這“花兒”不是那“花兒”——試談“河州花兒”的源流、稱謂和分類問題
松鳴巖花兒會上花兒開 張志勇攝
◎一種民歌的稱謂，如同一個人的名字一樣，它是一個人區別于另外一個人的特定符號。花兒的名字現在過于泛濫，這非常不利于“河州花兒”原生態的保護、傳承和發展。
◎“河州花兒”是歌唱的藝術，它不是以地方或民族的物化形式向外輸送，而是以樂音，或者說以曲令的形式向外傳播。“河州花兒”應該有新的分類方法。我認為以不同的曲令名稱來區別其不同的類型，即“曲令分類法”，是比較好的分類方法。
在文化部門工作的這十年中，經常有人問我，花兒到底是“河州花兒”還是“河湟花兒”？一些外地來的學者，特別是外國學者在這個問題上認識非常模糊。因為，這兩種提法交替出現，攪來攪去，搞得很混亂?；▋簭拇蟮念愋蜕蟻碚f，分為“河州花兒”和“洮岷花兒”兩類?！颁夯▋骸敝涣餍杏诟拭C省內的洮河流域和岷江流域，即現在的臨潭（古稱洮州）、臨洮、康樂、岷縣（古稱岷州）、渭源、宕昌一帶的藏漢群眾中。這種花兒只有三四個曲令，從句式、音調和唱法來說，完全不同于“河州花兒”，比較獨立，稱謂也清楚。而“河州花兒”則廣泛流行于甘肅、青海、寧夏、新疆、陜西5個省區，傳唱于漢、回、羌、藏、土、撒拉、東鄉、保安、裕固、蒙古10個民族中，流行地域廣大，傳唱人數眾多，曲令有三四百個，影響深遠，對其文化形態的認識和稱謂的見解較為復雜。關于花兒是“河州花兒”，還是“河湟花兒”的問題，答案是“河州花兒”。我自己經常從“河州花兒”的源流、稱謂和分類三個方面給予解釋，反復說明“河州花兒”之名是其固有的，反映花兒本質特征的一個名稱，應該維護堅持；而“河湟花兒”這個名稱，雖然新鮮，但很陌生，并且不能夠體現花兒的歷史文化意義，以此作“河州花兒”的替代名稱很不妥當。
河州花兒的源流
“河州花兒”的源，是其發源之地；“河州花兒”的流，是其流傳之處。
過去人們常說，到了西安嫑唱亂彈（指秦腔），到了河州嫑唱少年（指河州花兒）。這是民間自古以來對“河州花兒”根源的認識。明代建文年間，被謫放河州的大學士謝縉《寓河州》詩：“春風一夜冰橋折，霹靂聲如百面雷。亦有漁人捕魚者，短歌微送月明回。”其中的“短歌”即指“河州花兒”。明代天順年間的兵部尚書、河州人王竑《柳岸薰風》詩：“堤邊楊柳郁如林，日日南風送好音。長養屢消三伏暑，吟歌曾入五弦琴。樹頭散卻清晨霧，溪畔搖開白晝陰。野老約來同憩此，任他炎熱不能侵。”其中，詩人聽到的“好音”，也指“河州花兒”。明代成化年間曾任河州儒學教授的高弘《古鄯行吟》詩：“青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長?！逼渲刑岬降摹盎▋骸?，亦指“河州花兒”。這是古代人對“河州花兒”根源的認識和記載。近現代人的研究文章記載的花兒名也是“河州花兒”。第一次在報刊上介紹花兒的著名地質學家袁復禮，1925年發表在《北大歌謠》上的《甘肅的歌謠——話兒》一文，介紹的花兒是“河州花兒”?；▋貉芯康南闰屨哐篮掠?936年發表于《甘肅民國日報》的文章《花兒再序》中，指出流行于河州及周邊地區的花兒為“河州花兒”。他說：“上溯甘、涼、肅一帶，東至隴西一帶，北至寧夏，西至青海邊境，都有河州花兒流行著。”花兒研究的開拓者張亞雄于1940年編著出版的《花兒集》中指出：“用賓詞在前的倒裝河州語”唱的花兒是“河州花兒”。
產生“河州花兒”的古河州，這個大河之州，唯一以黃河命名的地方，不等于現在臨夏回族自治州，而是在一個更廣大的范圍內。公元345年，前涼政權分涼州置河州時，其轄境大致相當于現在甘肅境內的黃河大營川以西，烏鞘嶺以南，西傾山以北，及青海民和縣以東的地區。包括今甘肅南部和青海東南部。古河州在秦漢之前，為氐羌民族的故鄉，秦漢以后成為秦漢王朝抵御匈奴的前沿地區。中央政權為了防邊拓邊的需要，大量漢人被征遷于其中。南北朝時期，原居遼東一帶的鮮卑族大量內徙，他們在這里建立過西秦政權、吐谷渾政權。唐代中后期至宋代，吐蕃王朝及其后裔在這里維持了五六百年的統治。元代以后，回族、撒拉族、東鄉族、保安族陸續進入此地，這個地區成為中國最早形成，且持續時間最長的多民族雜居區，漢族文化、羌族文化、匈奴文化、鮮卑族文化、吐蕃文化、藏族文化、土族文化、蒙古族文化、回族文化、撒拉族文化、東鄉族文化、保安族文化等，多民族文化在這里交相輝映，形成并發展了這種具有多民族文化色彩的，內容、曲調都極其豐富的，具有獨特的高原風格和濃郁的鄉土氣息的民歌——“河州花兒”。
“河州花兒”洋溢著生命的激情，成為河州人的精神樂園。河州人走到哪里，就把花兒帶到那里?！昂又莼▋骸币詷O其優美、婉轉、蒼涼，并略帶憂傷的樂音沿著河流、山路、古道傳向四方?！昂又莼▋骸眰鞑サ奈幕€路，一為水道，一為陸道。水道，主要為黃河，從青海貴德到寧夏青銅峽，“河州花兒”隨著筏子客和其他出門人的腳步，伴著流水，貫穿了甘青寧大地。陸道主要有三條：一條是絲綢之路，向西延伸，隨著遷者的口口相傳，直抵新疆，甚至越過天山，進入吉爾吉斯。一條是唐蕃古道，主要是隨著腳戶的步伐，一路前行，直抵西藏。另一條是茶馬古道，也主要是腳戶，他們下四川，走云南，帶貴州，花兒聲聲，飄揚于云貴高原。
（編輯：路濤）