《中國(guó)民間泥彩塑集成》項(xiàng)目舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者共議——民藝之花如何不凋謝

　　“歷經(jīng)十年，我們編撰出版了這套《中國(guó)民間泥彩塑集成》，用勞動(dòng)成果實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)，留下了這門(mén)手藝和過(guò)去時(shí)代的印記。”在6月6日舉辦的“保護(hù)成果、全民共享”——2015全國(guó)文化遺產(chǎn)日主題活動(dòng)暨《中國(guó)民間泥彩塑集成》項(xiàng)目學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)民協(xié)顧問(wèn)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、泥人張傳承人張锠這樣說(shuō)。2003年，中國(guó)民協(xié)啟動(dòng)了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，確立了十個(gè)專題項(xiàng)目，《中國(guó)民間泥彩塑集成》是其中之一，被列入國(guó)家出版基金項(xiàng)目、“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，并于去年年底出版面世。

　　從圖文并茂到活態(tài)記錄

　　圖文并茂是該集成的顯著特點(diǎn)。據(jù)介紹，《中國(guó)民間泥彩塑集成》全套九卷，總計(jì)約280萬(wàn)字和6000余幅珍貴影像資料，但與一般的畫(huà)冊(cè)式編撰也有顯著區(qū)別，正如無(wú)錫中國(guó)泥人博物館館長(zhǎng)、《中國(guó)民間泥彩塑集成》無(wú)錫分卷主編沈大授所指出的：“集成是從非遺活態(tài)傳承出發(fā)所做的記錄，客觀呈現(xiàn)了各地泥彩塑的藝術(shù)形態(tài)。”

　　民間泥彩塑的產(chǎn)生是與具體的社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)實(shí)踐分不開(kāi)的，作為《中國(guó)民間泥彩塑集成》的執(zhí)行主編，張锠介紹說(shuō)，集成的調(diào)查和編撰嚴(yán)格遵循中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的總體要求和操作規(guī)范，“不僅著眼于民間泥彩塑作品的推介，還系統(tǒng)全面地從自然環(huán)境、村落形態(tài)、歷史人文、地域生活、民俗方式到家居作坊、工具材料、工藝流程、店鋪銷售、藝人傳記、口訣趣聞等方面立體呈現(xiàn)了各地區(qū)民間泥彩塑演進(jìn)和流變中的狀貌。”

　　集成由國(guó)內(nèi)知名高校和科研院所的專家及各地民間文化學(xué)者進(jìn)行撰寫(xiě)，通過(guò)對(duì)民間泥彩塑產(chǎn)地的實(shí)地調(diào)查的第一手資料進(jìn)行整理、分析、研究。調(diào)查結(jié)果顯示，民間泥彩塑曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，但也不可避免地走向衰落，一方面，民間泥彩塑的消費(fèi)群體大幅度萎縮，逐漸由廣泛的鄉(xiāng)間兒童和農(nóng)村家庭轉(zhuǎn)向非常小眾的收藏群體，另一方面，在同樣的背景下，也不乏一些適應(yīng)當(dāng)代審美和環(huán)境，通過(guò)材料等形式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)新的消費(fèi)人群，實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型的例子。

　　與會(huì)者普遍認(rèn)為，從活態(tài)傳承出發(fā)，集成忠實(shí)記錄了民間泥彩塑在當(dāng)下的處境，比如鳳翔泥塑等作為旅游產(chǎn)品的嘗試，體現(xiàn)了當(dāng)代民間泥彩塑艱難的轉(zhuǎn)型，以何種方式關(guān)心、研究和扶植民間泥彩塑的更新發(fā)展，也是當(dāng)代民間美術(shù)工作者的重要課題。

