不到永嘉，很難想象在當(dāng)代社會(huì)還有一處山水清麗古風(fēng)猶存的桃花源。永嘉不僅在中國山水地理上占有獨(dú)特的位置，在中國歷史文化上也散發(fā)出別致的韻味。走進(jìn)這里的鄉(xiāng)村不禁令人想到陶淵明那句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的詩句。

　　大自然如此偏愛永嘉，似乎在永嘉的山水間聚集了全部的鐘靈毓秀。流淌于境內(nèi)的楠溪江以“水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美”而有“中國山水畫搖籃”的美譽(yù)，是我國國家級(jí)風(fēng)景區(qū)中唯一以田園山水風(fēng)光見長的景區(qū)。散布在楠溪江沿岸的星羅棋布的古村落給秀美的風(fēng)景增添了濃厚的人文氣息，且賦予了楠溪江以豐富的文化內(nèi)涵。被外界關(guān)注的巖頭、蒼坡、芙蓉、蓬勃等古村落，至今仍保留了宋代的歷史風(fēng)貌和許多歷史文化遺跡，仍可看到“童孺縱行歌，斑白歡游詣”的歡愉人生圖景。已有近九百年歷史的蒼坡村以“文房四寶”作為規(guī)劃思想統(tǒng)領(lǐng)布局的典型的古代“耕讀”傳統(tǒng)的代表作。村中建“筆街”對(duì)村西筆架山，且有兩方池水為硯，置條石為墨，又在村四周展開平疇以為紙，臆造出傳統(tǒng)鄉(xiāng)人讀書入仕、光宗耀祖之人文風(fēng)水環(huán)境。今天，當(dāng)我們走進(jìn)村內(nèi)仍然可以看到那些雖經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑而舊顏未改的宋時(shí)的寨墻、路道、屋舍、亭榭、祠廟、水池以及蒼松古柏，處處顯示出濃郁的遠(yuǎn)古氣韻。更為可貴的是，在這些依祖先們陰陽風(fēng)水構(gòu)思而建的古村落中，至今尚存著大批完整的百家姓宗譜、族譜等史料，使我們可以了解到中國古代農(nóng)耕文化、宗族文化的演變和流傳。清晨的炊煙，牧歸的村笛，令人進(jìn)入陶淵明所描繪的任性自然、恬然自適的生活狀態(tài)：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝。”這是一種日出而作，日落而息，按時(shí)播種，不違農(nóng)時(shí)，長順人性，不僅與自然融洽和諧，而且也到了天倫人性的融樂境界。

　　一方水土養(yǎng)一方人。美麗的自然山水不僅可以澄懷觀道，也可以滋養(yǎng)文明。南宋時(shí)這里誕生了與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)成鼎足之勢的重要學(xué)術(shù)思想流派“永嘉學(xué)派”，以及“永嘉四靈”的詩歌流派，還有一個(gè)昆劇流派“永嘉昆劇”。在永嘉古村落悠久的歷史發(fā)展中，我們很容易看出永嘉人在自然大美的山水間所形成的人與人、人與天地和諧統(tǒng)一的相處方式，從而觸摸到古村落的靈魂，找到中國人那種回歸故鄉(xiāng)心靈家園的愜意。此時(shí)此景令我遐想。其實(shí)，心靈家園的回歸不僅是回到自然的故土和竹籬茅舍，還是與之相應(yīng)的農(nóng)耕文明的生存方式以及簡單快樂、舒心適意的生活方式和人生狀態(tài)。也許文化就是這樣，守望了千年，便積淀了千年的光彩。

　　在人類歷史的演進(jìn)過程中，人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)觀念是不斷深化和拓展的。比如最初在對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)范圍的界定上遵循的是“古跡式”或“經(jīng)典式”的文化視角，一般只保護(hù)重要的古建筑。而今天人們對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解已走出傳統(tǒng)的、單體的、局部的、狹義的觀念，從而上升到廣義性的或發(fā)展式的文化遺產(chǎn)觀。在文物保護(hù)上則是體現(xiàn)出大遺址保護(hù)的概念和做法，非遺上則是文化空間的理念和方法。近日，馮驥才先生著文認(rèn)為古村落是另類遺產(chǎn)，它攜帶有過去文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所未能涵蓋的內(nèi)容。它是活著的生長著的遺產(chǎn)，而且還在不斷積淀形成新文化。而這一點(diǎn)我們完全可以從永嘉古村落的保護(hù)實(shí)踐中得到印證。

　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，這是陶淵明尋找濃厚的家園意識(shí)的詩化寫照。來永嘉之前，我還不太相信，在溫州這樣一個(gè)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展名聞?dòng)谑赖牡胤竭€會(huì)留有這么多的農(nóng)耕文明時(shí)代的文化遺存，尚有一方未出深閨的世外桃源，而沒有走到經(jīng)濟(jì)上去了、自然破壞了、環(huán)境污染了、山水惡化了、鳥兒不見了、魚兒沒有了的道路。不少地方掠奪性的開發(fā)已造成了不可彌補(bǔ)的歷史性災(zāi)難和后果，抑或打著文化產(chǎn)業(yè)的旗號(hào)對(duì)質(zhì)樸的古村落進(jìn)行商業(yè)化的包裝，將千姿百態(tài)的文化遺產(chǎn)變成粗鄙的消費(fèi)品。而永嘉沒有。永嘉人說，他們的永嘉就是一個(gè)滋生詩人、滋養(yǎng)文化、滋潤生活的地方，不是詩人也會(huì)萌發(fā)詩意。我終于明白，為什么永嘉人說永嘉是中國“最后的桃花源”。我相信，有著這么美好的山水和家園，有著這么熱愛和守護(hù)自己故鄉(xiāng)的人，永嘉一定是永遠(yuǎn)的山水詩。今天又有著“美麗中國”的提出，在神州大地這種美麗的地方一定會(huì)越來越多。（作者系中國民協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席）