龍騰　徐進

　　2012年的新年到來之際，正趕上農(nóng)歷的臘月初八。俗話說，過了臘八就是年，龍年春節(jié)真的是指日可待了。小時候過年，祈盼的是吃好吃的，穿新衣服。當這些都變成平常事以后，于是“年味越來越淡”的議論聲不時響起，然而，年來了人們依舊在過，而且年復一年。這表明年在中國人心中具有不可替代的重要位置，同時也寄托了人們對它新的希望。

　　什么是年？

　　古代的“年”字由上面的“禾”和下面的“人”字組合而成，仿佛一個人在頭上插著禾（或手捧著禾）在舞蹈。在古代的平原地區(qū)，由于氣候的原因，禾一年只能收獲一次。于是，人們把春播—夏耘—秋收—冬藏這樣一個輪回稱為一年。在一個輪回結束，另一個輪回開始的節(jié)點上，人們載歌載舞地進行慶祝，舉行隆重的祭祀儀式，對于給予過我們幫助的自然和親友、先人表示感恩，為來年的豐收祈盼。

　　唐朝詩人盧照鄰在《元日述懷》中寫道：“人歌小歲酒，花舞大唐春。愿得長如此，年年物候新。”這首詩準確地把握了過年之際，中國人的民族情感和節(jié)日氛圍。百姓首重的，就是歲歲有余，家庭和睦，圖的就是歡樂和吉祥。這些訴求，通過祭祀、親情和休閑三大主題加以體現(xiàn)，這些也正是年味的本質和核心。

　　祭祀

　　《戰(zhàn)國策》上說過，“國之大事，唯祀與戎”。“祀”就是指祭祀，以隆重的儀式，擺上供品，向神靈或祖先行禮，表示崇敬并尋求保佑。保護什么？主要是豐衣足食，人丁興旺。祭祀儀式主要是用臘制的肉類作為供品，這些儀式持續(xù)時間之長，以至于農(nóng)歷的十二月被稱為“臘月”。

　　祀之際，人們無不喜歡莊嚴、肅穆、敬仰的感覺，真誠地用心去交流和祈盼。人們相信，精誠所至，金石為開。縱然是在熱鬧的除夕之夜，一家人相聚一起，在享受一生中最期盼的豐盛年夜飯之前，都要先整齊衣冠，分列兩排，依次向祖先牌位行禮，舉行祭祖儀式。祭祖儀式不光是要感恩祖先，同時更是族人情感的溝通，體現(xiàn)血濃于水的親情。也正是因為有了這份親情，素常的一些磕磕絆絆都在交流中顯得微不足道，凝聚力陡然增強。

　　在祭祀儀式當中，對人類生產(chǎn)生活不利的因素也被化解。臘八習俗起源于遠古的“八蠟”，即祭祀八種與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關的神靈，祈求它們在來年為豐衣足食幫忙。這八種神靈中，不僅有天、地、帝王，還包括“昆蟲”，即主管昆蟲的神靈，以免蝗災等災害的發(fā)生。

　　親情

　　感情的交流，來自親人與朋友的贊譽、理解和支持，對于每個人來說都不可或缺。這在新的一年開始之際，尤其顯得重要。這種濃濃親情的溝通在年節(jié)風俗當中，體現(xiàn)為拜年。

　　拜年，是春節(jié)期間最重要、最普遍的活動。早在宋代，《東京夢華錄》中就寫到汴京元旦之際“正月一日年節(jié)，開封府放關撲三日，士庶自早互相慶賀”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中記載的更加具體：“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。”

　　團拜，是古代官方拜年的主要方式，最早也出現(xiàn)在宋代。家人圍成一團，互行拜禮。《古今圖書集成·歷象匯編·歲功典》中記載：“元旦，尊卑長幼以序而拜，曰團拜。”直到上世紀30年代仍然有這種拜禮，在浙江紹興，家族內部也以團拜形式相互賀年。“相向立作四方或圓形，相向跪拜，合以賀年。”在清代，正月初一百官前往紫禁城，皇上升殿受賀，謂之拜官年。這一官俗也波及到了地方的多級衙署，蔚然成風。

