深入學(xué)習(xí)貫徹講話精神 繁榮發(fā)展社會主義文藝

——中宣部《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》出版座談會發(fā)言摘登

　　在文藝工作座談會召開一周年之際，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》公開發(fā)表，中共中央印發(fā)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，中宣部等部門召開了繁榮發(fā)展社會主義文藝推進(jìn)會。近日，中宣部組織編寫的《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》出版發(fā)行，恰逢其時(shí)，此讀本必將對廣大黨員干部和文藝工作者深入學(xué)習(xí)貫徹總書記《講話》和中央《意見》精神起到重要的推動作用。

　　11月9日，中宣部召開《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》出版座談會，廣大專家學(xué)者結(jié)合《讀本》，進(jìn)一步深化對習(xí)近平總書記重要講話精神的理解。 ——編者

　　堅(jiān)持文藝發(fā)展的“四個(gè)根本”

　　□ 中國文聯(lián)黨組成員、書記處書記 陳建文

　　在文藝工作座談會召開一周年之際，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》公開發(fā)表，中央印發(fā)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，召開了繁榮發(fā)展社會主義文藝推進(jìn)會，這是文藝界的大事、喜事，意義重大，影響深遠(yuǎn)。近日，中宣部組織編寫的《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》正式出版發(fā)行，恰逢其時(shí)，必將對廣大黨員干部和文藝工作者深入學(xué)習(xí)貫徹總書記《講話》和中央《意見》精神起到重要的推動作用。

　　理解和把握總書記重要講話精神，既要全面準(zhǔn)確，又要抓住精神實(shí)質(zhì)，突出重點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)講話和《讀本》，我感到有幾個(gè)重點(diǎn)，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、深刻理解把握，以便于更好貫徹落實(shí)。

　　首先，要擔(dān)當(dāng)一種使命，即自覺擔(dān)當(dāng)起吹響中華民族偉大復(fù)興時(shí)代號角的神圣歷史使命。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，積極響應(yīng)總書記的號召，努力成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，讓奮進(jìn)中的人民從文藝中看到自己的身影、聽到自己的心聲，更加朝氣蓬勃地走向未來。

　　要弘揚(yáng)一種精神，即自覺弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動力。習(xí)近平總書記指出，中國精神是社會主義文藝的靈魂，文藝工作者是靈魂的工程師。廣大文藝工作者要積極響應(yīng)總書記的號召，充分認(rèn)識肩負(fù)的責(zé)任，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出更多具有中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。

　　其次，要堅(jiān)持“四個(gè)根本”，即堅(jiān)持文藝發(fā)展的根本任務(wù)、根本方向、根本方法和根本保證。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，努力創(chuàng)作立得住、傳得開、留得下的文藝精品。要牢記根本方向是要為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。要牢記文藝創(chuàng)作的根本方法就是扎根人民、扎根生活，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，創(chuàng)作出激蕩人心的作品。要牢記文藝發(fā)展的根本保證就是堅(jiān)持黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。

　　再者，要防止兩種傾向，即防止文藝在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，防止文藝在為什么人的問題上發(fā)生偏差。習(xí)近平總書記指出，一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會效益，市場價(jià)值要服從社會價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。

　　最后，要克服一個(gè)突出問題，即克服當(dāng)前文藝最突出的“浮躁”問題。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前，一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)換成實(shí)用價(jià)值，或者說不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。廣大文藝工作者要積極響應(yīng)總書記的號召，志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，以精益求精的精神，努力創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝精品，奉獻(xiàn)給廣大人民。

