大千世界里的小小說(shuō)
文學(xué)畢竟是相關(guān)人、人的精神生活的，人之為人，從前、現(xiàn)在和未來(lái)都必須存在著基本倫理、道德的規(guī)約。不弘揚(yáng)、堅(jiān)持這些，人之如何？這是不言而喻的。文學(xué)就是要理直氣壯地堅(jiān)持千萬(wàn)年來(lái)遺留下來(lái)的精神遺產(chǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。
在我看來(lái)，人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)化到“人”的程度。看看我們當(dāng)下的生存環(huán)境：2012年1月兩個(gè)西班牙商人將廉價(jià)的葵花子油摻入特純初榨橄欖油而鋃鐺入獄。2011年8月，韓國(guó)檢方針對(duì)假球案宣布將47人逐出K聯(lián)賽并對(duì)多名球員進(jìn)行了法律制裁。而最近，繼利比亞陷落之后，現(xiàn)在的敘利亞又一片混亂。人類發(fā)明的用于殺戮自己的各式武器，在此得到了極有用處的用場(chǎng)。這時(shí)，人類千萬(wàn)年來(lái)積累、凝煉的有關(guān)良知、道義、尊重、寬容、和諧……都曇花一現(xiàn)，成為紙上談兵。有關(guān)資訊介紹說(shuō)，倡導(dǎo)“道德生存”的環(huán)保主義（我喜歡稱之為環(huán)境主義）女記者露西·斯格爾在最近的新書(shū)《不惜一切：時(shí)裝正在耗盡地球資源？》里，描繪了“快速時(shí)裝”即流行與時(shí)尚加劇了地球資源的消耗，加大了環(huán)境污染，惡化了勞工生活。美國(guó)文學(xué)批評(píng)家布魯姆在《西方正典》里說(shuō)：“我們正在經(jīng)歷一個(gè)文字文化的顯著衰退期。”他為此異常失望：“作為文學(xué)批評(píng)界的一員，我認(rèn)為自己遭遇了最糟的時(shí)代。”最近我還讀到了一篇批評(píng)文章，說(shuō)當(dāng)下文學(xué)不是“高于生活”而是“低于生活”，這個(gè)我不敢茍同的評(píng)介，也在說(shuō)明近些年來(lái)文學(xué)在倫理道德層面上的低迷和混亂。
一段時(shí)間里，一些作家、批評(píng)家厭惡甚至拒絕文學(xué)的道德判斷，認(rèn)為如此則顯得文學(xué)及批評(píng)內(nèi)容淺薄、價(jià)值低端。比如說(shuō)，“對(duì)于小說(shuō)而言，簡(jiǎn)單明晰的道德判斷已經(jīng)沒(méi)有太大的價(jià)值，模糊、曖昧，道德懸置的區(qū)域才是更值得表現(xiàn)的地方。”但文學(xué)畢竟是相關(guān)人、人的精神生活的，人之為人，從前、現(xiàn)在和未來(lái)都必須存在著基本倫理、道德的規(guī)約。不弘揚(yáng)、堅(jiān)持這些，人之如何？這是不言而喻的。文學(xué)就是要理直氣壯地堅(jiān)持千萬(wàn)年來(lái)遺留下來(lái)的精神遺產(chǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。回過(guò)頭去翻檢過(guò)去30年來(lái)的小小說(shuō)，和其他文學(xué)樣式相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在總體上小小說(shuō)在堅(jiān)守、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)方面，已經(jīng)成為其他文學(xué)樣式的榜樣。在啟迪人的智慧、凈化人的心靈、開(kāi)發(fā)引導(dǎo)審美情趣等方面，起到了積極的推動(dòng)作用。比如我最近系統(tǒng)閱讀了一些小小說(shuō)作家的作品，在價(jià)值取向、判斷方面，他們的作品都積極參與著人性的重建。我自己不止一次地說(shuō)，小小說(shuō)真的是夢(mèng)幻般的心靈黏合劑和鎮(zhèn)靜劑。
