珍視傳統(tǒng) 面向未來(lái) 創(chuàng)造文藝?yán)碚撔鲁晒獙＜以u(píng)袁學(xué)駿著《文藝科學(xué)發(fā)展論》
在全國(guó)學(xué)習(xí)貫徹十八大會(huì)議精神的高潮中，不久前，河北省作家協(xié)會(huì)、河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、石家莊市委宣傳部和花山文藝出版社、石家莊市文聯(lián)一起召開了袁學(xué)駿學(xué)術(shù)專著《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書研討會(huì)。河北省作家協(xié)會(huì)黨組書記魏平出席會(huì)議，河北省作家協(xié)會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)王力平主持了會(huì)議。石家莊市委宣傳部副部長(zhǎng)郭純陽(yáng)介紹了袁學(xué)駿的創(chuàng)作和理論研究經(jīng)歷，花山文藝出版社總編輯、該書策劃者張采鑫介紹了《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書的成書經(jīng)過(guò)。會(huì)上，陸貴山、董學(xué)文、包明德、曹桂方、周由強(qiáng)、李朝全、劉紹本等專家學(xué)者就該書的理論特色和成就進(jìn)行了研討。本版現(xiàn)刊發(fā)部分專家發(fā)言摘要。
——編 者
傳遞鮮活的正能量
□ 包明德（中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
在袁學(xué)駿《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書出版之前，我曾經(jīng)根據(jù)文稿做過(guò)這樣的點(diǎn)評(píng)：“《文藝科學(xué)發(fā)展論》以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，直面紛紜繁雜的文學(xué)現(xiàn)象與文化熱點(diǎn)，以獨(dú)特的視角對(duì)我國(guó)文藝發(fā)展的歷程進(jìn)行了學(xué)理性的省察和遠(yuǎn)矚。本書在理念上的突出亮點(diǎn)：一是文藝改革和發(fā)展要堅(jiān)持正確的方向，二是倡揚(yáng)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神，三是努力實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向性和多樣性、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一?！爆F(xiàn)在我仍然堅(jiān)持這種看法。
袁學(xué)駿具有可貴的理論自覺與自信，用幾年的時(shí)間打造這部文藝?yán)碚撔伦?，在宏觀上提倡以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究，是當(dāng)前我們學(xué)術(shù)界一個(gè)理論課題成果的亮點(diǎn)，引起了文藝界、文論界的廣泛關(guān)注。這是一件可喜的事情。我國(guó)學(xué)術(shù)界提倡用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文藝和文論研究，2007年陸貴山寫出了第一篇文章?，F(xiàn)在袁學(xué)駿又拿出《文藝科學(xué)發(fā)展論》，這是第一部著作，形成我國(guó)文藝?yán)碚撗芯康囊粋€(gè)新動(dòng)向、新脈絡(luò)。這部書具有開創(chuàng)性。通過(guò)這部書使我想到，新時(shí)期以來(lái)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和理論研究的發(fā)展是“之”字形的，即肯定-否定-肯定、結(jié)構(gòu)-解構(gòu)-結(jié)構(gòu)、單一 -多元-有主導(dǎo)的多元。袁學(xué)駿在書中倡導(dǎo)以馬克思主義文論為主導(dǎo)的多元發(fā)展，是他通過(guò)多年文藝、文論活動(dòng)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的科學(xué)結(jié)論。
袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》中有動(dòng)力，有各種要素，有他體系性的全方位的闡釋，從頭至尾充滿著辯證精神。他擺脫了過(guò)去的本質(zhì)主義、二元對(duì)立的思維方式，批判了極左文藝思想和后現(xiàn)代主義的弊端。其知識(shí)譜系非常廣泛，涉及到很多藝術(shù)門類和古今中外多種人文學(xué)術(shù)內(nèi)容。他積極探索，想以大量的史實(shí)和眾家觀點(diǎn)證明文藝必須科學(xué)地發(fā)展，而不是盲目地、忽左忽右地、任水自流地發(fā)展。
袁學(xué)駿對(duì)現(xiàn)實(shí)積極跟進(jìn)，把握著文藝和文論的發(fā)展態(tài)勢(shì)，洞察和解析它們的相互聯(lián)系，直面文學(xué)藝術(shù)和有關(guān)文藝?yán)碚撆u(píng)發(fā)展的難點(diǎn)、重點(diǎn)，關(guān)注它們發(fā)展的節(jié)點(diǎn)和歷史性的拐點(diǎn)，感到他在學(xué)理上和行文的邏輯上是清晰的，站得住腳的。袁學(xué)駿從書的開宗明義到最后一章，都強(qiáng)調(diào)我國(guó)文化傳統(tǒng)和古今中外經(jīng)典傳統(tǒng)都是今天文藝和文論創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。袁學(xué)駿具有一種前進(jìn)的精神。他珍視傳統(tǒng)又向前看，所以提倡面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文學(xué)藝術(shù)，關(guān)注文藝、文論的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，并關(guān)心它們未來(lái)的長(zhǎng)足發(fā)展。這包括當(dāng)前文化市場(chǎng)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)與政府的關(guān)系，以及追求兩種效益、警惕不要因?yàn)橘嶅X丟失國(guó)家和民族的靈魂，等等。
總之，袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》是一部當(dāng)前少見的文藝?yán)碚搶Ｖ?。它充滿著鮮活的正能量，有秉持、尊重傳統(tǒng)，理清根脈，而又面向未來(lái)。希望袁學(xué)駿繼續(xù)觀察我國(guó)文藝發(fā)展的形勢(shì)，不斷拿出新的文藝?yán)碚摮晒麃?lái)。
《文藝科學(xué)發(fā)展論》的“后院”
□ 崔志遠(yuǎn)（河北師范大學(xué)文學(xué)院教授）
關(guān)于袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》，我基本了解作者的根底和構(gòu)思、成書的過(guò)程。
第一，是這本書的整體構(gòu)架。對(duì)此，作者袁學(xué)駿反復(fù)思考并多方征求意見。當(dāng)時(shí)有多種思路，最后定位于以科學(xué)發(fā)展觀為依據(jù)，面對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝發(fā)展現(xiàn)實(shí)，著重談幾個(gè)重大的理論問(wèn)題。所以這不是靜態(tài)的學(xué)術(shù)研究，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論思考。當(dāng)年毛澤東《講話》發(fā)表時(shí)，面對(duì)當(dāng)時(shí)文藝的發(fā)展，提出了重大而深刻的理論問(wèn)題。劉紹棠在1957年評(píng)價(jià)《講話》時(shí)認(rèn)為，其內(nèi)涵包括兩部分，一是“指導(dǎo)長(zhǎng)遠(yuǎn)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的綱領(lǐng)性理論”，二是“指導(dǎo)當(dāng)時(shí)文藝運(yùn)動(dòng)的策略性理論”。綱領(lǐng)性理論不僅有現(xiàn)實(shí)性，更具有永恒性；策略性理論更帶有現(xiàn)實(shí)性，時(shí)過(guò)境遷，可能表現(xiàn)出局限性。今天的《文藝科學(xué)發(fā)展論》正是著眼于綱領(lǐng)性和策略性兩個(gè)方面，并且力圖在策略性理論中尋求綱領(lǐng)性與永恒性。
第二，是豐厚扎實(shí)的理論根基。本書的理論依據(jù)是馬克思主義文藝思想。然而馬克思主義文藝思想的完整內(nèi)涵是什么？并不是容易回答的問(wèn)題。要將這些豐富浩瀚的理論進(jìn)行梳理整合，從而形成本書堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，難度極大。袁學(xué)駿勇敢地闖進(jìn)這一領(lǐng)地，并作了大量的閱讀和認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖崂砜偨Y(jié)，堅(jiān)持而不守舊，開放而不逾矩。這使我想起胡錦濤在十八大上講的，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。