　　成功的文藝實(shí)踐啟迪了我們

　　□ 《光明日報(bào)》總編輯 何東平

　　文藝工作座談會上的重要講話，是習(xí)近平同志治國理政思想的重要組成部分，與馬克思主義文藝觀一脈相承。講話是繼72年前毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》之后，指導(dǎo)文藝工作和文化建設(shè)的又一重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。全面領(lǐng)會講話的豐富內(nèi)涵，并舉一反三地應(yīng)用到活潑的文藝實(shí)踐，需要一本導(dǎo)向正確、內(nèi)容完整、深入淺出的權(quán)威輔導(dǎo)讀物。中宣部精心組織編寫的《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》堪當(dāng)此任。《讀本》起草數(shù)易其稿、精益求精，并征求了一批學(xué)養(yǎng)高深的文藝家、文藝批評家的意見。《讀本》能夠充分地凝練時(shí)代精神、彰顯前進(jìn)方向、折射發(fā)展態(tài)勢、反映群體心聲，對于廣大黨員干部、文藝工作者和媒體從業(yè)者更好地認(rèn)識文藝工作的重要作用、把握文藝工作面臨的形勢、落實(shí)文藝工作的指導(dǎo)思想和方針原則，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　總書記的重要論述和《讀本》的解讀闡發(fā)，在《光明日報(bào)》的辦報(bào)實(shí)踐中得到充分印證。總書記在闡述“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”這一觀點(diǎn)時(shí)，講到了他在河北正定工作時(shí)結(jié)識作家賈大山，印象最深的就是賈大山憂國憂民的情懷。《光明日報(bào)》與賈大山有特殊的淵源。早在1980年，我們就刊發(fā)了評介賈大山的文章《生活·政治·藝術(shù)》。這篇文章點(diǎn)明：實(shí)際生活中的矛盾和斗爭，廣大群眾心中的問題和要求，是賈大山創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。《讀本》中以一定篇幅介紹了賈大山的創(chuàng)作，對他熱愛人民的情懷做了闡發(fā)，從一個(gè)側(cè)面顯示出《讀本》精準(zhǔn)的甄別眼光和強(qiáng)烈的導(dǎo)向意識。

　　時(shí)間往前追溯，在66年的發(fā)展歷程中，《光明日報(bào)》刊發(fā)了一大批文化文藝名家的處女作、代表作、成名作，像大家熟知的王蒙《夜的眼》、彭荊風(fēng)《驛路梨花》、梁衡《晉祠》等等，口口傳誦、流傳至今。這些成功的文藝創(chuàng)作，印證了《讀本》中闡述的“只有通過扎實(shí)而艱辛的勞動，將藝術(shù)理想和生活體驗(yàn)、情感積累和形象塑造，通過藝術(shù)個(gè)性，風(fēng)格化地表現(xiàn)出來……才能創(chuàng)造社會價(jià)值，才能被大眾認(rèn)可”的觀點(diǎn)。而這一思想觀點(diǎn)，正是從古今中外洋洋大觀的文藝實(shí)踐中，汲取養(yǎng)分、提煉升華，最后呈現(xiàn)在我們面前的，經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)、代表著先進(jìn)文化前進(jìn)方向的社會主義文藝觀和文藝創(chuàng)作規(guī)律的結(jié)晶。

　　《讀本》為我們詮釋解讀習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神提供了一個(gè)范本。《讀本》闡發(fā)的主題不可謂不宏闊，但語言風(fēng)格卻通俗形象、生動鮮活。比如，強(qiáng)調(diào)文藝家不能唯利是圖時(shí)，形象地指出不能把文藝作品簡單地當(dāng)成“取款機(jī)”，強(qiáng)調(diào)作品要接受人民檢驗(yàn)時(shí)，說文藝工作者不能光看“評委席”、不看“觀眾席”等等。

　　《讀本》通過對總書記重要講話條分縷析的解讀闡發(fā)，還為我們揭示了文藝評判的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律。應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用《讀本》，增強(qiáng)對文藝作品的洞察力、鑒賞力，更好地指導(dǎo)未來工作。比如，《讀本》中談到：“文藝需要想象和虛構(gòu)，需要才情和技巧，但是任何興會妙語、鬼斧神工，都緊緊依附于生活，虛構(gòu)和想象不過是現(xiàn)實(shí)生活的折射。”這就為我們評判每天產(chǎn)生的大量文藝作品，特別是近年來迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文藝作品提供了重要標(biāo)準(zhǔn)。再比如，《讀本》談到：“中華美學(xué)在表達(dá)上，講究意象、意境、以物比興、托物言志、情景交融，推崇情、趣、境、韻、味、品等格調(diào)神韻”，這就為我們鑒賞藝術(shù)作品是否具備中華美學(xué)精神和中華審美風(fēng)范提供了一把標(biāo)尺。

