人民日?qǐng)?bào)：提升網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的文化品格
隨著新世紀(jì)以來(lái)一系列文化政策的實(shí)施，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)逐漸進(jìn)入了穩(wěn)步增長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展的快車道，網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)更是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級(jí)換代迅速成長(zhǎng)為我國(guó)的十大文化產(chǎn)業(yè)之一。企業(yè)運(yùn)作的資本化、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的集群化、營(yíng)銷模式的多元化，這一切都使網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。然而，作為繼文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、音樂(lè)、建筑、戲劇和電影之后的藝術(shù)樣式，網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的快速擴(kuò)張并沒(méi)有充分發(fā)揮其特有的藝術(shù)審美和文化提升功能，大多數(shù)網(wǎng)游產(chǎn)品只追求娛樂(lè)消遣的淺層次滿足，忽視了對(duì)人的精神世界的深層次關(guān)注，文化品格的萎縮成為當(dāng)前網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的普遍現(xiàn)象。
在全球性的大眾文化潮流下——
反省網(wǎng)游產(chǎn)品的低俗化與同質(zhì)化
網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的興起是以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它也是大眾文化興盛的必然結(jié)果。我國(guó)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從一開(kāi)始就是在大眾文化的裹挾下前進(jìn)的，一直與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式和大眾文化的消費(fèi)理念結(jié)合在一起。因而可以說(shuō)，網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)是深具大眾文化特征的文化產(chǎn)業(yè)，時(shí)尚、娛樂(lè)、消費(fèi)、市場(chǎng)等是它的關(guān)鍵詞。正是作為大眾文化與生俱來(lái)的通俗性和消費(fèi)性，造成了網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)發(fā)展難以避免的缺陷：
一是網(wǎng)游產(chǎn)品的創(chuàng)作題材狹窄，主題單一，暴力、情色、兇殺等成為內(nèi)容構(gòu)成上的常見(jiàn)元素，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造的想象力。對(duì)于以青少年為主體的消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)，如此成人化的內(nèi)容無(wú)疑會(huì)誤導(dǎo)甚至扭曲他們的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。網(wǎng)游企業(yè)過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)效果，直接導(dǎo)致了網(wǎng)游產(chǎn)品內(nèi)容的低俗，這也是當(dāng)前網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)最受人詬病的地方。二是開(kāi)發(fā)方式雷同，缺乏創(chuàng)新，跟風(fēng)、模仿、抄襲等成為網(wǎng)游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中的普遍現(xiàn)象。雖然市場(chǎng)上銷售的各種網(wǎng)游產(chǎn)品名目繁多，但是大多數(shù)產(chǎn)品玩法相似、類型單一、技術(shù)含量太低。網(wǎng)游企業(yè)普遍缺乏具有創(chuàng)新能力的人才，無(wú)力開(kāi)發(fā)具有獨(dú)創(chuàng)價(jià)值的網(wǎng)游產(chǎn)品。大量企業(yè)只是在少數(shù)已有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單的細(xì)枝末節(jié)的改造，重復(fù)別人的老路，產(chǎn)品同質(zhì)化成為制約我國(guó)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的深層次問(wèn)題。
當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展路徑的狹隘與同質(zhì)，放在更廣闊的視野里看，是全球化環(huán)境和市場(chǎng)化潮流雙重背景的產(chǎn)物。全球化的國(guó)際語(yǔ)境既為我國(guó)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，我們可以通過(guò)全球化的國(guó)際平臺(tái)擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力，提升在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的文化軟實(shí)力。同時(shí)，全球化的單一價(jià)值取向也限制了不同國(guó)家網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多樣性追求，當(dāng)前我國(guó)的網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)發(fā)展就過(guò)分注重與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的接軌，卻忽略了中華文化的獨(dú)特性，從而只具有“硬性”的物質(zhì)外形，缺少深入人心的“軟性”的精神力量。而從市場(chǎng)化潮流的角度來(lái)說(shuō)，在我國(guó)已經(jīng)完成經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型之時(shí)，在產(chǎn)業(yè)化成為企業(yè)發(fā)展的普遍共識(shí)之時(shí)，網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)只可能將“經(jīng)濟(jì)”作為驅(qū)動(dòng)力來(lái)抬高，而不可能將“文化”作為根本價(jià)值來(lái)凸顯。商業(yè)利益很自然地就成為網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的追求目標(biāo)，評(píng)價(jià)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成敗的標(biāo)準(zhǔn)就完全變成了以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)利潤(rùn)為準(zhǔn)則，全然不顧網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的精神協(xié)調(diào)和文化傳承功能。
在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體的游戲中——
