展示傳統士大夫的精神家園——觀電視劇《蘇東坡》
由冷成金等編劇，王文杰導演，陸毅、林心如等主演的44集電視連續劇《蘇東坡》去年年底在東南衛視首播，取得了不俗的收視份額，同時在網絡上獲得了良好的社會反響。《蘇東坡》是近年來我國歷史文化名人題材電視劇創作中相當成功的一部優秀作品，該劇所傳遞的民族文化的正能量，對于增強文化的影響力和競爭力，提升中華民族文化軟實力具有重要意義。
超越對宮斗、權謀的描寫，轉向對人物道德修養和思想境界的刻畫，是《蘇東坡》的一大特色。一段時間以來，為了單純的市場和收視率，不少古裝人物劇的重心往往把帝王放在首位，將戰爭、權謀、宮斗作為重點渲染的內容，忽視了應有的文化品位和價值導向，《蘇東坡》在此時播出可謂恰逢其時，匡正了歷史題材創作的一些亂象。該劇雖然也涉及到朝廷黨爭，但這種斗爭的性質不是為了展示宮斗和權謀，不是為了以此贏得收視，而是為了刻畫人物的性格特點，展示人物的道德境界，弘揚民族文化傳統中的合理因素。
《蘇東坡》真實地再現了優秀傳統知識分子的精神特征。在弘揚優秀傳統文化的過程中，刻板的教條很多，鮮活的實例很少，該劇為我們提供了能夠充分展示優秀傳統文化的藝術形象——蘇東坡。《蘇東坡》對蘇軾這樣一個集文學家、藝術家、政治家、思想家等多重身份于一體的人物進行了深入的藝術透視，以蘇軾的生命歷程為紐帶，把家事國事融為一體，生動地再現了他文學創作、文化活動和傳播文明之旅的整個過程，形象地表現了他在朝中參政和在地方任職的政治實踐，引領觀眾不斷體驗和發現一個真實而又完整的蘇軾，有很強烈的新鮮感和揭秘感。更為重要的是，《蘇東坡》還為我們展示了傳統士大夫的精神家園——在蘇東坡那里，不論行“兼濟”還是行“獨善”，都不從主觀上要求對外在社會準則的認同，而是建立在惟真、惟善、惟美的基礎上，使之成為豐富自我、發展自我的兩種手段。因此，他滿肚皮不合時宜，左支右絀，以致“致使臺諫，例為怨仇”，他自己深知“少加附會，進用可必”，但他決不肯昧己循人，故而不論新黨執政還是舊黨掌權，他總是動輒得咎，迭遭貶謫構陷。也正是因為如此，才凸顯出精神家園的根本性意義。
打通歷史與當下的通道，是《蘇東坡》的另一個特色。這樣一部表現歷史人物的電視劇之所以受到今天觀眾的歡迎，正在于此，蘇東坡因其超前性而體現出當下性，他把生命融進人民、融進社會、融進自然，體現了極為可貴的民本思想、人文情懷、生態意識，具有強烈的現實意義。在近年來大量歷史人物被顛覆、被解構、被“穿越”、“戲說”的世風下，《蘇東坡》真正體現了歷史劇的品格，難能可貴。歷史劇的最高任務是反映文化的真實，而文化的真實是超越具體的歷史階段的。所謂文化的真實，即歷史發展過程中的合理因素，歷史劇的最高任務和首要任務就是通過藝術的方式將這種合理因素形象地反映出來，這些合理的因素，必然會與當下的歷史情景發生共鳴。《蘇東坡》所展示的蘇軾高尚的人文情懷、時刻透射出的中國傳統知識分子兼濟天下的意識，尤其是在社會改革和民生問題上所表達出的價值觀，都具有強的“及物性”，這是當今最需要的東西，是最對癥、最富有營養的精神元素。
該劇三條線索的設計也頗具特色。蘇軾一生經歷極其豐富，如何梳理其人生的線索是劇作成敗的關鍵。《蘇東坡》較好地處理了這一問題，設計出了三條線索。第一條是政治——功業線。劇本開篇就將蘇軾置于文風——政治改革的風口浪尖上。通過在進士考試中以劉幾為代表的“太學體”和以蘇軾為代表的“歐陽體”之間的生死斗爭，展現了蘇軾所代表的文風改革和政治改革的進步性。蘇軾的一生就是在這樣的大背景中展開。第二條是愛情——家庭線。通過描寫蘇軾與二妻一妾一知己的愛情與家庭生活，展現出蘇軾的人格魅力。根據歷史事實，劇中將蘇軾的妻妾性格加以提煉、強化，形成了王弗（淑女）、王閏之（俗女）、王朝云（仙佛之女）、小蓮（紅顏知己）四個個性鮮明的形象。第三條是僧道——文化線。蘇軾一生與僧、道兩家結下了不解之緣，該劇塑造了參寥、佛印等和尚的形象，道士吳復古、巢谷師徒是蘇軾生命中的重要人物，從而凸顯出儒釋道三家對蘇軾一生的深刻影響。三條線索相互映襯生發，塑造出蘇軾豐滿完整的藝術形象。
（編輯：竹子）