書法一旦與文學(xué)相結(jié)合，它就成為作家內(nèi)在精神的表達(dá)，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的人文精神。正如中國書法的傳承發(fā)展一樣，作家書畫也是在傳統(tǒng)的承襲中實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造，具有獨(dú)特的文化價(jià)值，因而當(dāng)代青年作家要建立起對中國書法的文化自覺。

　　文學(xué)與書法有著一種天然的不解之緣。作家是以寫作為職業(yè)的，自然離不開爬格子的基本元素：漢字。而中國漢字歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，成就了一門最獨(dú)特的藝術(shù)，就是書法。

　　當(dāng)作家在寫作的時(shí)候，當(dāng)文思如泉涌、“下筆如有神”的時(shí)候，秀美的字跡一行行、一頁頁，逐漸堆積如山，那份收獲的喜悅，是任何物質(zhì)所不能代替的，那是一種人類精神的升華與滿足。

　　我國歷史上許多著名的文學(xué)大家，同時(shí)也是大書法家。蔡邕，東漢著名文學(xué)家，通經(jīng)史，辨音律，曉天文，亦善書法，著有《筆論》《九勢》。唐代詩人李白，他的詩歌有著特有的激情與浪漫色彩，其書法現(xiàn)有“上陽臺”字跡存世，也超凡脫俗，飄飄乎有仙氣存焉。白居易的詩寫得好，素以通俗曉暢著稱，他的書法也端莊溫和，頗具大唐氣象。蘇東坡更是宋代一個大文豪，吟詩作文，寫字作畫，洋洋灑灑，無所不精，是一個典型的文人。他善于通過文字的書寫，把心靈的歡呼、感慨、嘆息，淋漓盡致地宣泄而出，有時(shí)候喝醉了酒寫字，“便覺酒氣拂拂，從十指間出也”。

　　再說王羲之的《蘭亭序》。《蘭亭序》原是一篇優(yōu)美的散文。在東晉時(shí)的永和九年三月初三這一天，王羲之與他的好友謝安、孫綽等40余人來到紹興西南30里的蘭渚山蘭亭聚會雅集，飲酒賦詩，俗稱修禊。王羲之為此作序，記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂，又感慨人之生死無常以至樂極生悲。心手相應(yīng)寫出了千古不朽的書法名篇。由此看來，《蘭亭序》是先為文而后有書。其特點(diǎn)在于“無念而成”，不是為寫字而寫字，所以寫得那么隨意自然、行氣流暢、一氣呵成，具有瀟灑、清秀的美，被譽(yù)為天下第一行書。

　　在現(xiàn)當(dāng)代中國作家群里，有相當(dāng)一批文藝通才，精于文學(xué)創(chuàng)作，又兼擅書畫。他們承續(xù)著中國傳統(tǒng)文人文化的風(fēng)流余韻。或者說他們是把書法當(dāng)做一種“墨戲”，然而在這種“墨戲”中，卻蘊(yùn)含著深層次的生命與文化底蘊(yùn)。

　　書法一旦與文學(xué)結(jié)合，它就成為作家內(nèi)在精神的表達(dá)，即所謂人文精神。反之，書法藝術(shù)之所以不同于寫字，是因?yàn)闀ㄒY(jié)合文字內(nèi)容表情達(dá)意，使之形神兼?zhèn)洌_(dá)到高度統(tǒng)一的境界。正如唐張懷瑾所論：“慮以圖之，勢以生之，氣以和之，神以肅之，合而裁成。”

　　我們且看幾幅作家手札：周而復(fù)的“愛的吶喊”、曹禺的“愛的新月”、冰心的“有了愛就有了一切”、吳祖光的“絕唱”。聯(lián)系到他們的文學(xué)作品，特別是曹禺的《雷雨》《日出》，冰心的《繁星》《春水》《致小讀者》，周而復(fù)的《上海的早晨》《長城萬里圖》等，我們就可以感到，這些作品是他們內(nèi)心情感的迸發(fā)。

　　黃宗英書寫過“一息尚存，不落征帆”。黃宗英是一位事業(yè)心很強(qiáng)的作家，她寫了著名的《大雁情》《小木屋》等，從深入生活現(xiàn)場采訪到構(gòu)思脫稿，每完成一部作品，總是全身心投入，搞得心力交瘁，如同生了一場大病。等到身體慢慢恢復(fù)，又重新投入新的創(chuàng)作。這“一息尚存，不落征帆”，是病床上以腿墊紙而寫，語短意長，正是她事業(yè)與人生的生動寫照。

　　艾煊是我國散文大家，他寫的《碧螺春汛》等名著，膾炙人口，影響深遠(yuǎn)。在病重期間，他以自己一生的實(shí)踐凝聚起自己散文寫作的精粹，用顫抖的筆觸留下這珍貴的手札：“沒有想象就沒有藝術(shù)”，“現(xiàn)在可嫁接遙遠(yuǎn)的過去，身邊可嫁接茫茫太空。散文的對象是宇宙和人生，一切外物都是心靈的反映，物與心交融，景與情相通，化實(shí)為虛，構(gòu)成一種靈妙的境界”。讀了使人深為感動，也深受啟發(fā)。