　　總之，《讀本》既有理論指導(dǎo)意義，又有可操作性，既站位高，又接地氣，是一本管用的權(quán)威讀物。

　　提綱挈領(lǐng) 精準(zhǔn)闡釋 得其神髓

　　——《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》讀后

　　□ 中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所黨委書記 黨圣元

　　正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中所指出的那樣，近年來，在文藝創(chuàng)作方面，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。這些問題的深層原因，與上世紀(jì)80年代末、90年代初以來文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的所謂“告別理想”“躲避崇高”“純審美”等去意識形態(tài)化、去道德化的文藝思潮密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)，理論批評界對此是有過敏銳警覺和深刻批判的，但是也有一些理論批評文章將此作為解構(gòu)極左文藝思潮和文學(xué)政治工具化的手段予以熱情擁抱和贊賞，而有意無意忽視其嚴(yán)重危害性，在一定程度上為這一傾向的擴(kuò)散起了推波助瀾的作用。

　　緊隨其后，隨著商品化大潮的襲來和全球化思潮的涌入，以及后現(xiàn)代主義文化觀念的傳播，文藝創(chuàng)作和批評在思想價(jià)值堅(jiān)守方面出現(xiàn)了退卻甚至失守，文藝社會責(zé)任和歷史理性意識日漸弱化，文藝粗鄙化、娛樂化、平面化、庸俗化等大行其道。這種傾向與上世紀(jì)90年代以來文藝領(lǐng)域的一些頹敗文風(fēng)和種種文弊互為表里，在一定程度上影響了社會主義文藝的健康發(fā)展。我們有充分理由相信，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》的公開發(fā)表和《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》的出版，對革新文風(fēng)、革除文弊，引領(lǐng)文藝積極向上、健康發(fā)展，喚起和強(qiáng)化文藝工作者的社會責(zé)任心和文化擔(dān)當(dāng)意識，發(fā)揮文藝工作在中華民族偉大復(fù)興中國夢實(shí)現(xiàn)過程中的獨(dú)特功能必將產(chǎn)生巨大的推動作用。

　　從上世紀(jì)90年代初以來文藝的實(shí)際情況來看，在一些創(chuàng)作者那里，“為藝術(shù)而藝術(shù)”往往流為一種自我標(biāo)榜的口號和工具，并且在口號化、工具化中隱含著藝術(shù)之外強(qiáng)烈的政治、意識形態(tài)方面的抵觸情緒和訴求，以及漁獵名利方面的渴求。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中所列出的文藝創(chuàng)作問題清單，是圍繞文藝“為什么人”，文藝在思想、文化、美學(xué)方面應(yīng)該體現(xiàn)什么樣的精神品格和承擔(dān)什么樣的職責(zé)功能而進(jìn)行的歸納與總結(jié)，其中突出的是“人民”二字。總書記指出，其根本在于“是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，關(guān)鍵在于能否“扎根人民、扎根生活”。這就要求文藝工作者應(yīng)該承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命，以人民為生活主體，與時(shí)代、人民同呼吸共命運(yùn)，通過優(yōu)秀作品充分反映社會現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)人民的情感意愿，寫出扎根于人民、來源于生活、服務(wù)于人民、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)秀作品。

