“我們現(xiàn)在的雕塑家做的作品，絕大多數(shù)都沒有地方放，都得進(jìn)入公共的戶外空間進(jìn)行展示。”深圳雕塑院雕塑家夏和興直言，公共雕塑主要就是展示空間的力量。問題是，如何讓這些進(jìn)入公共空間的雕塑展現(xiàn)出空間的力量？

　　《風(fēng)馳》，以抽象的形態(tài)表現(xiàn)一只帶翼飛龍正在隨風(fēng)而起的形象，光潤的石材和多變的形體輪廓，給觀眾的視覺帶來豐富的感受。這是在由中國雕塑學(xué)會(huì)、中國美術(shù)學(xué)院與蕪湖市人民政府聯(lián)合主辦的首屆“劉開渠獎(jiǎng)”國際雕塑大展暨蕪湖雕塑公園開園儀式上，意大利雕塑家吉?dú)W·菲林獲金獎(jiǎng)的作品。從11月27日起，《風(fēng)馳》將和來自全球40個(gè)國家和地區(qū)的521名藝術(shù)家的2017件投稿作品中遴選而出的66件作品一起，在安徽省蕪湖市占地3800畝的神山公園永久展出。

　　不銹鋼恐怖主義=城市垃圾

　　“20世紀(jì)，一種新的雕塑樣式從西方引入到中國，它使雕塑產(chǎn)生了根本性的變化。從這個(gè)時(shí)候開始，中國雕塑分為架上雕塑和公共雕塑，后者放置于戶外公共空間。在公共雕塑部分，自從1982年，以劉開渠先生為代表的老一代雕塑人倡導(dǎo)城市雕塑建設(shè)，中國的公共雕塑開始有了長足的發(fā)展。除了一部分雕塑繼續(xù)承載主題性使命以外，更多的公共雕塑以輕松活潑的方式，與城市空間和環(huán)境結(jié)合在一起，成為一種美化環(huán)境、提升空間品質(zhì)、讓老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。”深圳雕塑院院長孫振華說。

　　誠然，優(yōu)秀的城市雕塑作品可以與周圍的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合：很多戶外雕塑——廣州五羊雕塑、深圳的拓荒牛、珠海的漁女、哈爾濱的防洪紀(jì)念塔，羅馬的母狼塑像、哥本哈根的美人魚、華沙的持盾女神、紐約的自由女神像……它們使城市更具親和力，有的上升為一座城市的標(biāo)志，甚至都成為城市的文化象征與文化符號(hào)；而中國極負(fù)盛名的公共雕塑作品——“人民英雄紀(jì)念碑，從1952年建成開始，如果按每天3萬人次參觀，到現(xiàn)在已經(jīng)超過5億人次的參觀量，而實(shí)際數(shù)字遠(yuǎn)比這個(gè)還要巨大。”藝術(shù)評(píng)論家殷雙喜計(jì)算的結(jié)果，在雕塑家曹春生看來，有力地說明了“雕塑就是強(qiáng)迫的藝術(shù)，人們天天都能看見，如果做得好，賞心悅目；如果不是好作品，那就是城市的垃圾。”

　　“在城市文化的構(gòu)建中，公共雕塑藝術(shù)擔(dān)當(dāng)著獨(dú)特、甚至是不可取代的作用。它是視覺化、物質(zhì)化、持久性的文化載體；它是一種公共空間、公共環(huán)境當(dāng)中的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)現(xiàn)象。”中國美院公共藝術(shù)學(xué)院副院長于小平說。然而，在中國快速的城市化進(jìn)程中，公共雕塑還存在一些盲區(qū)：全國“城雕熱”持續(xù)升溫，出現(xiàn)了一些問題，給城市環(huán)境帶來負(fù)面影響，一些雕塑甚至成為“景觀污染”。

