歲末年初在湖南衛(wèi)視和樂視網(wǎng)播出的《隋唐英雄》收視率破三，網(wǎng)絡(luò)人氣高瀏覽量直逼三億，這樣一部讓人看后感覺很崩潰的雷劇，收視率卻比隨后在深圳、東方、山東、河北、浙江五家衛(wèi)視播出的《隋唐演義》收視率更高，而后者從劇作、表演和制作上都明顯比前者高出數(shù)倍。《隋唐英雄》中，劉曉慶扮演的蕭妃面對(duì)楊勇夜闖晉王府，以極具誘惑的姿態(tài)出現(xiàn)；陳后主的寵妃張麗華非但沒有死，還能領(lǐng)兵打仗，并從陳后主一直事到楊勇、楊廣；張衛(wèi)健扮演的程咬金更是把港式的無厘頭移植到隋唐。類似這樣的雷點(diǎn)比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。不得不說，在歷史劇創(chuàng)作上，這部爛劇成功地做到了“劣幣驅(qū)逐良幣”。編劇辯稱，《隋唐英雄》不是一部歷史正劇，所以不能用史實(shí)衡量。這種說法能成為他們胡編亂造的理由嗎？今年歷史劇將有集中式的呈現(xiàn)，2.5億元的巨制《楚漢傳奇》已經(jīng)播完，隨后《蓋世英雄曹操》《趙氏孤兒》《精忠岳飛》《楚漢爭雄》《大秦帝國2》《蘭陵王》等一批歷史古裝劇也將陸續(xù)登場。歷史劇應(yīng)該如何創(chuàng)作，歷史劇的改編有沒有底線？從目前已經(jīng)播出的幾部歷史劇來看，還有很多的可探討的空間。 ——編 者 

　　專家視點(diǎn)

　　歷史劇的最高任務(wù)是反映文化真實(shí)

　　□ 冷成金（中國人民大學(xué)中文系教授）

　　歷史是一條長河，里面有污泥，可為什么要把污泥掘起來給我們看呢，說這就是歷史。這污泥并不代表歷史。

　　戲說劇、演義劇、歷史正劇，都應(yīng)該堅(jiān)持正面的價(jià)值導(dǎo)向，即在娛樂的前提下，要給人真善美的向往和追求。《甄嬛傳》是一個(gè)典型的例子，編劇極其高明，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，臺(tái)詞寫得也很好，制作也非常精良，看了讓人欲罷不能。可是人們能從其中得到什么真善美的追求。我曾經(jīng)說過這句話，“《甄嬛傳》的編劇導(dǎo)演和演員愿不愿意他的孩子看著《甄嬛傳》長大，如果他們?cè)敢猓沂裁丛捯膊徽f了，如果不愿意，那么他們拍這樣的戲干什么？”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化成這個(gè)很簡單的提問：有沒有對(duì)真善的贊美？有沒有對(duì)假丑惡的批判？

　　不同的地方是，歷史正劇要求歷史真實(shí)和文化真實(shí)的統(tǒng)一，不能背離歷史的情景，把歷史本質(zhì)的——那個(gè)時(shí)期主流表現(xiàn)出來。要做到這一點(diǎn)很難，但我認(rèn)為也有幾部歷史正劇做到了，如《雍正王朝》《漢武大帝》和《康熙大帝》。

　　近期播出的電視劇《隋唐演義》還是很不錯(cuò)的，它改編自同名小說和評(píng)書。小說《隋唐演義》是清人褚人獲根據(jù)前人的一些小說改編的。雖然這本書在文學(xué)史上不怎么被提及，但在民間流傳很廣，它的主題思想就是反對(duì)暴政、以民為本，在電視劇里也充分體現(xiàn)了這個(gè)主題思想。電視劇拍得很認(rèn)真，也很精煉，演員的形象也塑造得很突出。演義劇的要求主要就是反對(duì)暴政，忠君愛國，這兒說的忠君不是一家一姓的君，是為了整個(gè)國家人民的利益。所以對(duì)演義小說的看法是，不要因?yàn)樗茄萘x小說，就認(rèn)為它不是歷史，恰恰是這些演義小說對(duì)我們民族文化的塑造，對(duì)于普遍的社會(huì)心理塑造起了非常大的作用。我們這一代人以及比我們長一些的人，接受傳統(tǒng)文化正面價(jià)值主要是從這些演義小說里獲得的，像《說岳全傳》《隋唐演義》《楊家將》，它們的重要意義是不言而喻的，搬上電視舞臺(tái)也是如此。所以對(duì)它的要求也不能降低。

