百年閩臺(tái)漆藝，傳承七千年文明
中國不僅是瓷器之國、絲綢之國，更是漆藝之國，是世界公認(rèn)的最早使用天然漆的國家。河姆渡的朱漆大碗界定了我們用漆的歷史，它和各朝代的各種各樣的漆器記載了我國輝煌歷史文化。中國文化中的藝術(shù)精神，窮究到底，主要有由孔子和老莊所顯出的兩個(gè)典型。由孔子所顯出的仁與音樂合一的典型，這是道德與藝術(shù)在窮極之地的統(tǒng)一，可以作萬古的標(biāo)程；但在實(shí)現(xiàn)中，乃曠千載而一遇。在文學(xué)方面，則常是儒道兩家，爾后又加入了佛教，三者相融相即的共同活動(dòng)之場；由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面。
在漆文化至少七千年的歷史長河中，無論是從戰(zhàn)國至西漢500年的漆文化鼎盛期，還是六朝戰(zhàn)亂及瓷器興起導(dǎo)致的360年漆文化衰微期，漆藝的創(chuàng)造雖然代有新意、永無止境，漆藝的制作中心卻興衰更替、終有竟期。一個(gè)中心衰落了，另一個(gè)中心又在新的歷史條件下逐漸崛起。其重要的動(dòng)力是漆藝內(nèi)在的無限可能性和創(chuàng)造可能性的人：他們有時(shí)是星散各地的漆藝人，有時(shí)是聚集一方的創(chuàng)作群體；有時(shí)則是組織嚴(yán)密、分工細(xì)致、相當(dāng)規(guī)模的漆藝制作中心。古代漆藝的創(chuàng)造者大多是無名氏，但他們創(chuàng)造的古漆器，卻在歷史上留下了深廣的文化烙印，足以給后人開啟一扇欣賞東方文明的奇異大門。
近年來，福建作為一個(gè)新的漆文化中心正在崛起，為漆文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)提供了可能。所以在此時(shí)來研究閩臺(tái)漆文化生態(tài)應(yīng)為最佳時(shí)機(jī)。至少可以在中國文化的獨(dú)特領(lǐng)域里留下具有搶救價(jià)值和許多難以彌補(bǔ)的珍貴歷史影像與文字資料。
兩岸的文化、藝術(shù)同根同源，卻又在不同的意識(shí)形態(tài)下分治了50余年。過去由于兩岸對(duì)立，沒能把對(duì)臺(tái)灣的當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)狀的研究提到學(xué)術(shù)的操作層面上來。現(xiàn)在隨著兩岸文化交流不斷深化，臺(tái)灣美術(shù)的歷史和現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的成就，應(yīng)該進(jìn)入大陸美術(shù)研究的理論體系，從而使中國美術(shù)理論的研究成為一個(gè)整體。尤其是現(xiàn)在為促進(jìn)兩岸的統(tǒng)一，更需要在文化和情感上做更多開放的民間了解、互信的時(shí)候，兩岸美術(shù)展的舉辦，美術(shù)史、美術(shù)理論的研究，無疑是向大陸介紹臺(tái)灣很好的一個(gè)管道和表明研究立場的一個(gè)平臺(tái)。
漆藝史是文化藝術(shù)史中的重要一環(huán)，臺(tái)灣漆藝史的現(xiàn)狀當(dāng)然也反映了臺(tái)灣文化藝術(shù)生態(tài)的許多現(xiàn)象。關(guān)注臺(tái)灣文化藝術(shù)的生態(tài)，理解閩臺(tái)漆藝的現(xiàn)狀與傳統(tǒng)藝術(shù)史淵源的互動(dòng)關(guān)系，有助于理解過去的成就，以及現(xiàn)在藝術(shù)家努力的目標(biāo)，既往隔閡陌生的感覺便會(huì)轉(zhuǎn)化為親切而有趣。
筆者以為閩臺(tái)兩地漆文化的交流可以從如下幾個(gè)階段進(jìn)行研究：
清末，大陸福建、廣東一帶因經(jīng)濟(jì)因素移民臺(tái)灣的先民，在“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的時(shí)代，并未能將精美但費(fèi)時(shí)耗工的漆工藝完整地自唐山移植至臺(tái)灣，然而隨著木制高級(jí)家具（如太師椅、八仙桌、神桌、神龕等）與器用的產(chǎn)制，亦伴隨傳入在這些家具或器用表面髹涂漆汁的技藝，桃園大溪與彰化鹿港是當(dāng)時(shí)主要產(chǎn)地。當(dāng)時(shí)髹涂這些家具或器用的生漆購自大陸后，于本地加熟桐油在太陽下攪拌制成熟漆以供髹涂。