　　中國書法，具有相當(dāng)大的傳承性。在傳承中發(fā)展、提高、變化，后人總結(jié)出幾句話，所謂“魏晉尚韻，隋唐尚法，宋代尚意，元代尚態(tài)，明尚趣，清尚樸”，這是對書法發(fā)展長河中不同歷史時(shí)期的特征的提煉與概括。作家書畫，也是在傳統(tǒng)的承襲中實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造。老一輩作家，多半有較好的“幼功”，即自小受家庭或?qū)W校（包括舊時(shí)的“私塾”）、社會的熏陶，從歷代碑帖的研習(xí)中打下較好的基礎(chǔ)，再加上自己由于出身、經(jīng)歷、性格、學(xué)養(yǎng)所造成的獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，形成自己的風(fēng)格面貌。郭沫若是著名的現(xiàn)代詩人、文學(xué)家、書法家，他的書法取法顏、米，喜讀孫過庭《書譜》，以行草見長，任情適性，自成一家。他的“胸中激浪，筆底波瀾”手跡是郭老1977年8月所寫。其時(shí)，以錢、亞、宋、魏為代表的金陵畫派赴京為毛主席紀(jì)念堂創(chuàng)作巨幅山水畫作品，其間郭沫若接見畫家，為隨行記者的長篇通訊書寫了標(biāo)題，原題“胸中激情，筆底波瀾”，因“情”是下平，聲律欠工，故改為“激浪”。茅盾也是現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)重要地位的作家。他的《子夜》《春蠶》《林家鋪?zhàn)印酚绊懮钸h(yuǎn)。他的書法初以陸潤庠為楷本，陸潤庠是末代皇帝溥儀的老師，字寫得很好。后又追本溯源舍陸而求諸晉唐法帖。他的書法一如其人，結(jié)構(gòu)緊湊，骨格清奇，峻峭挺拔。著名紅學(xué)家馮其庸學(xué)問與書畫俱佳，據(jù)說他曾手抄過全本紅樓夢，其用功之深可見一斑。他的手札，是豐厚學(xué)養(yǎng)的不經(jīng)意流露，靈氣飛動。而當(dāng)代著名作家賈平凹從自己數(shù)百萬字的小說創(chuàng)作中，從大量的讀帖中，悟得漢字筆畫的趣味。賈平凹的性情是獨(dú)特的，禪意甚濃，其書法亦氣息內(nèi)斂，饒有質(zhì)樸、清脫的雅趣。由于書名鵲起，求者如云，以致難以招架，在好幾年前就仿效鄭板橋貼出自訂潤格。沒想到求者更多，一時(shí)長安紙貴。有人說他的字的確有一種吸引人的東西，讓人著迷，被稱為“賈平凹書法現(xiàn)象”。

　　中國書法是一個汪洋大海，從甲骨、金文，秦篆、漢隸，以至楷、行、草書，從王羲之、顏真卿、蘇東坡到歷代碑版石刻，只要潛心從中汲取養(yǎng)分，憑著作家自己的性情、才氣、悟性，便自然能創(chuàng)造出具有自己面貌的書法作品。

　　作家張香華得到友人一盒新茶，信手寫下一句：茶/不說話/只靜靜一旁/飄香。頓時(shí)，一股溫馨的詩意，從他筆端流出。娟秀飄逸的書法，傳達(dá)的是文人特有的情懷，我想象不出一般書家會寫這樣的句子。

　　在作家書法中，較多感受到的是涵蘊(yùn)其間的文人氣，較少見到的是那種劍拔弩張的霸氣或缺少文化的粗俗之氣。這是作家豐富的學(xué)養(yǎng)使然。作家，并非以書法為職業(yè)，書法對他們僅是抒發(fā)閑情逸致的“余事”。他們的書法作品，往往并非刻意“創(chuàng)作”，或力追某種“技法”，而是一種自然書寫，寫性、寫情，也是寫修養(yǎng)。因?yàn)橄扔辛恕拔男摹保笥之a(chǎn)生“墨韻”，加之作家多半是公眾人物，有較高的知名度，這樣就形成了作家書法的文化價(jià)值。例如胡適手札，據(jù)說在市場上已拍到百萬元的高價(jià)。胡適是現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家、學(xué)者。“五四”時(shí)期參與編輯《新青年》，倡導(dǎo)白話文運(yùn)動。后來進(jìn)一步主張廢除舊詩格律，用白話寫詩，并表示“從此以后不再作文言詩詞”。這在當(dāng)時(shí)對推動文學(xué)革命有一定積極意義。胡適是一個歷史性人物，他的手札被人們視為珍寶。他的一幅手札殘篇《前度月來時(shí)》，里面還有點(diǎn)逸聞趣事。1956年12月9日，胡適在文友張充和家中為朋友寫字，寫到第六句，因墨點(diǎn)弄臟了紙面，便隨手丟進(jìn)了廢紙簍中另寫。待胡適走后，“以通馭專”的女才子張充和從字紙簍中揀出了那張被揉成一團(tuán)的廢稿熨平，補(bǔ)全沒寫完的句子，一直珍藏了50多年。后來再加上自己的題跋，使之成為一幅完整的書法作品，轉(zhuǎn)贈給南京一位朋友。這幅手跡格調(diào)清新雅逸，又因?yàn)橐欢渭言捵兊酶@難得了。

　　有人說，現(xiàn)在都電腦時(shí)代了，寫稿子敲敲鍵盤，比爬格子快多了。這只是問題的一個方面。我以為，更重要的問題是：以漢文字為特征的中華幾千年文明要不要延續(xù)？回答當(dāng)然是肯定的。中國作協(xié)副主席高洪波說得好：電腦寫作與漢字書寫可以兼容。新時(shí)期青年作家也要有文化的自覺和文化的承接，以一種對傳統(tǒng)文化的敬畏拿起筆來書寫。那種來自遠(yuǎn)古的深厚的文化，能夠滋養(yǎng)你，讓你受益無窮。