　　戲說劇以娛樂為主，給人一點(diǎn)智慧的啟迪即可，沒有那么多的正面價(jià)值也不必苛求，但不能只有負(fù)面價(jià)值。歷史是一條長河，里面有污泥，可為什么要把污泥掘起來給我們看呢，說這就是歷史。這污泥并不代表歷史。《甄嬛傳》就是把污泥掘起來給我們看，把人性之丑惡都掘出來，劇中幾乎沒有一個(gè)好人，也不能做好人，誰也不是人生的成功者。拿《甄嬛傳》和《大長今》比，我們不慚愧嗎？

　　《隋唐英雄》的高收視對(duì)文化來說是一種悲哀

　　電視劇《隋唐英雄》是一個(gè)戲說劇，宮斗的成分多了，離《隋唐演義》正面的價(jià)值遠(yuǎn)了，而且里面加了張衛(wèi)健式的插科打諢，我不是不能接受這種臺(tái)詞風(fēng)格，但摻雜在這部電視劇中，就有點(diǎn)不倫不類。所以這部劇也不是典型的戲說劇。它主要迎合了某些觀眾的收視習(xí)慣和品味，尤其是放寒假以后，收視率還會(huì)更高，很多學(xué)生會(huì)去看。有時(shí)讓我覺得很悲哀，我們?cè)趯W(xué)校對(duì)學(xué)生們諄諄教導(dǎo)，可學(xué)生們被社會(huì)大潮一沖擊，我們的教育就白費(fèi)了。電視劇如果一味迎合觀眾，就很可能獲得高收視。唯收視率論的危害是巨大的。說一點(diǎn)題外話，到中關(guān)村圖書大廈看一下，書店里有一排書柜前，有很多小女孩，她們都是十幾歲的樣子，頭發(fā)很長，把臉都遮住，在那里埋頭苦讀十分庸俗的言情小說。誰有這樣的女兒誰都頭疼的，其實(shí)看這種電視的效果也是一樣的。

　　如果中國青年在這種“賣萌文化”的沖擊下都不思考問題就麻煩了。現(xiàn)在的很多年輕人喜歡這樣的文化，他們不要追求，不要價(jià)值，缺乏是非廉恥感，要是稍微進(jìn)行政策限制，他們就不喜歡，覺得不自由，“憑什么強(qiáng)迫我接受啊”，是他們的心態(tài)。最近這十年，電視的收視群體和收視方式發(fā)生了很大變化，很多有影響力的人不再看電視和電視劇，而是直接到網(wǎng)上選擇自己愛看的節(jié)目。像央視的《對(duì)話》欄目收視率很低，但它的廣告份額很大。像《隋唐英雄》這樣的節(jié)目的廣告估計(jì)多是賣些洗衣粉之類，它影響的往往是沒有消費(fèi)能力也沒有影響力的人，但它影響了廣大青年，影響的是未來。根要是爛了，還能長出正常的東西嗎？唯收視率是從，那么電視劇會(huì)越做越差。就像二人轉(zhuǎn)，如果沒有任何限制和管理，二人轉(zhuǎn)節(jié)目會(huì)成什么樣？

　　我們的國家和美國、新西蘭等移民國家不一樣，我們有一以貫之從來沒有中斷過的歷史，要保持對(duì)歷史正確的解讀，需要我們?nèi)パ芯繉?duì)策。歷史演義小說，往往是經(jīng)過長期的眾口相傳和集體創(chuàng)作的。例如小說《隋唐演義》，雖然是褚人獲定稿，但是評(píng)書化的過程中又加入了很多民間智慧，老百姓認(rèn)為這個(gè)人物就應(yīng)該是這樣的，這是老百姓從自身的文化心理出發(fā)的認(rèn)識(shí)和定位，必定是正確的。現(xiàn)在將這類小說進(jìn)行改編，胡亂的改動(dòng)很難符合老百姓的文化心理，注定失敗。如《隋唐英雄》程咬金與老板娘相識(shí)那場戲，我看的時(shí)候倒是覺得挺好笑的，可如果這么寫，這個(gè)人物就不是程咬金了，因?yàn)槌桃Ы鸬男愿裉刭|(zhì)被破壞了。