　　相比之下，民間的拜年則是豐富多彩。大體分來包括四大類：

　　首先，也是最普遍的，就是走親戚，主要是兒女前往父母（包括岳父母）家拜年，其余近親則不限日期。拜年之際一定要備些禮物，并向長輩依次行禮。由于是家人，拜年后可以吃飯、玩耍。其次，是同事、朋友間的拜年，屬禮節(jié)性的拜訪，一般不宜久坐，行禮、寒暄后即可告辭。再次，是感謝性的拜訪，對于給予幫助的相關人士，則要買些禮物，借拜年之機表示謝忱。最后，是串門式的拜訪，主要在鄰里間進行，在院子里或街上見面，彼此行禮，或進家稍坐。

　　北京人有一個專門的祝賀新年的說法，叫“年禧”。“禧”是一個象形字，仿佛用雙手捧著一份祝福獻給對方。這份誠意，這份親情，在言談話語中就得到了生動的表達。如今，在商場、超市，過年之際還可以看到“恭賀新禧”的大字招牌，傳達的正是人們過年時特有的祝福。

喜迎龍年：蟲的夢想　羅琪

　　休閑

　　在農(nóng)耕社會，并非按照星期的運轉安排勞作，而是一年忙到頭，在四季輪回結束之際才能歇息一下。所以，過年期間的休閑娛樂、放松身心，才能在即將開始的下一個四季輪回時，以飽滿的精力投入其中。這正是過年娛樂的重要之處。

　　說到過年的娛樂，逛廟會曾經(jīng)是歷代中國人的最愛。香飄四溢的各種美食、小吃，精湛熱烈的民間花會表演，蕩漾著陳年回憶的兒時玩具、年貨、工藝品，小攤上商販賣力氣的叫賣……這一切都構成了廟會特有的熱鬧場景，吸引來四面八方的游客，在摩肩接踵的人流中，感受過年的熱鬧。

　　誠然，傳統(tǒng)的廟會，不僅給人感官上的滿足，還提供了情感的支撐。在北京東岳廟、白云觀里，廟會期間舉辦不同主題的祈福法會：為老人增壽，為自己求健康，為兒女求前程……強烈的祈盼在高歌吟誦以及民樂的喧囂聲中得到充分的表達和滿足。那里空靈、神圣的氛圍，提供了我們與神靈、祖先溝通的契機，讓我們在感恩中仿佛直接得到了超自然、超人間的保佑。這種心理過程不會因科技的進步而淡化，應算是民間的吉祥文化，它對人類的作用，與科學技術異曲同工。所以，祭祀才會成為廟會的主題，廟會才能久盛不衰。

　　過年期間，每天都有獨特的民俗活動：初一拜年，初二祭神，初三老鼠娶親，初四諸神下界，初五財神生日，初六開市，初七人日，初八順星……層出不窮，豐富了過年的內容，也給人們帶來快樂。特別是正月十五的上元節(jié)，更可稱為民間的狂歡，在玩燈、賞燈、猜燈謎、舞龍的熱鬧氣氛中，為迎接新年的到來創(chuàng)造了一個喜慶、熱烈的開頭。

　　世世代代的中國人在祭祀、親情、休閑三大元素構成的民俗活動中，來歡度自己的新年，并不斷地為其充實新的內容。這當中，凝聚了中國人的深厚的民族情感，包涵著先人、今人的智慧和訴求，體現(xiàn)了民族的理念和民族精神。要想恢復濃濃的年味，也正是需要在這三方面入手，繼承傳統(tǒng)的同時，不斷豐富新的內容和形式。尤其應該看到，過年，不僅是物質的消費，更是心靈的溝通。