作為慶祝毛澤東同志誕辰120周年的開場大戲，由王朝柱同志創(chuàng)作的44集大型革命史詩電視劇《尋路》于日前與觀眾見面后，已然成為2013年度的熒屏熱點(diǎn)。該劇對“中國夢”在精神內(nèi)容層面給予的追根溯源的歷史解讀，為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)以深刻的啟示。

　　鮮明地高舉信仰旗幟

　　《尋路》旗幟鮮明地高舉理想信仰的旗幟，劇中對堅(jiān)守信仰的崇敬和背叛信仰的唾棄，使其煥發(fā)出思想的巨大光彩。

　　作品濃墨重彩地寫了蔡和森、惲代英、羅亦農(nóng)、彭湃等20多位烈士的英勇就義。面對敵人的屠刀，他們鎮(zhèn)定從容高唱《國際歌》，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”的口號，其悲壯場面，感人至深。而更讓觀眾震撼的是，這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，無一不是遭遇了內(nèi)部叛徒的出賣。而這些人對革命的背叛，無不是從放棄信仰開始的。當(dāng)我們在劇中看到，顧順章這樣一個(gè)曾經(jīng)沖鋒陷陣、所向無敵的起義英雄，最后淪落為蔣介石的鷹犬，手舉駁殼槍追殺自己的戰(zhàn)友和領(lǐng)袖時(shí)，心靈一定會(huì)受到拷問和敲打。

　　《尋路》把這樣一些十惡不赦的叛徒從革命到反革命的演變演繹得如此清晰，絕非為了追求有看點(diǎn)，它意在給今天的共產(chǎn)黨人，也給每一個(gè)中國人敲響警世之鐘。那就是——不論是哪一個(gè)黨、哪一個(gè)民族，丟掉信仰不僅意味著失敗，還意味著要亡黨亡國。

　　大膽創(chuàng)新無懼寫矛盾

　　眾所周知，矛盾是構(gòu)成戲劇思想和藝術(shù)的核心，有了矛盾，戲才能好看。但是怎么表現(xiàn)矛盾，卻能表現(xiàn)編劇思想和藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。

　　許多年來，關(guān)于革命歷史題材創(chuàng)作，多是表現(xiàn)民族矛盾的對日作戰(zhàn)，和表現(xiàn)針對國民黨軍隊(duì)的解放戰(zhàn)爭。而《尋路》則不同。其所表現(xiàn)的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，縱橫交織，其中既有國共兩黨的矛盾，又有國民黨新軍閥之間的爭斗，既有黨內(nèi)不同路線的交鋒，又有黨的領(lǐng)導(dǎo)者與叛徒的斗爭。然而所有這些矛盾，又無不是圍繞黨內(nèi)路線斗爭這條主線為中心展開的。過去，我們的文藝作品表現(xiàn)黨的路線之爭，要么淺嘗輒止，要么諱莫如深，而王朝柱同志則知難而上，第一次把黨內(nèi)斗爭作為故事的主線。應(yīng)該說，這正是《尋路》的一大創(chuàng)新和突出特色，使其作為一部重大革命和歷史題材作品，有了別樣風(fēng)采。

　　作品詳細(xì)而真實(shí)地展現(xiàn)了毛澤東、周恩來、朱德，以及陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三等主要人物在尋找革命道路上出現(xiàn)的嚴(yán)重分歧。在這個(gè)奮斗求索的過程中，不論是毛澤東主張的“農(nóng)村包圍城市”的道路，還是占多數(shù)派的其他領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持城市為中心的暴動(dòng)道路，都是在為中國革命尋路。因此，盡管陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三等人讓革命付出了慘重代價(jià)，但他們并非為一己私利，他們同樣高舉的是信仰的大旗。《尋路》昭示的是一個(gè)真理：那就是一個(gè)正確的道路選擇來之不易，它的代價(jià)是千百萬仁人志士的頭顱和鮮血，歷史如此，今天也同樣。

　　鮮活情節(jié)還原真實(shí)歷史

　　在追求藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合的道路上，《尋路》走出了甚為堅(jiān)實(shí)的一步。

　　對中國革命的歷史，特別是對大革命和井岡山斗爭時(shí)期的歷史，許多文藝作品從不同側(cè)面都有表現(xiàn)，但也毋庸置疑，以往這些作品，或多或少地都有歷史教科書的局限；而在《尋路》里，大量具有揭秘性的情節(jié)和故事，第一次鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)在熒屏上。

　　在“四·一二”大屠殺發(fā)生的當(dāng)天，周恩來以大無畏的英雄氣概，大義凜然地去面見蔣介石，當(dāng)面痛斥他的滔天罪惡；當(dāng)毛澤東在前委選舉中意外落選，連軍委前委會(huì)議也無人主持時(shí)，陳毅自告奮勇當(dāng)了前委主席；毛澤東一次又一次被撤銷職務(wù)，依然無比堅(jiān)定地高喊：“真理有時(shí)在少數(shù)人手里，錯(cuò)誤的決定和路線，違背了中國革命的實(shí)際，即使來自中央，我也無法執(zhí)行……”這些鮮為人知的畫面，讓我們不能不對一代共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們表示由衷的敬仰。

　　有人說，王朝柱的成功，是因?yàn)樗云涮觳藕颓趭^，占有了大量珍貴的史料，因其史料的揭秘性，劇作必然能引起轟動(dòng)的效果。殊不知，史料是一種公共資源，怎么去駕馭和表現(xiàn)史料，表現(xiàn)的是一個(gè)作家思想的睿智和水準(zhǔn)的高下。《尋路》的成功，不僅在于作者有刪繁就簡的才能，而且他善于從浩繁史料中總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西，用藝術(shù)手段給予完美呈現(xiàn)。這不僅要編劇具有非凡的藝術(shù)架構(gòu)能力，更主要的是，作者要有馬克思主義文藝家的寬廣胸懷和理論功底，要有對黨史軍史的清晰認(rèn)知，要有高屋建瓴的駕馭能力，要有對黨對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。正因如此，《尋路》播出以后，人物的親屬、身邊人員及其歷史學(xué)家們才會(huì)發(fā)出這樣的贊嘆：它不是歷史，勝似歷史。

　　“中國夢”的思想注腳

　　作為一部具有史詩品格的鴻篇巨制，《尋路》絕不僅僅是還原歷史和再現(xiàn)歷史，更為重要的，它在通過對歷史的回望，給今天的中國共產(chǎn)黨及其人民以重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

　　道路的選擇，決定著革命的成敗。在探索中發(fā)展前進(jìn)，是黨90余年的基本經(jīng)驗(yàn)。歷史發(fā)展的今天，我們的黨依然在尋路。可以說，《尋路》的推出，從藝術(shù)的角度為偉大的“中國夢”提供了富有內(nèi)涵的思想注腳：對中國共產(chǎn)黨人來說，承繼老一輩用幾代人的努力打造的治國理政經(jīng)驗(yàn)，按照中國自身的規(guī)律，走一條符合中國特色的新路，將是我們民族和人民的必然選擇。

　　作為一部應(yīng)時(shí)之作，《尋路》給遭遇信仰危機(jī)的當(dāng)今社會(huì)以清醒和振奮的作用。它用感動(dòng)人心的故事和畫面告訴我們，一個(gè)國家和民族的強(qiáng)大，不僅需要物質(zhì)的富足，更需要標(biāo)志民族獨(dú)立和自強(qiáng)的信仰和精神。