現(xiàn)在對春節(jié)的認識有兩個誤區(qū)：一是把春節(jié)看低了——春節(jié)不是簡單的休息和吃喝，而是全社會的心理調(diào)試期，是建設(shè)精神文明、構(gòu)建和諧社會的大好時機；二是把春節(jié)功能異化了——春節(jié)不僅拉動消費、具有經(jīng)濟功能，更要有社會心理文化的功能。 

　　2013年春節(jié)在元宵節(jié)的鞭炮聲中結(jié)束。

　　這個春節(jié)，不同的人有不同的過法，有的出國旅游，有的在家休閑，更多的人是費盡千辛萬苦回到家鄉(xiāng)……無論采用何種方式，人們似乎都感慨“年味”越來越淡。

　　什么是“年味”？怎樣看“年味”？春節(jié)還有無吸引力？春節(jié)該怎樣過？帶著這些問題，記者采訪了文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松。作為“中國節(jié)日志工程”的主持人，他負責(zé)圍繞春節(jié)在內(nèi)的2000多個節(jié)日進行調(diào)研，對中國節(jié)日的現(xiàn)狀和歷史流變等做了系統(tǒng)記錄和梳理。

　　不同的“年味”，相同的“心情” 

　　“對年味不足的抱怨，折射的是一種文化焦慮，是轉(zhuǎn)型時期的文化糾結(jié)。”李松把對“春節(jié)”的認識放到了大的轉(zhuǎn)型背景中：中國從農(nóng)耕文明到了工業(yè)文明，社會基礎(chǔ)變了、文化生態(tài)變了，節(jié)日習(xí)俗隨之也在變化，傳統(tǒng)“年味”變了是可以理解的。

　　傳統(tǒng)春節(jié)，是千百年積淀的文化遺產(chǎn)。在每一年新舊輪回、物質(zhì)生產(chǎn)的間歇時間，不斷播種希望、消解困惑，節(jié)日中都有對來年的祈愿和設(shè)計，有儀式、有神圣感。李松認為，傳統(tǒng)春節(jié)是個精神安頓時間，春節(jié)的文化核心是調(diào)試人們的心理和精神狀態(tài)，加強社會交流和溝通促進和諧。

　　“雖然現(xiàn)在春節(jié)期間‘年味’似乎不夠濃了，但看看元旦以后到春節(jié)放假前那段時間，卻洋溢著這種傳統(tǒng)的‘年味’，全社會處于‘過年’的心態(tài)中：從中央到地方都有團拜會、茶話會、年會、看望困難群眾、看望老干部、發(fā)放慰問品等活動……”李松認為，雖然表達時間變了、表現(xiàn)方式變了，但卻同樣是“過年”的心態(tài)，“年味”也就濃濃地縈繞在那段時間的空氣中了。

　　“傳統(tǒng)過年是由家庭到社會，大年三十家庭團聚吃年夜飯，正月初三開始家族之間的社交，最后正月十五是全社會的狂歡；現(xiàn)在卻是逆向的，從社會到家庭，先是單位團拜，春節(jié)放假后各自回到家中團聚。”李松如是總結(jié)——有沒有“年味”，糾結(jié)的本質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明怎樣向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，如何適應(yīng)農(nóng)村一元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，很多農(nóng)耕時代的春節(jié)年俗已不再適應(yīng)新的社會形態(tài)和生產(chǎn)生活，新的年俗文化正在形成。

　　用新智慧營造新年俗 

　　那么，春節(jié)期間，家人團聚在一起，又應(yīng)該有哪些年俗活動？傳統(tǒng)的年俗，有穿新衣服、貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子、發(fā)壓歲錢、拜年、逛廟會、看演出等，大多以“吃”和“玩”貫穿其中。但在物質(zhì)高度豐富的當(dāng)下，人們平時的日子就比以前的過年要豐足得多，因而這些年俗對現(xiàn)代人已沒有多大誘惑力。

　　為適應(yīng)現(xiàn)代人的精神文化需求，一些新的年俗在自發(fā)地形成：央視春晚，已成為全國人民年三十晚上不可或缺的文化大餐；以前走家串戶或打電話式的拜年，也由短信、微信拜年而取代；一度沉寂的廟會又像雨后春筍般成長起來……但這些春節(jié)新年俗還遠遠滿足不了現(xiàn)代人的需求，李松認為，原因在于春節(jié)的情感性與儀式感沒有強化：社區(qū)放假了，以社區(qū)為單位的社區(qū)活動沒有人去構(gòu)建；所有公共服務(wù)設(shè)施也大都閉門休息；雖然有了廟會，恢復(fù)了一些節(jié)日的形式，但只是一個旅游消費市場，缺乏文化認同的神圣性，沒有文化的內(nèi)在聯(lián)系，沒有與每個人的情感緊密聯(lián)系。

　　傳統(tǒng)春節(jié)的年俗是在漫長的生產(chǎn)生活中調(diào)試出來的，是在時間的長河中“磨”出來的，是文化的積淀。李松表示，構(gòu)建新的春節(jié)文化傳統(tǒng)，也需要時間，要堅信現(xiàn)代中國人的文化創(chuàng)造力和智慧。節(jié)日研究的重要性也就體現(xiàn)出來，要找到規(guī)律，抓準(zhǔn)文化的核心因素，順勢而為，把活躍的因素活躍起來，把松散的因子凝聚起來，以滿足現(xiàn)代人精神文化需求。

　　用新理念服務(wù)新年俗 

　　“真正深刻認識節(jié)日，才能過好節(jié)。”李松指出，現(xiàn)在對春節(jié)的認識有兩個誤區(qū)：一是把春節(jié)看低了——春節(jié)不是簡單的休息和吃喝，而是全社會的心理調(diào)試期，是建設(shè)精神文明、構(gòu)建和諧社會的大好時機；二是把春節(jié)功能異化了——春節(jié)不僅拉動消費、具有經(jīng)濟功能，更要有社會心理文化的功能。“站在這種高度看春節(jié)，就要通過一些形式和活動來激發(fā)社會，營造好的節(jié)日氣氛。”

　　縱有歷史變遷卻沒有改變13億中國人心中的一個符號——大年三十家人要在一起，這是全民的文化認同，是全社會的文化認同。團聚，是中國人民基本文化需求。政府要服務(wù)好人類史上每年最大的“遷徙”，鐵路部門全力“保春運”、高速公路免過路費，這些都是惠民的好做法……

　　節(jié)日的社交能讓人的心情釋放，但人群聚集，又受到城市安全因素的制約，這該如何平衡？開心過節(jié)，又怎樣防止鋪張浪費？

　　現(xiàn)在一些城市的煙火晚會、燈會以安全問題為由停辦了。李松認為，這是因噎廢食，煙花，為全城的老百姓而燃放，不能簡單地歸之于浪費，是與民同樂，獲得市民的認同，這個社會成本政府可以評估如何承擔(dān)。“‘一刀切’只能說明管理服務(wù)水平不夠。節(jié)日中人們不聚集、不交流，社會不釋放，這種節(jié)日的文化需求沒有滿足，就會外溢，就會去過‘洋節(jié)’，圣誕節(jié)就會在中國高熱不下。”李松說，國外有巴西的狂歡節(jié)，西班牙的奔牛節(jié)、還有西紅柿節(jié)等，也都有人群的聚集，關(guān)鍵看如何管理。“如何服務(wù)春節(jié)，政府從理念到管理服務(wù)方式都需要改進。”