　　對(duì)名著改編不能胡亂創(chuàng)新

　　《隋唐演義》小說到現(xiàn)在有幾百年了，這是我們民族共同的財(cái)富，你胡亂改編，利用它來迎合一些不良的趣味以獲得高收視，為自己牟利，這里對(duì)民族文化的破壞，像張衛(wèi)健式的表演，說輕了是胡鬧，說重了污辱我們的民族精神。這不是一句臺(tái)詞的問題，是整個(gè)人物創(chuàng)作的問題，通篇都是“我沒有征服你的欲望”，“我有被你征服的欲望”這種風(fēng)格的臺(tái)詞，程咬金的豪爽仗義，為國為民的草莽英雄的正面形象何在。歷史劇要是這么寫，觀眾就會(huì)被培養(yǎng)壞了。文化陣地好的作品不去占領(lǐng)，壞的作品就要來占領(lǐng)了。

　　對(duì)古典名著的改編要記住一條，不能胡亂創(chuàng)新。名著是中華民族的勞動(dòng)人民一點(diǎn)一點(diǎn)地創(chuàng)作、認(rèn)可、積淀出來的，它對(duì)也是對(duì)，它“錯(cuò)”也是對(duì)，數(shù)百年來人們都認(rèn)可了。如今的創(chuàng)作者再自作高明的改編，是絕對(duì)不行的。劉備就是兩耳垂肩，他的天下就是哭來的，就是不能塑造成一個(gè)強(qiáng)悍的梟雄形象。老版的《三國演義》就是經(jīng)典，老版《紅樓夢(mèng)》也是，遺憾的是《紅樓夢(mèng)》把結(jié)尾改了，幾個(gè)編劇在房間里一湊就捏出一個(gè)結(jié)尾，那是屬于你們幾個(gè)編劇的結(jié)尾，不是《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾。

　　《楚漢傳奇》首先線索很亂，到了50多集，楚漢爭霸才開始。楚漢爭霸加幾集趙高和秦滅亡是可以的，可是加了幾十集，就太亂了。其次，很多情節(jié)拖沓以致于劇情發(fā)展很慢。還有就是臺(tái)詞問題。其中，有兩次出現(xiàn)了《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》應(yīng)該出現(xiàn)在宋明時(shí)期，這是小問題，可以諒解。但大量的臺(tái)詞不符合歷史情景是大問題。不借助現(xiàn)代語言無法表達(dá)當(dāng)時(shí)人的思想情感，借助現(xiàn)代語言不意味著要違背當(dāng)時(shí)的歷史情景。這不是觀眾的苛求，是因?yàn)檫@方面的漏洞太多了，讓人受不了。

　　對(duì)歷史劇而言，文化真實(shí)沒有把握住，人性寫得再復(fù)雜也不能成為經(jīng)典

　　寫人性無非是寫情嘛，夫妻之情、男女之情、父子之情、兄弟之情，中國演義小說中表現(xiàn)得不是很多，但也不是沒有。現(xiàn)在是為了觀眾的需要，把人性充分地寫出來。我覺得最重要不是寫人性，最重要的是把文化的真實(shí)寫出來。舉個(gè)例子：與張藝謀的《英雄》同時(shí)出現(xiàn)的還有《斯巴達(dá)三百勇士》，隨著時(shí)間的洗禮，《斯巴達(dá)三百勇士》慢慢成為經(jīng)典，但《英雄》不是。最主要的問題是《英雄》的主題分裂。殺手刺殺秦始皇時(shí)，被其以“統(tǒng)一天下”的理由說服。對(duì)于秦始皇有兩種并行不悖的評(píng)價(jià)：一是從司馬遷的《史記》以來，他一直被定義為暴君，是道德評(píng)價(jià)；到了近代，對(duì)秦始皇才有“統(tǒng)一天下英雄”的評(píng)價(jià)，是歷史評(píng)價(jià)。在電影中，沒有對(duì)這兩種觀念的悲劇性沖突的體現(xiàn)，是很難說服人的，也就很難成為經(jīng)典。我說的文化真實(shí)就是指這方面。所以如果沒有文化真實(shí)，不論夫妻之情、男女之情、父子之情寫得多深刻，也不重要。在歷史劇中，這些都是細(xì)枝末節(jié)。