　　據(jù)長春世界雕塑大會(huì)上專家的統(tǒng)計(jì)，近30年來全國各地的“托球式”公共雕塑就不下100萬座。而今很多地方的公共雕塑是越做尺度越高、越做體量越大、越做數(shù)量越多，但大多徒有大構(gòu)架而缺乏靈魂；大批量的、短周期的、高速的作品太多，城市雕塑儼然成了一種快餐式產(chǎn)品，缺乏內(nèi)涵和創(chuàng)意，常常淪為模仿、克隆，形式雷同，沒有鮮明的文化特色和精神指向。在很多城市，眼前聳立的都是面目差不多、含義不清的抽象雕塑，業(yè)內(nèi)戲稱為“一個(gè)球、幾條線”；以“騰飛”、“崛起”、“向上”等為題材的不銹鋼雕塑泛濫，甚至成為望而生厭的“不銹鋼恐怖主義”作品；有些地區(qū)還開辟文化一條街，把一些長袍馬褂真人大小的雕塑送上街頭，以此來強(qiáng)調(diào)文化和歷史。專家們坦言，這些貌似雕塑的“東西”實(shí)際上已經(jīng)與雕塑藝術(shù)的實(shí)質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。

　　“近些年城市建設(shè)一哄而上，在急迫改變家鄉(xiāng)面貌的良好愿望與刺激經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)實(shí)利益的共同驅(qū)動(dòng)下，城市快速膨脹。一些地方政府，由于缺乏冷靜梳理與理性規(guī)劃，對(duì)公共雕塑的組織和創(chuàng)作盲目立項(xiàng)、倉促上馬，造成公共雕塑徒有其表、千城一面的同質(zhì)化現(xiàn)象。許多地方的公共雕塑都給人似曾相識(shí)之感，很少能引起公眾的共鳴、給人以深刻的印象。這些都是喪失‘靈魂’的作品。”于小平認(rèn)為。

　　可以說，公共雕塑是一種強(qiáng)加于人、強(qiáng)加于環(huán)境的藝術(shù)品，它在占據(jù)一定空間的同時(shí)，又總是具有不同程度的視覺沖擊性，給人造成視覺以至心理上的刺激。正因如此，一個(gè)公共雕塑工程的甲方、乙方中一旦有一個(gè)環(huán)節(jié)缺乏對(duì)客觀環(huán)境條件的準(zhǔn)確判斷和把握，或者片面強(qiáng)調(diào)了某些方面的要求，就有可能違背雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，產(chǎn)生“不銹鋼恐怖主義”式的“城市垃圾”。

　　蕪湖模式：將公共意見納入創(chuàng)作之中

　　永久展出。這4個(gè)字對(duì)于雕塑家而言，真是頗具吸引力。蕪湖市副市長洪建平介紹說，這個(gè)項(xiàng)目的源起，是基于主辦方認(rèn)為公共雕塑被譽(yù)為“無聲的詩、立體的畫”，對(duì)于營造和諧的城市空間、優(yōu)美的城市環(huán)境和高品位的城市文化具有重要作用而產(chǎn)生的。

　　“這次‘劉開渠獎(jiǎng)’活動(dòng)起點(diǎn)高，邀請(qǐng)了40多個(gè)國家500多位藝術(shù)家參與展覽；依托中國雕塑學(xué)會(huì)、中國美術(shù)學(xué)院，有強(qiáng)力的專業(yè)支撐，征集的作品也是高質(zhì)量、高水平的；期待這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和展覽都有延續(xù)性。”在探討“雕塑藝術(shù)與城市公共空間”的活動(dòng)中，湖北美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)冀少峰認(rèn)為，在中國缺少或者不具備西方藝術(shù)基金會(huì)支持模式的前提下，以政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家三方參與建設(shè)戶外雕塑和雕塑公園的“蕪湖模式”的形成，以及“蕪湖模式”給中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展，都值得業(yè)界探索。