　　面向未來(lái)，把基因留下

　　泥彩塑孕生在民間文化沃土當(dāng)中，當(dāng)代社會(huì)在變，泥彩塑的藝術(shù)取向也不以人的意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生了變化。然而，“長(zhǎng)期以來(lái)民間泥彩塑在美術(shù)史上很少見(jiàn)諸文字記載，因?yàn)樗鼈兊膭?chuàng)造者是以工匠、民間藝人為代表的下層勞動(dòng)人民，他們的創(chuàng)作活動(dòng)被看作是‘皂隸之事’，因此缺乏系統(tǒng)的研究與總結(jié)。”北京工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系主任助理、《中國(guó)民間泥彩塑集成》河北分卷主編趙健磊說(shuō)，在當(dāng)代商品大潮的沖擊下，許多民間藝人不再進(jìn)行民間泥彩塑的制作，民間泥彩塑的發(fā)展呈現(xiàn)出衰退的跡象，因此加強(qiáng)民間泥彩塑的研究與保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

　　為了編撰河北分卷，趙健磊對(duì)幾個(gè)主產(chǎn)區(qū)進(jìn)行了重新走訪，多年前走訪過(guò)的藝人們?cè)缫寻装l(fā)蒼蒼，但是鮮有年輕人加入泥彩塑的制作隊(duì)伍。趙健磊說(shuō)：“也許10年或者20年后，我們只能通過(guò)文字和圖片來(lái)了解這門(mén)曾經(jīng)隨處可見(jiàn)的民間藝術(shù)形式。”

　　通過(guò)在北京、天津、河北、山東、河南、江蘇、廣東等地的調(diào)查、記錄與梳理，《中國(guó)民間泥彩塑集成》項(xiàng)目獲取了大量的資料，但最終形成的成果采取了一種“述而不作”的方式，更多的是客觀呈現(xiàn)，不過(guò)其中也隱含著文化選擇。在這個(gè)意義上，集成的價(jià)值或許就像原北京電子職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)李友友所說(shuō)：“面向未來(lái)的讀者，先把基因留下，這比什么都重要。”

　　參與建設(shè)積極的生活方式

　　民間藝術(shù)總是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有興有衰，生存環(huán)境發(fā)生劇烈的變化。“這個(gè)行當(dāng)如何很好地活在今天、活到未來(lái)？”沈大授的話引起與會(huì)者的思考。研討會(huì)的召開(kāi)正值第十個(gè)全國(guó)文化遺產(chǎn)日即將到來(lái)之際，今年的主題是“保護(hù)成果 全民共享”，與會(huì)者認(rèn)為，泥彩塑的保護(hù)成果應(yīng)該與社會(huì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣的保護(hù)才是可持續(xù)性的。

　　“民間美術(shù)以美學(xué)的方式，讓我們從不盡如人意的生活中超越出來(lái)，是一種非常積極的生活方式。”中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田說(shuō)，“泥彩塑為什么有許多關(guān)公、穆桂英的形象？它用一套大家都讀得懂的精神語(yǔ)匯，以民間審美的方式，展現(xiàn)了對(duì)模范人物和歷史人物的認(rèn)識(shí)，從小孩子玩泥巴開(kāi)始，就把人格教育和道德感的培養(yǎng)注入其中，這是我們當(dāng)代社會(huì)建設(shè)應(yīng)該學(xué)習(xí)的表達(dá)精神訴求的手段。”

　　此外，在經(jīng)濟(jì)上，作為手工藝的民間泥彩塑，對(duì)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)也具有巨大的衍生價(jià)值；泥彩塑對(duì)泥土和彩塑的完美結(jié)合，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的因材施藝也具有不可忽視的啟發(fā)意義。

　　正如學(xué)者所指出的，民間美術(shù)是為生活服務(wù)，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上也會(huì)有宗教的、道德的、藝術(shù)的超越和升華，是生活理想和民族精神最純粹的展現(xiàn)。保護(hù)民間文化遺產(chǎn)，我們面前有兩個(gè)方面的任務(wù)：一是守護(hù)，二是拓進(jìn)，前者總結(jié)過(guò)去，后者面向未來(lái)。