　　歷史劇不可能只寫人性、愛情、友情、親情，這些都是附著在歷史的主題之上的。歷史劇的主要任務(wù)是反映文化的真實(shí)。例如《三國演義》，它的主題可以解讀出很多，但是一個(gè)最主要的就是我們民族幾千年來關(guān)于“明君賢相”的理想，我們呼喚明君賢相就一定是以民為本的，這個(gè)主題表現(xiàn)好了，其他都是細(xì)枝末節(jié)。《水滸傳》寫人性了嗎？沒有。它是個(gè)大悲劇。宋江他們替天行道，但天道和人道不能統(tǒng)一，忠君與愛國不能統(tǒng)一，因?yàn)槟莻€(gè)君不一定代表國，宋江想把這兩者統(tǒng)一起來就注定是悲劇。寫好了這個(gè)悲劇就成了名著。

　　（本報(bào)記者吳月玲采訪整理）

　　創(chuàng)作者說

　　歷史是舞臺(tái)，人物才是主角——訪《楚漢傳奇》編劇汪海林

　　□ 本報(bào)記者 張 成

　　記者：通常寫歷史劇費(fèi)力不討好，那您為什么要寫《楚漢傳奇》呢？

　　汪海林：《楚漢傳奇》是約稿創(chuàng)作。在2005年，陳道明請(qǐng)我和閆剛寫關(guān)于劉邦的劇本，大概40集左右，他作為劇本的甲方付錢。

　　記者：請(qǐng)談一下《楚漢傳奇》的創(chuàng)作過程。

　　汪海林：2005年，我們?cè)趶B門集中寫了幾個(gè)月。當(dāng)年年底，陳道明要拍《臥薪嘗膽》，讓我們中止了劉邦這個(gè)劇本的創(chuàng)作去幫他趕《臥薪嘗膽》，隨后再接續(xù)創(chuàng)作。2007年春節(jié)前，劉邦的這個(gè)戲的投資黃了，同時(shí)，廣電總局出臺(tái)了關(guān)于古裝劇的政策，如此一來，這個(gè)戲就擱置了，劇本版權(quán)也幾次易手。2011年，陳道明確定和高希希合作之后，向他推薦了這個(gè)劇本。這個(gè)項(xiàng)目申請(qǐng)的拍攝許可證要求的集數(shù)是78集左右，這就要求我們創(chuàng)作出一部80集容量的《楚漢傳奇》，并做一些傳奇色彩的演繹。創(chuàng)作過程中，我們被史料的力量和人物的豐富性征服，基本尊重史實(shí)，加了些楚國的內(nèi)容。2011年10月份開機(jī)，在這個(gè)過程中，陳道明希望我們跟組創(chuàng)作，邊拍邊調(diào)整。開機(jī)時(shí)，80集的劇本已經(jīng)寫到項(xiàng)羽烏江自刎的部分了，完成了一半。當(dāng)時(shí)的劇本結(jié)尾建漢以后的部分有15大集，剪出來有20集的量。拍到一半的時(shí)候，廣電總局希望不要拍宮斗戲，因此，戚夫人和呂后之間的爭斗戲大大縮減，已經(jīng)拍了的也做了些修改。我們領(lǐng)會(huì)廣電總局的精神，去掉了后面的20集，如此一來，就不夠80集了，我們便研究怎么增加些戲份，后來導(dǎo)演和制片方說不用加戲了。在未經(jīng)我們?cè)S可的情況下，他們擅自加了很多感情戲。