　　孫振華介紹，此次“劉開渠獎(jiǎng)”活動(dòng)，在組織創(chuàng)作方面，主辦方采取了兩段式的做法，一方面給予參加創(chuàng)作的雕塑家以相應(yīng)的物質(zhì)鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)大家的積極性；另一方面，在具體制作上，由中國雕塑學(xué)會(huì)組織有制作經(jīng)驗(yàn)的雕塑家進(jìn)行質(zhì)量的監(jiān)制，以保證藝術(shù)品質(zhì)。這種結(jié)合，改變了過去存在的重設(shè)計(jì)、輕制作的情況，使作品質(zhì)量能得到整體上的監(jiān)控。“蕪湖市政府在合作過程中，充分尊重藝術(shù)規(guī)律，這種良好的合作關(guān)系對(duì)當(dāng)前中國戶外城市的建設(shè)是有著示范意義的。”中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長曾成鋼說。

　　當(dāng)代公共雕塑要有某種精神指代，通過雕塑達(dá)到情感、理念的共識(shí)。雕塑除了要有審美功能和文化含量，還要與當(dāng)下需求發(fā)生關(guān)系。“雕塑藝術(shù)如何介入公共空間？從中國的語境來看，這是一個(gè)政府、藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)三方協(xié)調(diào)、博弈的過程。個(gè)人化的藝術(shù)創(chuàng)作偏向自律，而公共的藝術(shù)則偏向他律——戶外公共雕塑應(yīng)當(dāng)在自律和他律之間找到‘混合策略’。”中山大學(xué)教授馮原認(rèn)為，以創(chuàng)作在先、任務(wù)在后為核心的“蕪湖模式”，是一種新的混合策略。

　　在這個(gè)混合策略中，藝術(shù)家的作用尤為重要。《雕塑》雜志社社長范偉民認(rèn)為，雕塑家從事公共藝術(shù)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)冷靜思考周圍環(huán)境區(qū)別好公共雕塑與繪畫及室內(nèi)架上雕塑的明確意識(shí)，真正做到大處著眼，細(xì)心下手，才可創(chuàng)作出適合環(huán)境的雕塑作品來。

　　而在美術(shù)評(píng)論家魯虹看來，這種混合策略中，需要甲方意志的消減和藝術(shù)家意志的增強(qiáng)。“比如前幾年深圳組織創(chuàng)作《深圳人的一天》群雕，在創(chuàng)作過程中吸收了眾多市民的觀點(diǎn)，站在民間的立場上來看深圳人、深圳歷史和深圳文化，做出來的作品包含了各行各業(yè)的人物群像，非常受公眾的歡迎，到現(xiàn)在仍然有很多人去和這些雕塑合影。”魯虹認(rèn)為，藝術(shù)家意志的增強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)將公共意見納入創(chuàng)作之中，調(diào)節(jié)政府和社會(huì)、社區(qū)組織、公民的關(guān)系，借此達(dá)到一種和諧。

　　蕪湖所探索的這種混合策略，既有普遍適用性，也具有自身的不可復(fù)制特性。“建設(shè)好的公共雕塑園區(qū)，也得要天時(shí)地利人和。”曾成鋼表示。“混合策略”對(duì)于建設(shè)公共雕塑，是提升地方文化品質(zhì)的好方法，但后續(xù)城市不宜簡單模仿，還要因“城”而宜，根據(jù)自己城市的規(guī)劃和文化戰(zhàn)略，建設(shè)有特色的戶外雕塑和雕塑園區(qū)。“其實(shí)我們也可以想辦法，讓公共雕塑和其他新建及原有建筑、景觀、市政設(shè)施巧妙、智慧、富有創(chuàng)造力地結(jié)合，讓獨(dú)特的地域文化自然而然地滲透到城市的各個(gè)角落。”這，不應(yīng)僅僅是一位雕塑家的理想。

風(fēng)馳（雕塑） 吉?dú)W·菲林