上世紀(jì)60年代出生的高慶春，生長于北國黑龍江。我留意過60年代印人的成長經(jīng)歷，大多數(shù)是在80年代才接觸篆刻的，先后經(jīng)歷過尋師訪友的階段，讀過那個時代有限的與篆刻有關(guān)的書刊雜志，在藝途上風(fēng)塵仆仆，既得前輩們的傳授，又與同輩們有數(shù)十年的切磋交流之誼，更多的則是晨昏無間的閉門苦修。在世紀(jì)之交，這批藝途上的探索者帶著各自不同的背景先后登上印壇，成為當(dāng)今中國印壇的主力軍。高慶春有著60年代印人都有的經(jīng)歷。他從黑龍江省書協(xié)、中國書協(xié)到中國文聯(lián)，一路走來，成為受人關(guān)注的60年代印人群體中的佼佼者。

　　高慶春的印風(fēng)，早在上個世紀(jì)90年代后期就已經(jīng)初見規(guī)模，確定以書入印、尋求金石情趣的表達(dá)為主調(diào)。我有機(jī)會看到過高慶春當(dāng)時創(chuàng)作的一些篆刻作品，那時給我的感覺：樸實(shí)、厚重、生拙，具有明顯的東北人性格特質(zhì)，和我了解的北大荒版畫家的創(chuàng)作一樣，充滿生機(jī)，帶有一種蓬勃的活力。進(jìn)入新世紀(jì)后高慶春的印風(fēng)發(fā)展更加豐富、手法更加多樣，在以篆書為先導(dǎo)的篆刻創(chuàng)作里，不斷推進(jìn)深化，個性更加突出。難得的是高慶春雖然來到北京工作，骨子里的東北藝術(shù)家氣息仍然完好地保存著。在技術(shù)化傾向嚴(yán)重的印壇，我以為高慶春這種根植于黑山白水地域文化特征的葆有，使其作品有一種撲面而來的東北感覺，具有鮮明的個人特色。

　　慶春認(rèn)為：“尊重秦漢至明清以降的傳承脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。恪守這一傳統(tǒng)，復(fù)古不變不行；完全拋開這一底線，演繹出新的花樣也不足取。守住這一底線，按藝術(shù)規(guī)律行事，做融會貫通的功夫，開出既古又新的天地來，才算有真本事。”他的具體做法是遵循“印從書出”，但對此他有自己的理解，“書”非指一家，實(shí)含廣取博涉之意。僅此一點(diǎn)，便承接了明清以來的篆刻文脈，而且活用古法，是變者生，變者通。高慶春從篆書上尋求自己的篆刻之路，成就了他印人和書家的身份。高慶春對自己的書法說過這樣一句話：“在筆墨表現(xiàn)力與金石趣味間尋覓一條屬于我自己的路?！边@句話可以看成是他篆刻追求的簡單明了的內(nèi)心獨(dú)白。

　　最近高慶春出示近作十來方，我欣賞“得趣”的貌似平正、機(jī)趣無限，“上善若水”的淡然自若。從“能藏拙”一印領(lǐng)略到作者的大膽和心細(xì)，那塊頗為醒目的留紅，反襯出文字部分的蒼茫渾樸，直指作者內(nèi)心期許的那種篆刻境趣: 筆墨與金石趣味的立體呈示。“老子猶龍”章法無成例可依，隨意分布，自成紋理，且刀鋒所向，揖讓有致，望之若大塊文章。這些作品看出他在篆刻取用上的精思與識見，顯示對先秦古璽和陶文的特殊領(lǐng)悟，印外求印，努力開拓，在挖掘借鑒秦漢印、匋、封泥、磚文等金石文字上用心，合以自家心聲，印風(fēng)已入渾樸、疏放、簡淡、玄遠(yuǎn)之境，在今天百花齊放的印壇，已然形成他獨(dú)有之風(fēng)格。高慶春懂得藝術(shù)情懷，懂得尊重藝術(shù)，懂得珍惜藝術(shù)芳華，還有一個有所作為的心愿，相信他會帶自己的篆刻創(chuàng)作理念延續(xù)一個60年代印人的風(fēng)范。