　　記者：您提到了創(chuàng)作過程中與陳道明的溝通，他作為一名演員、一個(gè)老板的意志在編劇的創(chuàng)作過程中是如何體現(xiàn)的呢？

　　汪海林：我們的合作關(guān)系還是編劇和演員的合作，不像編劇和老板的合作。在等待拍攝的這七年間，我們一直討論人物。他有多年的拍攝經(jīng)驗(yàn)，有些地方他比我們想得更深遠(yuǎn)一些。他會(huì)問，為什么今天去拍一個(gè)流氓成功的故事，這對(duì)今天的觀眾有什么意義？在這種情況下，我們不能把人物設(shè)計(jì)為純粹的流氓。其實(shí)，任何電視劇的主角都得帶給觀眾些什么。他不應(yīng)該是反人類和反人性的主角。一個(gè)編劇告別了年輕的階段，要向成熟的階段走，應(yīng)盡量創(chuàng)造一些有積極意義的東西，我們把男主角的反人性的東西去掉了，比如劉邦逃亡過程中踹孩子下車的橋段。陳道明始終不接受踹孩子的寫法。從邏輯上推演，從現(xiàn)實(shí)中演示，在飛馳的車子上把孩子踹下去，始終無法成立。他認(rèn)為應(yīng)該有別的解釋，我們堅(jiān)持按照《史記》的原貌去呈現(xiàn)，這是個(gè)長達(dá)七年的討論，討論的焦點(diǎn)是男主角是不是突破了人倫的底線。我們認(rèn)為，從現(xiàn)代角度看是，但在特殊情境下，在戰(zhàn)爭環(huán)境下，他不得不做出選擇，人性的復(fù)雜性就是如此，通過原貌呈現(xiàn)，補(bǔ)充事后的心靈叩問和掙扎就足夠了，如果劉邦認(rèn)為理所當(dāng)然就徹底突破人倫底線了。最后形成的方案是，劉邦認(rèn)為孩子跟著自己太危險(xiǎn)，想讓孩子藏起來，等他擺脫了追兵，再回來找孩子，但孩子害怕又離不開父親，便死死地追著劉邦的車子，于是劉邦才有了踹其下車的舉動(dòng)。創(chuàng)作者對(duì)史實(shí)的前因后果可以進(jìn)行不同的解釋，但要維護(hù)史實(shí)的原貌。電視劇跟戲劇、電影、小說不一樣，電視劇是通俗文本，要求善惡分明、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，要求人物的性格化的同時(shí)又道德化，如果主角在道德層面上出現(xiàn)比較大的問題，對(duì)受眾會(huì)形成很大的困擾，我們被陳道明說服了，類似的例子比較多。在不斷地磨合和商討的過程中，我們盡最大可能呈現(xiàn)了陳道明心中的劉邦形象，同時(shí)盡可能多的把我們的想法融到里面。

　　記者：您是不是遵照類似的原則去處理項(xiàng)羽的形象？

　　汪海林：我曾去過殷墟，了解到當(dāng)時(shí)的大王會(huì)把特別喜歡的馬車夫殺了，把他的尸體放到宮殿門口，這就好像永遠(yuǎn)擁有他了。真實(shí)的項(xiàng)羽也是比較殘暴的，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的野蠻程度都是那樣的，劉邦能夠“約法三章”是非常難得的。從今天看，把這些殘酷的歷史全部呈現(xiàn)出來，觀眾接受不了。我們要選擇，項(xiàng)羽殘暴的一面我們寫了，比如他坑殺秦兵，但不能只寫他的殘暴，這很單調(diào)。章邯于他有殺叔之仇，我們還寫他接受了章邯的投降，他是有政治家的理性的。我們是按照電視劇的屬性從塑造人物的角度來寫。

　　記者：歷史劇容易引起關(guān)注和爭論，影響甚大，您認(rèn)為有沒有必要建立歷史劇的創(chuàng)作底線和衡量標(biāo)準(zhǔn)？

　　汪海林：首先，對(duì)歷史劇來說，歷史精神和歷史感很重要，比如紀(jì)信和周苛的死，他們不畏死，犧牲自己，換取圍城中的軍民逃生，這是一種歷史風(fēng)范，是歷史精神，我們應(yīng)該盡量去保持和尊重這一點(diǎn)。歷史氛圍也很重要，寫秦漢的故事，不要讓人感覺像明朝和宋朝的事。我覺得歷史硬傷要堅(jiān)決杜絕，運(yùn)用典故要謹(jǐn)慎，服裝、化妝、道具不能搞錯(cuò)、稱謂也要符合史實(shí)，對(duì)白要口語化，讓觀眾理解和接受，盡量創(chuàng)造一種有歷史感的，觀眾又能接受的語體。《楚漢傳奇》有讓我們痛心的失誤，比如馬革裹尸這種詞是不該出現(xiàn)的。其次，創(chuàng)作者的虛構(gòu)要大膽。《三國演義》里沒有大的歷史硬傷，官職稱謂都很講究，社會(huì)狀況描述很準(zhǔn)確，不會(huì)出現(xiàn)喝茶、吃辣椒、番薯的場景。我們的戲里出現(xiàn)葡萄、《三字經(jīng)》、濫用的典故成語這些沒有智慧含量的失誤實(shí)在是不應(yīng)該。再次，創(chuàng)作者的語言更重要，要有更豐富的語言儲(chǔ)備，從人物、劇情出發(fā)，把已知和熟悉的歷史資料放到一邊，打破時(shí)空限制和人物限制，歷史劇的最高要求是戲劇的要求。多年來，歷史劇創(chuàng)作一直被爭論，到底是以史實(shí)為綱，還是以戲劇性為綱。其實(shí)，依照《資治通鑒》和《史記》寫出來并不難，難的是寫出好看的戲來。電視劇有電視劇的要求，比如在鴻門宴之前，劉邦和項(xiàng)伯見面，兩人談到聯(lián)姻的事，在實(shí)拍的時(shí)候就沒有了。這是電視劇的需求，如果聯(lián)姻，那之前的劇情一定要出現(xiàn)兩人的兒子、女兒的鋪墊，如果沒有的話，當(dāng)場說這事就是突兀的。從戲的節(jié)奏上來說，這是火燒眉毛下的磋商，劇中再談這個(gè)顯得不合適，我也認(rèn)可這個(gè)改動(dòng)。