唐宋時(shí)期我國漆工藝傳入日本，并發(fā)展出深具東瀛風(fēng)格的漆器藝術(shù)。日本占據(jù)臺(tái)灣之初（1901年），便將日本種漆樹移至臺(tái)灣試種，但因氣候不宜（日本漆樹屬于寒帶品種）而宣告失敗。20年后（1921年）日本又引進(jìn)越南漆樹種子，在臺(tái)中州能高郡魚池莊中央研究所林業(yè)部蓮花池試驗(yàn)地（前臺(tái)灣林業(yè)試驗(yàn)所蓮花池分所）試種，結(jié)果順利發(fā)芽、成長，試種成功。同時(shí)日本北海道帝國大學(xué)位于眉原的演習(xí)林（今中興大學(xué)蕙蓀林場）也試種安南漆樹。五年后，蓮花池試種的漆樹已可采收。上世紀(jì)20年代末期（1929年）日人遂在新竹州銅鑼一帶大量進(jìn)行安南漆樹的移植，以減緩對(duì)大陸漆的依賴。1942年，臺(tái)灣第一家精制漆工廠遂在銅鑼設(shè)立。日據(jù)時(shí)期中葉，日人山中先生在臺(tái)中市成立工藝傳習(xí)所，分車床、漆器兩科，教授漆器的制胎與髹漆技藝。資深漆藝家陳火慶先生（2001年去世）、王清霜先生與賴高山先生皆在此處認(rèn)識(shí)漆藝之美，并習(xí)得漆藝。當(dāng)時(shí)傳習(xí)所內(nèi)所用的熟漆都是購自日本。
臺(tái)灣光復(fù)后設(shè)立于銅鑼的精制漆工廠由中國漆業(yè)公司接收，但因經(jīng)營不善，于1956年結(jié)束營業(yè)，爾后臺(tái)灣生漆生產(chǎn)重心逐漸移轉(zhuǎn)至南投埔里、國姓一帶。至上世紀(jì)60年代，臺(tái)灣生產(chǎn)的天然漆多外銷日本，本身尚未發(fā)展出漆器制造業(yè)。
除了受日本漆藝的影響，臺(tái)灣地區(qū)另有一支傳承自福建的漆工藝。國民黨遷臺(tái)后，前臺(tái)灣省議會(huì)秘書長陳翔斌夫人劉淑芳女士成立“美成工藝社”，聘請(qǐng)福建漆藝家傳授技藝，制作漆器販?zhǔn)邸Ｓ捎诹腺F工繁，價(jià)格高昂，1978年“美成工藝社”結(jié)束營業(yè)。雖然短暫，卻也使得生活在臺(tái)灣地區(qū)的國人再度認(rèn)識(shí)福建漆藝，并培養(yǎng)出一位資深漆藝家唐永哲先生（1997年去世）。唐永哲先生曾于1964年成立振華漆器益設(shè)，推廣漆工藝，并于1988年在隸屬于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣省建設(shè)廳的手工業(yè)研究所臺(tái)北展示中心舉行漆器工藝展，推廣漆器藝術(shù)。
1996年，臺(tái)灣行政主管部門文化建設(shè)委員會(huì)轄下的傳統(tǒng)藝術(shù)中心籌備處有鑒于臺(tái)灣地區(qū)漆器工藝的式微，遂委托臺(tái)灣省手工業(yè)研究所進(jìn)行漆器藝人陳火慶技藝保存與傳習(xí)計(jì)畫，招考十位年輕學(xué)員，為期一年，由陳火慶先生、王清雙先生與黃麗淑女士傳授漆藝，其間也聘請(qǐng)大陸藝師吳川與鄭力為兩位傳授技藝。除了官方的傳習(xí)計(jì)畫，資深漆藝家賴高山與長子賴作明也單獨(dú)招收學(xué)員，傳習(xí)漆藝。
近年來，兩岸漆藝家的交流極為頻繁，有“從河姆渡走來國際漆藝邀請(qǐng)展”及臺(tái)灣漆藝界策劃的一些活動(dòng)把兩岸的藝術(shù)家緊緊聯(lián)系在一起，為兩岸的漆藝發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。通過對(duì)閩臺(tái)兩地漆文化淵源和當(dāng)代漆藝創(chuàng)作現(xiàn)狀的梳理，既研究了古老流淌了數(shù)千年的漆樹液在當(dāng)代的各種可能性，在這普遍浮躁的年代，一定有值得探尋的生命體驗(yàn)：在西風(fēng)東漸中如何保持足夠的民族審美自信；也佐證閩臺(tái)兩地有著歷史悠久的血緣、地緣、物緣和文化緣等親緣關(guān)系，兩地人民不但語言相通、風(fēng)俗相近，生產(chǎn)、生活形態(tài)以及文化藝術(shù)等方面的內(nèi)涵也基本一致。
（編輯：竹子）