隨著恩格爾系數(shù)的不斷下降，文化消費(fèi)越來越成為消費(fèi)的熾點(diǎn)和支點(diǎn)。中秋國(guó)慶雙節(jié)長(zhǎng)假的旅游熱，再次印證了這一點(diǎn)。

　　據(jù)測(cè)算，去年我國(guó)居民以旅游為主體的消費(fèi)規(guī)模大致在28568億元，相當(dāng)于GDP的6.05%。特別惹眼的是，這一規(guī)模和比例還在快速增長(zhǎng)，以至于經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不把旅游核定為風(fēng)頭正勁、風(fēng)光無限的朝陽產(chǎn)業(yè)。

　　有一種俏皮的說法，認(rèn)為所謂的旅游，其實(shí)就是從自己呆膩了的地方跑到別人呆膩了的地方走走、看看。這說的只是一種現(xiàn)象，把旅游當(dāng)作一般意義上的異地觀光。其實(shí)，旅游絕非僅僅是為了圖新鮮、趕時(shí)尚、獵獵奇、開開眼，從本質(zhì)和內(nèi)涵看，是一種社會(huì)體驗(yàn)、動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)，是一種心志的歷練和情韻的釋懷，更是一個(gè)認(rèn)知擴(kuò)大、提升的過程，是對(duì)社會(huì)對(duì)人生的個(gè)性化體察與流動(dòng)式感悟。特別是在增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶性情、開闊視閾上，旅游尤具優(yōu)勢(shì)和魅力。

　　古人不僅把“行萬里路”和“讀萬卷書”相提并論，而且儼然將二者視同完善人格和達(dá)臻進(jìn)取的必由之路。先秦諸子如此，從司馬遷到顧炎武的幾乎所有精神巨擘亦如此，至于徐霞客、酈道元等人，就更不待說了。而對(duì)于普通人來說，這同樣不失為一條走向豐贍與賢達(dá)的人生路徑。旅游不僅將這條人生路徑拓寬了、延長(zhǎng)了，更賦予其新的社會(huì)內(nèi)涵和時(shí)代精神，越來越社會(huì)化、大眾化、產(chǎn)業(yè)化、時(shí)尚化。

　　這種情況下，我們特別需要發(fā)掘旅游的文化內(nèi)涵與人文精神，在力促旅游回歸文化、承載文化、凸顯文化的同時(shí)，更應(yīng)激揚(yáng)旅游潛在的文化元素與文明粹質(zhì)，使文化滋養(yǎng)和精神浸潤(rùn)成為旅游的靈魂，使旅游秉有促學(xué)、博識(shí)、明理、悟道的功能，讓人們既享受閑適、愉悅心旌，又汲取知識(shí)、感悟人生；既豐富閱歷、開闊視野，又陶冶性情、曠達(dá)胸襟；既偎依山水、鑒證史跡，又升華思想、振奮精神。讓文化資源豐富的地方，更好釋放旅游產(chǎn)業(yè)的潛力和魅力，進(jìn)而吸引人、感動(dòng)人、豐富人和提升人。

　　旅游一旦散佚或背離了文化，或是一旦文化元素缺失和文化含量被稀釋，便極易陷于庸俗和淺薄，對(duì)旅游的發(fā)展形成阻滯與障礙。在一些旅游城市和景點(diǎn)，都存在著過度商業(yè)化和市廛化的現(xiàn)象，叫賣聲和嘈雜聲響成一片，很難讓人體悟到景致中的文化韻味、聆聽到古建筑中的歷史回響。更有甚者，在一些地方，歷史和自然的遺跡越來越少，而人工“打造”的偽景致、假古董卻越來越多，不僅使人無緣識(shí)得經(jīng)典景致的真實(shí)面目，更會(huì)受到假信息和偽史跡的污染與誤導(dǎo)。特別是在一些熱點(diǎn)地區(qū)，旅游俚俗化、娛樂化、戲謔化的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，加上導(dǎo)游素質(zhì)不高，遂使整個(gè)旅游中的文化蕩然無存，凸顯的只是淺薄、媚俗與逐利。

　　文化是旅游之“芯”。只有找回文化的精魂，才是發(fā)展旅游的康莊大道和內(nèi)在動(dòng)力。這同時(shí)也是營(yíng)造精神家園與構(gòu)建社會(huì)文明的有效途徑和有力抓手。