　　記者：您覺得比較好的歷史劇有哪些？

　　汪海林：劉和平老師的《雍正王朝》《大明王朝1566》的歷史氛圍、歷史感是很好的，這是文人劇，從表現(xiàn)恩怨情仇的角度上看，《雍正王朝》更好。電視劇播出體制要求以收視率論成敗，如果這種類型的劇沒有成功，會(huì)導(dǎo)致這個(gè)類型劇的沒落，因此要兼顧電視劇的屬性，顧及收視率。歷史劇從目前來講，整體的水平還是有很大的提高空間的，但我理想中的歷史劇還沒出現(xiàn)，我覺得最好的標(biāo)準(zhǔn)就是莎士比亞，他的《亨利四世》《亨利五世》都是偉大戲劇。他筆下的歷史人物和故事，像《裘力斯·凱撒》，完全是戲劇性的故事，波瀾壯闊，歷史就是舞臺(tái)，舞臺(tái)上展現(xiàn)的是人的故事。咱們的歷史劇中，歷史是主角，而不是人物。莎士比亞會(huì)寫一個(gè)人不巧坐在王位上，我們寫的是一個(gè)國王有一些人性的東西，這是完全是不一樣的。

　　記者：哪些歷史方面的書對(duì)您的創(chuàng)作有影響呢？

　　汪海林：高陽的歷史小說，歷史感很足。日本的井上靖寫中國題材的《蒼狼》《敦煌》很好。我看過他的傳記，他寫孔子時(shí)，把孔子周游列國的路線走了一遍，指出好多專家的文章是錯(cuò)的。這反映了治學(xué)的態(tài)度，他只是個(gè)小說家，但研究者都做不到他這一點(diǎn)。照著英國的小說家勒卡雷筆下的香港去走一圈，和現(xiàn)實(shí)相差無幾，這就是他實(shí)地考察的結(jié)果。劇本創(chuàng)作應(yīng)該也這樣做，不要拍腦門去想。以前叫下生活，我認(rèn)為最重要的就是搜集素材，感受主人公的處境。項(xiàng)羽在安徽和縣烏江自刎，我們也親自去了一趟，現(xiàn)場很蕭瑟，霸王祠里沒什么人，放眼望去是一眼看不到頭的平原，但古戰(zhàn)場的風(fēng)貌還在，給人一種蒼涼遼闊的感覺，我認(rèn)為這些感受很重要。

　　記者：您曾多次提到二度創(chuàng)作，您能解釋一下嗎？

　　汪海林：二度創(chuàng)作是創(chuàng)作中很重要的環(huán)節(jié)，導(dǎo)演、演員在劇本的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮，是他們的權(quán)利。有時(shí)，優(yōu)秀的導(dǎo)演和演員的二度創(chuàng)作更出色。但有些導(dǎo)演和演員突破了二度創(chuàng)作的界限，比如說違背作者原意，破壞了原有的結(jié)構(gòu)、改變了風(fēng)格氣質(zhì)，這就逾越了二度創(chuàng)作的界限。陳道明做得比較好，他有很好的二度創(chuàng)作的能力，但他不會(huì)擅自寫一個(gè)字，哪怕只是三句詞，也要由編劇寫，而不是現(xiàn)場隨便說，這是他的態(tài)度，專業(yè)的事通過專業(yè)的人來落實(shí)，改完了要導(dǎo)演同意才拍。因?yàn)閯”臼菚r(shí)間和空間的組接，如果沒有涉及劇本分場，保留了原劇本的時(shí)空架構(gòu)，那么在同一場戲內(nèi)，哪怕有很大的改動(dòng)，但最終這場戲的功能實(shí)現(xiàn)了，這仍在二度創(chuàng)作的界限之內(nèi)。如果弄出一個(gè)新場景、新人物，那就是改變了故事，這是編劇不能接受的。

　　電視劇《楚漢傳奇》劇照