng)。潘魯生副主席一邊用相機不停記錄，一邊對騰越鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長樊艷麗囑咐道：“對國家級文物保護單位的修繕保護，就需要國家級的專家來進行科學(xué)指導(dǎo)。整修是必須的，但是一定要更多地留住歷史的印記和遺存，讓后來人在這里可以清晰看到歷史流變的脈絡(luò)，體會古人的智慧與才情……”在董官村，考察隊走訪了董信臣、董南軒等鄉(xiāng)賢故居，這里民居的建筑形制保留較為完好，充分體現(xiàn)了騰沖的歷史文化。董南軒的孫子在講解中說道：“騰沖人講求道德傳家，作為一家主房核心空間的家堂，是主人刻意布置和裝飾的重點。上面供奉的天、地、君（國）、親、師和灶君、土地神，是讓家人時時不忘‘舉頭三尺有神明’，積德行善，尊師重教，忠孝傳家；供奉先祖靈位，是要不忘祖德宗功。進入這里的家家戶戶，常常是一看家堂，就知道這家人祖籍何處，修養(yǎng)如何。”一路上，專家們走過田間地頭，穿過街頭巷尾，在下綺羅的老虎巷有了讓人驚喜的發(fā)現(xiàn)。這個門牌號為“熱海社區(qū)水映小區(qū)111”的深宅大院默默藏身于小巷最深處，大門緊鎖。據(jù)介紹，這大戶人家的后人現(xiàn)都旅居海外，平時鮮有人住。大家駐足于這豪華至極、裝飾繁縟的門樓前，深深被它吸引，門樓綜合了木雕、磚雕、石雕、彩繪、墨繪等多種民間工藝與不可勝數(shù)的民間紋樣與吉祥符號，集中體現(xiàn)了民間智慧和杰出創(chuàng)造力，展示了該戶主人的雄厚財力、文化品味、精神訴求。專家們認(rèn)為其運用的傳統(tǒng)符號和文化元素的豐富性，堪比一本活化的鄉(xiāng)土建筑藝術(shù)教科書。走在凄冷的冬雨中，我們還發(fā)現(xiàn)這里處處散落著大小不一、建蓋時間不同的洗衣亭，因地制宜，造型古樸，是鄉(xiāng)間鄰里環(huán)保實用、和諧相處、交流信息、溝通情感的公共建筑之一。

　　位于固東鎮(zhèn)江東社區(qū)銀杏村的核心區(qū)陳家寨，依托老祖宗留下的大片銀杏林，全村村民探索鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展新模式，邁出建設(shè)“全國生態(tài)文明村”、“中國銀杏第一村”的步伐。村支書陳安忠說，村里正實施旅游基礎(chǔ)設(shè)施配套、農(nóng)家旅館改造提升、生態(tài)環(huán)境綜合整治、家居風(fēng)貌改造工程、古村名木保護和四清四改兩拆六大工程，并依托專業(yè)機構(gòu)制定了《旅游修建性詳細規(guī)劃》及《鄉(xiāng)村旅游總體規(guī)劃》。潘魯生在與村鎮(zhèn)干部交談時說：“在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，銀杏村很有潛力并發(fā)展得不錯。對于村落生態(tài)旅游來說，傳統(tǒng)就是財富，古樸就是資源。如果古已有之的文化遺存和生態(tài)資源沒有保護住，把村落打造得過于現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化、程式化就不好了。現(xiàn)代與傳統(tǒng)要相對協(xié)調(diào)，要嚴(yán)格規(guī)劃。維持住村子的本真性，要避免‘千村一面’和‘整齊劃一’。村里要有自己的工匠隊伍，按照傳統(tǒng)營造法式和修建方法，修舊如舊。”提及傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展這個沉重話題，李秋香說，希望這個重要的課題能夠得到社會更多方面的關(guān)注與投入。首先要通過加強宣傳和培訓(xùn)的方式，提高人們的文化自覺和文化自信。地方政府和廣大村民開始有了保護的意識，但不知保護要義何在，要避免“建設(shè)性破壞”；其二要逐步完善監(jiān)管機制，讓保護措施與資金得到更為充分和嚴(yán)格地執(zhí)行和落實；其三要讓百姓在傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展中受益，只有群眾的衷心擁護和積極參與，才能讓傳統(tǒng)村落的保護落到實處，活態(tài)發(fā)展才是長久之計。