　　縱觀20世紀(jì)90年代之后文藝的變化軌跡，我們能夠真切地看到市場化和消費(fèi)主義思潮對于文藝創(chuàng)作所產(chǎn)生的喜憂參半的效應(yīng)和作用。文藝的社會聚焦作用正在被經(jīng)濟(jì)利益的巨大誘惑和全媒體帶來的大眾化潮流所淡化，傳統(tǒng)的教化功能逐漸被消解，適應(yīng)大眾文化特征的娛樂消遣功能開始彰顯，相當(dāng)多文藝作品迎合市場、迎合讀者觀眾以求得暢銷和贏利，文藝的感性狂歡、輕浮戲謔、私密張揚(yáng)等現(xiàn)象漸漸成為趨勢。然而，優(yōu)秀的文藝作品不僅要注重真善美，更要追求其社會效益，要能夠?qū)摇⒚褡濉v史、人民承擔(dān)起必要的社會責(zé)任，能夠在正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)之間確立明確的認(rèn)識和選擇的是非原則，劃定一個(gè)不可碰觸和逾越的“禁忌尺度”。只有這樣，文藝作品才能在合理、合法地謀求自身經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，推動和引領(lǐng)當(dāng)下思想文化，促進(jìn)文藝健康發(fā)展。

　　通過研讀《讀本》，我們深切地感受到，作為一個(gè)文藝?yán)碚撆u工作者，應(yīng)當(dāng)以習(xí)近平總書記重要講話為指南，通過既具有意識形態(tài)責(zé)任感、又具有理論創(chuàng)新的研究成果，弘揚(yáng)正能量，提倡主流價(jià)值觀，在引領(lǐng)文藝創(chuàng)作風(fēng)氣方面有所作為。

　　加強(qiáng)音樂評論工作 推動音樂藝術(shù)發(fā)展

　　□ 中央音樂學(xué)院院長 王次炤

　　習(xí)近平總書記指出，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作，打磨好批評這把“利器”，把好文藝批評的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。習(xí)總書記的這些重要思想，為當(dāng)前文藝批評指明了方向。

　　音樂評論要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，客觀、公正、辯證、歷史地看待問題。要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚S富評論的歷史深度和視野廣度。要用歷史的眼光觀察和確立符合人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人民大眾獲得日趨高尚的審美需求。要站在歷史的高度和未來遠(yuǎn)見上，引導(dǎo)人民大眾的審美需求。

　　音樂評論像一面鏡子，它既體現(xiàn)在對作曲家和作品的優(yōu)劣評價(jià)上，也體現(xiàn)在向聽眾指引正確的審美評價(jià)上。因此，音樂評論必須堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，切忌用商業(yè)利益去衡量作品的價(jià)值。要遵循音樂藝術(shù)的規(guī)律，立足于作曲家的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格評價(jià)音樂作品。

　　不做平庸的播報(bào)機(jī)

　　□ 中央電視臺節(jié)目主持人 董卿

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)，偉大的事業(yè)需要偉大的精神。”對于所有的文藝工作者來說，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品正是激勵(lì)、呼喚、傳播這種偉大精神。藝術(shù)創(chuàng)作本身是我們的職責(zé)，藝術(shù)作品也是我們的立身之本，作為電視臺的一名主持人，同樣概莫能外。只是主持人不同于文學(xué)家、表演藝術(shù)家，他的創(chuàng)作是具有電視制作規(guī)律的一種藝術(shù)創(chuàng)作。我做電視主持人20年，主持過上千場的節(jié)目，從奧運(yùn)會、世博會、亞運(yùn)會到國慶節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)到抗震救災(zāi)、“五個(gè)一工程”、文化論壇等等，不同的節(jié)目會涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、藝術(shù)、教育等方方面面，而一臺電視節(jié)目的受眾少則數(shù)百萬多則數(shù)億人次，所以當(dāng)你手持麥克風(fēng)，站在舞臺的中央，你講什么、怎么講，你的講話有沒有給人帶去思考、帶去信息、帶去愉悅、帶去感動、帶去正能量，能不能真正地讓觀眾喜歡和接受，這就關(guān)乎主持人的藝術(shù)創(chuàng)作、主持人的作品。那么如何創(chuàng)造出主持人的好作品，如何用優(yōu)秀的作品激發(fā)偉大的時(shí)代精神呢？我有兩點(diǎn)比較深刻的感受。