維護(hù)、堅(jiān)守人的基本倫理、基本道德規(guī)范，應(yīng)該成為小小說(shuō)最重要的價(jià)值取向，這是一種可貴的堅(jiān)持。同時(shí)，還有另外的一面，即發(fā)展。在人類社會(huì)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，比如我和許多人一樣，稱為大媒體時(shí)代，意味著人與人、人與自然的關(guān)系，有了重新思考和調(diào)整的可能。人類的文化遺產(chǎn)，特別是倫理道德方面，也存在著適應(yīng)新的歷史際遇的可能。比如，當(dāng)下大學(xué)校園里，流行著一個(gè)相關(guān)道德方面的詞語(yǔ)：“人品問(wèn)題”。說(shuō)排隊(duì)打熱水，恰好在排到你的時(shí)候，熱水沒(méi)有了，同學(xué)們便說(shuō)：這是你的“人品問(wèn)題”；考試前，一些大學(xué)生忙著去做助人為樂(lè)的好事，說(shuō)是為了“攢人品”，好讓自己的考試順利通過(guò)。人品在此出現(xiàn)了根本性的顛覆，失卻了原有道德評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，而和人的運(yùn)氣、概率有關(guān)。借此說(shuō)明，道德在當(dāng)下的許多時(shí)候和場(chǎng)合的確是不再衡定考量一個(gè)人的修為。還比如，現(xiàn)在的流言蜚語(yǔ)，不再是非道德的話語(yǔ)方式，而是可傳播可接受的信息。流言在過(guò)去一直和蜚語(yǔ)聯(lián)系在一起，有不道德的夸大其辭的甚至無(wú)中生有的內(nèi)涵。但在當(dāng)下，可能是傳播手段的發(fā)達(dá)和通暢，也可能是人際關(guān)系的惡化，由口口相傳成為迅捷的傳播，且經(jīng)常使虛構(gòu)成為現(xiàn)實(shí)。我在2000年寫(xiě)的《媒體時(shí)代：文學(xué)虛構(gòu)的危機(jī)》里說(shuō)過(guò)類似的觀點(diǎn)：虛構(gòu)和媒體的發(fā)達(dá)有關(guān)，虛構(gòu)的事實(shí)傳播之迅捷之廣泛，經(jīng)常使虛構(gòu)成為現(xiàn)實(shí)。這就是說(shuō)，“真”“假”“美”“丑”的所指因時(shí)而可能變化，可能與原有的內(nèi)涵出現(xiàn)歧義，這就需要進(jìn)行有效的鑒別。語(yǔ)詞的更迭甚至有意無(wú)意的篡改，會(huì)引發(fā)人的精神心理的些微改變，可能意味人類恒久堅(jiān)持的一些基本倫理和道德問(wèn)題的喪失。
當(dāng)下社會(huì)，不管文學(xué)的道德水平如何改變，小小說(shuō)必須有著自己的判斷、理解和堅(jiān)持，絕不能無(wú)原則地迎合。應(yīng)該說(shuō)，倫理道德是萬(wàn)千年來(lái)人類為了更好地生存與發(fā)展，所積累下來(lái)的必須堅(jiān)持的基本原則，是人之為人的根本，是小小說(shuō)必須恪守的藝術(shù)道德的底線。小小說(shuō)30年來(lái)在這個(gè)方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)、資源。在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)什么、創(chuàng)新什么和擯棄什么，值得進(jìn)一步思考。這是小小說(shuō)當(dāng)下面臨的一個(gè)重要課題：如何發(fā)揮特有的小小說(shuō)資源，在充分尊重和發(fā)展小小說(shuō)文體的前提下，開(kāi)發(fā)、發(fā)揮和打造小小說(shuō)文體特有的精神文化優(yōu)勢(shì)。歷史上也存在著某一類文體是特定價(jià)值取向的載體的案例。我自己很希望小小說(shuō)的未來(lái)還是一片純凈的天空，還是一篇道德大文章，是小小說(shuō)道德的制高點(diǎn)，而成為不朽，成為人類精神、心靈的經(jīng)典。
（編輯：孫菁）