走出誤區(qū)，充分挖掘其文化屬性
注重對(duì)文化品格的追求，增強(qiáng)網(wǎng)游產(chǎn)品的人文內(nèi)涵，是網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的必然要求。事實(shí)上，從網(wǎng)游誕生之日起，人們就沒(méi)有簡(jiǎn)單地將其看作以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為載體的純粹游戲，而是將其納入了包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)行列，成為與人的精神創(chuàng)造活動(dòng)直接相聯(lián)系的現(xiàn)代藝術(shù)類型之一。這就意味著網(wǎng)游產(chǎn)品的創(chuàng)造過(guò)程也是人類精神活動(dòng)的重要組成，其創(chuàng)作成果也是民族文化的重要組成。網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)應(yīng)以新型藝術(shù)創(chuàng)造者的身份，打造富有民族文化原創(chuàng)力的網(wǎng)游產(chǎn)品，提升人文內(nèi)涵，為弘揚(yáng)民族文化發(fā)揮自己的獨(dú)特價(jià)值。
網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)不僅不應(yīng)該回避，而且應(yīng)該正視和發(fā)掘這種獨(dú)特的文化屬性，從文化發(fā)展的高度校正對(duì)自身理論認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)。這些誤區(qū)包括：無(wú)視“文化”與“經(jīng)濟(jì)”的差異，只看到網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)作為一般產(chǎn)業(yè)的普遍性，而忽視了作為文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特性，抹殺了網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵；忽略“物質(zhì)”與“精神”的區(qū)別，只強(qiáng)調(diào)網(wǎng)游產(chǎn)品的一般商品屬性，而淡化了作為特殊的文化商品的特點(diǎn)，放棄了網(wǎng)游產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中所獨(dú)具的精神特征；模糊“娛樂(lè)”和“審美”的不同，只從網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)層面入手，著力調(diào)動(dòng)和滿足消費(fèi)者的娛樂(lè)消遣意識(shí)，而沒(méi)有從精神層面入手，培養(yǎng)和提升消費(fèi)者的審美意識(shí)和精神力量。
從網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的屬性和功能出發(fā)——
加強(qiáng)監(jiān)管力度，引導(dǎo)理性消費(fèi)
在我國(guó)當(dāng)前的文化大發(fā)展大繁榮進(jìn)程中，提升網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的文化品格，增強(qiáng)其作為文化產(chǎn)品對(duì)人的精神浸潤(rùn)作用，應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面入手：
首先，要從網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的文化屬性出發(fā)，強(qiáng)化網(wǎng)游產(chǎn)品對(duì)民族文化精神的認(rèn)同。文化是一個(gè)民族的靈魂，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著精神導(dǎo)向的作用，是一種隱性的精神規(guī)范力量。因此，網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要站在中華民族文化的精神創(chuàng)造高度，自覺(jué)地在創(chuàng)造過(guò)程中開(kāi)掘民族文化資源，展現(xiàn)民族文化風(fēng)貌，與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)和提升民族文化。
其次，要從網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性出發(fā)，加強(qiáng)管理機(jī)構(gòu)對(duì)網(wǎng)游企業(yè)和網(wǎng)游產(chǎn)品的監(jiān)管。網(wǎng)游產(chǎn)品既可以體現(xiàn)出大眾文化的通俗性，也可以表現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的嚴(yán)肅性，它不再是與人的精神活動(dòng)相關(guān)的單一精神現(xiàn)象，而是包容了各種經(jīng)濟(jì)要素和社會(huì)規(guī)范在內(nèi)的綜合體，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。正是網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性決定了網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然會(huì)追求現(xiàn)實(shí)的功利性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則下尋求利益的最大化。因此，文化管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新管理觀念，在堅(jiān)持文化的精神屬性的前提下，從文化的經(jīng)濟(jì)屬性出發(fā)加大對(duì)網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的商業(yè)行為監(jiān)管，讓網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律健康發(fā)展。
再次，要從網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的功能特征出發(fā)，積極引導(dǎo)消費(fèi)群體對(duì)網(wǎng)游產(chǎn)品的理性選擇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的全球化潮流的影響下，網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不再只是單一的精神生產(chǎn)過(guò)程，而變成了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分。正是網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)屬性的復(fù)雜性決定了其文化產(chǎn)品功能的多元性，雖然文化的核心功能應(yīng)當(dāng)是凈化國(guó)民心靈、提升國(guó)民道德和豐富審美情感，但是，當(dāng)前網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻更多地發(fā)揮著滿足游戲者的娛樂(lè)消遣和心理舒解功能，培養(yǎng)著游戲者日益物化的消費(fèi)觀念，誘使游戲者在選擇網(wǎng)游產(chǎn)品時(shí)完全放棄了對(duì)文化內(nèi)涵和內(nèi)在精神的關(guān)注。這種功能上的偏差應(yīng)該通過(guò)多種手段予以糾正，和其他文化產(chǎn)品的消費(fèi)一樣，網(wǎng)游產(chǎn)品的消費(fèi)也只有在理性中才能走得健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
（編輯：偉偉）