第三，是這本書的實(shí)踐性。全書讓人感受到濃郁的人間煙火氣。其思考是從文學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中來(lái)，而不是從理論中來(lái)。其原因在于學(xué)駿先生是一位文學(xué)創(chuàng)作和理論的研究實(shí)踐家。他多年負(fù)責(zé)石家莊市的文學(xué)創(chuàng)作與研究，十分了解該市的文學(xué)創(chuàng)作和研究狀況，并站在全國(guó)與時(shí)代的高度思考石家莊文學(xué)與理論的發(fā)展，同時(shí)，他自己也從事創(chuàng)作和評(píng)論活動(dòng)，對(duì)鐵凝、賈平凹、賈大山等人的作品進(jìn)行過(guò)評(píng)價(jià)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過(guò)研究。如此，他對(duì)文學(xué)發(fā)展歷程和得失心感身受，刻骨銘心。把這些刻骨銘心的感受提煉升華，便形成了他的理論思考，也就使讀者深受感動(dòng)。
兼容并蓄 獨(dú)立思考
郭寶亮（河北師范大學(xué)文學(xué)院教授）
袁學(xué)駿老師在寫出《文藝科學(xué)發(fā)展論》初稿的時(shí)候，我就認(rèn)真地看過(guò)。他不恥下問(wèn)，讓我看了多提意見。我把我的想法和意見都說(shuō)了。他肯聽我的意見，我也非常感動(dòng)，這是一個(gè)老學(xué)者的治學(xué)態(tài)度。從書中看，他對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解非常深刻。涉獵也非常廣泛，而且兼容并蓄，獨(dú)立思考，發(fā)人深省。
我們大概都曾經(jīng)對(duì)政治有逆反心理。讀了這部書，感到不應(yīng)當(dāng)這樣的。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀，大家都在講，卻很少認(rèn)真地去思考。袁學(xué)駿是真學(xué)、真信、真用。他不是追風(fēng)，也不是附庸風(fēng)雅，而是誠(chéng)心思考的。這部書是他自己的體會(huì)，是他學(xué)習(xí)得來(lái)的，是真的講道理。
這部書涉獵廣泛，兼容并蓄，更可貴于獨(dú)立思考，所以書中有很多創(chuàng)新的地方。比如對(duì)于主旋律的概述，我也深有感觸。主旋律這個(gè)說(shuō)法，有時(shí)候大家也有很多誤解，一提主旋律，大家馬上就會(huì)想到是歌功頌德。但是袁學(xué)駿發(fā)現(xiàn)主旋律不是這么簡(jiǎn)單，中央領(lǐng)導(dǎo)的講話也沒有把它那么簡(jiǎn)單化、狹窄化。這是關(guān)系到我們文藝怎么健康發(fā)展的大問(wèn)題，袁學(xué)駿談得很有針對(duì)性，而且很有見地，把我們過(guò)去人為地把主旋律狹隘化的現(xiàn)象解決了。我們?yōu)槭裁窗阎餍啥ǖ媚敲凑敲春?jiǎn)單？為什么我們自己作繭自縛？他的判斷讓我深有感觸，對(duì)文學(xué)作品，凡是歌頌人民的，歌頌我們社會(huì)主義的，都是主旋律，甚至是批判性的東西也會(huì)有主旋律在其中。
還有他關(guān)于文學(xué)理論與批評(píng)的探討等等，袁學(xué)駿也是兼容并蓄的。文學(xué)理論界、文學(xué)批評(píng)界，各種派別、各種觀點(diǎn)都會(huì)出現(xiàn)，正常的爭(zhēng)論當(dāng)然是應(yīng)該存在的。但是我發(fā)現(xiàn)袁學(xué)駿把古今中外各種觀點(diǎn)都吸收過(guò)來(lái)了，凡是覺得有利于文學(xué)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)都拿來(lái)，都納入到自己的作品當(dāng)中，形成一個(gè)文藝科學(xué)發(fā)展的言說(shuō)體系，他不囿于什么圈子，這一點(diǎn)我覺得他眼界很寬廣，表現(xiàn)了一個(gè)真正學(xué)者的胸懷，這也是讓我們崇敬的、佩服的。
高瞻遠(yuǎn)矚 合縱連橫
□ 張 鵬（山東泰山學(xué)院教師教育學(xué)院副教授）
袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書內(nèi)容豐贍，體系完備，經(jīng)緯交錯(cuò)，合縱連橫。作者以自己廣博的理論視野和深邃的藝術(shù)洞察力，瓷實(shí)、雄辯而縝密的語(yǔ)言風(fēng)格，構(gòu)建了和諧社會(huì)發(fā)展過(guò)程中文藝科學(xué)發(fā)展的理論大廈。他不僅善于對(duì)新興的文學(xué)現(xiàn)象作出準(zhǔn)確的理論判斷和價(jià)值評(píng)估，更善于在復(fù)雜糾纏的文化語(yǔ)境里建構(gòu)起自己獨(dú)特的理論體系和思維方式，并迅速清理出一條明晰而明朗的文藝發(fā)展道路。袁學(xué)駿通過(guò)梳理原始史料而建立起來(lái)的文藝學(xué)視角，為厘定當(dāng)代文學(xué)中的諸多困惑和糾葛提供了新的研究路徑。他的論述大氣開闊，圓融通透。他的文風(fēng)賡續(xù)著中國(guó)文藝批評(píng)的悠久傳統(tǒng)，也浸潤(rùn)著深刻的現(xiàn)代意識(shí)。他對(duì)文學(xué)生活的觀察，對(duì)文學(xué)實(shí)踐的參與，生動(dòng)地注解了文學(xué)藝術(shù)與時(shí)代風(fēng)云的親密關(guān)系。
袁學(xué)駿的理論創(chuàng)建表現(xiàn)出一個(gè)思想者的責(zé)任意識(shí)和生命體悟。他分析論證中國(guó)百年來(lái)文藝流變的線索在作家與讀者身上留下的精神印痕，致力于揭示文藝現(xiàn)象和時(shí)代政治脈搏之間的復(fù)雜關(guān)系，并以自己富于睿智和思辨的寫作，把文藝批評(píng)重新解讀為對(duì)世道人心的發(fā)現(xiàn)和對(duì)自我感受的檢驗(yàn)和表達(dá)。他在知識(shí)的面具下珍惜主觀個(gè)體的直覺，在材料的背后，重視思想的啟迪，在謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言面前始終關(guān)懷那些無(wú)法歸類的精神困惑和痛苦體驗(yàn)。他試圖在人與世界、人與自我、人與文藝、人與政治的關(guān)系面臨重大調(diào)整的時(shí)代用優(yōu)美的表述風(fēng)格和理性智慧的學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代文藝科學(xué)發(fā)展的探索和尋路。
正如文藝?yán)碚摷议惥麽槍?duì)此書所言：“作者立足于今天，回望歷史，直擊我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的難點(diǎn)熱點(diǎn)，形成這部具有創(chuàng)新意義的文藝論著。希望大家讀讀此作，對(duì)于認(rèn)識(shí)文藝發(fā)展的規(guī)律和道路肯定不無(wú)幫助?！?/p>
追求學(xué)術(shù)品格 重視實(shí)踐運(yùn)用
□ 李朝全（中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部理論處處長(zhǎng)）
袁學(xué)駿的新著《文藝科學(xué)發(fā)展論》是一部順時(shí)而作、應(yīng)運(yùn)而生的文藝?yán)碚搶Ｖ?。作者深刻領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用了科學(xué)發(fā)展觀，可謂是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究的有益成果，可以為我們國(guó)家文藝方針政策的制定提供理論借鑒。
《文藝科學(xué)發(fā)展論》一書的主題詞是：重溫、總結(jié)、科學(xué)、創(chuàng)新和發(fā)展。該書富于實(shí)踐意義，具有資政、資治的效用，對(duì)于文藝領(lǐng)域貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有某種指導(dǎo)或借鑒作用。該書豐富和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義文藝觀，是在文藝?yán)碚摲矫孢M(jìn)行的一次可貴探索，具有五個(gè)鮮明的特色。
一是現(xiàn)實(shí)品格。作者特別注重密切聯(lián)系目前的文藝發(fā)展現(xiàn)狀展開論述。對(duì)嚴(yán)肅文藝、大眾文藝包括超級(jí)女聲、小沈陽(yáng)等文藝現(xiàn)象，民間文藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新老事物都進(jìn)行了有見地的剖析。通過(guò)近千個(gè)文藝作品、理論著述的列舉、分析，以佐證自己的觀點(diǎn)，更是作者的一種自覺追求。本書的理論闡述言之有物、言之及物，絕無(wú)言不及物、空洞無(wú)物之憾。