　　第一就是深入再深入、準(zhǔn)備再準(zhǔn)備。主持人的創(chuàng)作過程其實(shí)就是節(jié)目錄制前細(xì)致地翻閱背景資料、采訪幕后、撰寫提綱、草擬案頭，在掌握了海量的信息素材后再去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，最后在鏡頭前以最恰如其分的態(tài)度和最精準(zhǔn)的語言把它表達(dá)出來。所以要做一名稱職合格的主持人，他的作品必須經(jīng)得起千百萬觀眾的檢驗(yàn)。時(shí)至今日電視依然是受眾最多、傳播最快、信息傳遞最有效的媒體之一，所以對電視節(jié)目的創(chuàng)作不能放低標(biāo)準(zhǔn)。就像從2004年我開始主持“青歌賽”，最多的時(shí)候連續(xù)43場直播，如果只滿足于報(bào)報(bào)選手的姓名、曲目、分?jǐn)?shù)，是可以比較輕松地完成，但后來我發(fā)現(xiàn)參賽的許多選手背后都有非常感人的故事，于是在沒有任何人要求的情況下我自己給自己增加了工作量，原本只需要每天下午5點(diǎn)到現(xiàn)場，我提前到中午12點(diǎn)，看選手們走臺，然后和他們每一個(gè)人交談。我把掌握到的一手資料經(jīng)過提煉加工，總結(jié)成不同的亮點(diǎn)穿插到直播過程當(dāng)中。至今我還記得那位因?yàn)閰①愲A段正值妻子的預(yù)產(chǎn)期，于是給孩子起名“青歌卓瑪”的來自云南的彝族選手；出身單親家庭靠母親當(dāng)月嫂供養(yǎng)上大學(xué)讀研究生的選手淚灑現(xiàn)場感恩母親；穿著媽媽親手縫制的壯族服裝第一次回到中國的美籍華裔姑娘，通過鏡頭向身在廣西、從未見過面的父老鄉(xiāng)親深深鞠躬以謝鄉(xiāng)情……所有這些動人的故事都讓大賽更立體更豐富更好看，觀眾在享受美好聲音的同時(shí)更感受到了美好的心靈。習(xí)總書記說：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”這是對藝術(shù)創(chuàng)作特別樸素也特別精準(zhǔn)的一個(gè)要求。

　　第二點(diǎn)感受是主持人不要做平庸的播報(bào)機(jī)。電視節(jié)目制作的一般規(guī)律是主持人往往是最后一棒。節(jié)目主題、內(nèi)容包括流程前期都基本確定，最后錄制前會把臺本交到主持人手上，所以很多人會習(xí)慣性地照本宣科。但是具有責(zé)任感的主持人會主動地參與到前期的策劃創(chuàng)作當(dāng)中，提前了解節(jié)目的內(nèi)容，感知節(jié)目的情境。就像這幾年的春節(jié)晚會，主持人也會早早地和導(dǎo)演組聚集在一起，在撰稿人還沒有落筆之前群策群力，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，對自己所說的每一句話反復(fù)掂量反復(fù)推敲。比如2014年春晚中張國立對“時(shí)間都去哪兒了”的深情獨(dú)白、主持人群體把自己的名字和“馬上”這個(gè)熱詞組合在一起的對接；2015年春晚中我對道德模范朱清章三十年如一日，用赤子之心喚醒植物人母親的平實(shí)講述，都獲得了觀眾的一致好評。主持人如果只是做一個(gè)傳聲筒，那就失去了主持的意義。作為精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，以創(chuàng)造性的智慧和個(gè)性化的勞動為觀眾提供精神食糧是我們的職責(zé)，特別是作為中央電視臺的主持人，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神、展現(xiàn)好中國風(fēng)貌，更是時(shí)代賦予我們的光榮和使命。