優(yōu)秀的民族電影也是民族文化的生動展示——“民族文學(xué)與電影”研討會綜述
維吾爾族電影《烏魯木齊的天空》劇照
蒙古族電影《額吉》劇照
“劇本，劇本，一劇之本”。一句看似老生常談的話，卻直指電影藝術(shù)的“頑疾”。作為中國電影創(chuàng)作的一個重要類型，民族電影如何才能更好地向民族文學(xué)汲取養(yǎng)分？這也是我國電影創(chuàng)作者始終在思索的問題。9月5日，由中國電影藝術(shù)研究中心、北京國際電影節(jié)民族電影展和中國少數(shù)民族作家協(xié)會聯(lián)合主辦的“民族文學(xué)與電影”研討會在京舉行，20余位專家學(xué)者匯聚一堂，深入探討了民族文學(xué)與電影的關(guān)系、民族電影中的文學(xué)品質(zhì)和文化精神等問題。
一位優(yōu)秀的作家是否一定能創(chuàng)作出優(yōu)秀的電影劇本？根據(jù)歷史經(jīng)驗來看，答案應(yīng)該是否定的。有人認(rèn)為小說與電影一個偏重于抽象思維，一個偏重于形象思維，正是這一差別造成了許多著名作家在創(chuàng)作劇本時“馬失前蹄”。中國作協(xié)影視文學(xué)委員會副主任范詠戈談到：“當(dāng)年莫言的小說《紅高粱》被張藝謀改編成電影并大獲成功后，張藝謀又請他寫了另外一個劇本，但這個劇本寫好后卻被張藝謀否定了。莫言在總結(jié)經(jīng)驗時說，自己創(chuàng)作這個劇本的時候考慮得過多——他不僅按照早已選定的演員來描寫人物，甚至連導(dǎo)演的機位設(shè)置與鏡頭運動方式都寫進了劇本，最終的結(jié)果卻是‘費力不討好’。”范詠戈說，“莫言得出了一個結(jié)論：電影導(dǎo)演讓作家寫劇本，看中的是他們用文字?jǐn)⑹龉适隆⒚枥L人物、營造意境、傳達思想的能力，如果作家丟棄了這些優(yōu)勢，轉(zhuǎn)而去琢磨視聽語言、演員表演等自己并不擅長的問題，寫出來的劇本注定不會成功。”
很多民族電影創(chuàng)作者都認(rèn)為，越是民族的，就越是世界的。這種看似“永遠(yuǎn)”正確的理念，卻遭到了著名文藝評論家高爾純的質(zhì)疑。“這句話的偏頗之處就在于抽離了‘民族的’成為‘世界的’的必要前提條件，把可能性說成了必然性。”高爾純表示，“只要表現(xiàn)出民族特色的作品就一定能具備舉世公認(rèn)的審美價值嗎？就一定能夠走向世界嗎？答案當(dāng)然是否定的。”在高爾純看來，“民族的”要真正走向世界，必須具備三個條件。“第一，作品必須展示出深厚的文化積淀和鮮明的民族特色，且這種展示必須是真實的、一手的；第二，展示的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是民族文化中最優(yōu)秀、最閃光的部分，而不能以未經(jīng)美學(xué)加工的本民族文化糟粕來滿足觀眾獵奇的心理；第三，在充分表現(xiàn)本民族特殊性的同時，還要盡可能在作品中融入世界各國人民都能理解的文化因子、關(guān)注全人類都在面臨的共同課題，從而使民族電影成為與世界觀眾交流的‘國際語言’。”高爾純總結(jié)道。
北京大學(xué)教授李道新十分認(rèn)同高爾純的觀點，他以《與狼共舞》《撞車》等奧斯卡最佳影片為例，證明優(yōu)秀的民族電影其實是沒有“國界線”的。“我們在觀看《與狼共舞》等電影時，非但不會感覺影片將美國的少數(shù)民族放置在了一種需要被保護甚至需要被拯救的狀態(tài)中，反而會在了解這些少數(shù)民族的同時逐漸對他們產(chǎn)生一種深深的認(rèn)同感。”李道新表示，“優(yōu)秀的少數(shù)民族電影其實都是在盡力地‘捏合’主流文化與少數(shù)民族文化，讓二者在一種看似雜亂的狀態(tài)中產(chǎn)生一種化學(xué)式的呼應(yīng)乃至相互認(rèn)同，在此條件下所產(chǎn)生的情感迸發(fā)，反而會比獵奇式地表現(xiàn)少數(shù)民族文化更加感人。”
陸川的《可可西里》、劉杰的《碧羅雪山》等影片的高品質(zhì)，已經(jīng)證明了漢族導(dǎo)演完全可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的少數(shù)民族電影。但在著名電影評論家王人殷看來，民族電影還是應(yīng)該以本民族的導(dǎo)演作為主導(dǎo)。“我觀看了很多民族題材電影，有一個最突出的感受，就是蒙古族的電影要比其他少數(shù)民族電影更加成熟。這其中原因有很多，我認(rèn)為最重要的一點就在于他們已經(jīng)形成了一個以蒙古族導(dǎo)演為主導(dǎo)的創(chuàng)作隊伍，而創(chuàng)作主體與本民族的血脈關(guān)系是非常重要的。”王人殷說，“在以《季風(fēng)中的馬》《額吉》為代表的一批蒙古族電影中，民族文化意識是非常鮮明的，我們能夠通過觀看一段段厚重的民族生存與奮斗史，深刻地理解蒙古民族是如何在遼闊的草原和奔騰的馬群中，生生不息、世代相傳的。”
（編輯：竹子）