二是批判風(fēng)骨?！段乃嚳茖W(xué)發(fā)展論》帶有文藝批評(píng)的特點(diǎn)。文藝批評(píng)必須有獨(dú)立的分析和評(píng)判以至批評(píng)和批判。袁學(xué)駿在書中毫不隱瞞個(gè)人的觀點(diǎn)，對(duì)諸多流行文藝現(xiàn)象和文藝思潮都進(jìn)行了尖銳的批判。其尖銳堪稱切中文藝時(shí)弊，發(fā)出了自己有力的聲音。難能可貴的是，作者的批評(píng)始終力求客觀、公正和說(shuō)理，努力將自己的論說(shuō)建立在科學(xué)分析及研究的基礎(chǔ)之上。譬如，他對(duì)“酷評(píng)”的評(píng)析，一方面他批評(píng)了酷評(píng)的缺陷與不足，另一方面，他對(duì)酷評(píng)的某些富有啟示意義的觀點(diǎn)進(jìn)行了肯定與褒揚(yáng)。
三是開闊視野。作者掌握的資料宏富而翔實(shí)，對(duì)于中外各種文藝?yán)碚摼兴娅C或了解。他試圖將自己的理論建構(gòu)在對(duì)已有的各種文藝觀和文藝思潮全面、綜合的分析之上。同時(shí)，他又將這種理論探索置于宏闊的文化背景之下，置于中國(guó)文藝發(fā)展史特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)百年來(lái)的文藝發(fā)展歷程之上。作者注重對(duì)文藝生態(tài)的整體把握與觀照，在重視文藝創(chuàng)作文藝事業(yè)的同時(shí)并不忽略文藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的研究。這種宏觀的理論視野，造就了本書論述的可靠性與準(zhǔn)確性。
四是歷史眼光。作者不輕視更不疏忽馬克思主義文藝觀中國(guó)化的歷程。恰恰相反，他對(duì)這個(gè)過(guò)程進(jìn)行了全面的梳理。這種梳理對(duì)于理清文藝科學(xué)發(fā)展論的歷史脈絡(luò)至關(guān)重要。作者的梳理同時(shí)又結(jié)合了中國(guó)百年文藝發(fā)展歷程。因此這部專著具有史家的眼光和史著的某些優(yōu)點(diǎn)。
五是創(chuàng)新特色?！段乃嚳茖W(xué)發(fā)展論》是一部富于新意的專著。雖然作者并非專攻馬克思主義文論的專家學(xué)者，但是由于他具有理論探索的勇氣膽魄與精神，使本書具備了鮮明的創(chuàng)新特色。比如對(duì)“主旋律”這一概念的闡釋，即是面向文藝現(xiàn)實(shí)所作出的一種有新見的論述。
學(xué)理性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性
□ 封秋昌（河北省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研室原主任）
中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)要發(fā)展、要繁榮，但究竟應(yīng)該如何發(fā)展，作為國(guó)家方略和指導(dǎo)思想的科學(xué)發(fā)展觀是否適合于文藝的發(fā)展？袁學(xué)駿通過(guò)認(rèn)真地研讀中外文藝發(fā)展史，特別是結(jié)合中國(guó)文藝近百年來(lái)發(fā)展過(guò)程中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，著成了《文藝科學(xué)發(fā)展論》，提出了文藝科學(xué)發(fā)展觀。
他認(rèn)為，“科學(xué)發(fā)展觀，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)方針，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展繁榮的科學(xué)指南。”而他所說(shuō)的“文藝科學(xué)發(fā)展觀”，就是“在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上建立中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)科學(xué)發(fā)展的理論體系”。還強(qiáng)調(diào)中國(guó)文藝的發(fā)展必須要“走自己的路”，必須以馬克思主義文論的基本原理為指導(dǎo)。該書對(duì)文藝科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、馬克思主義文論的基本原理、文藝發(fā)展的自身規(guī)律和主要特征，以及文藝與時(shí)代、文藝與政治、文藝自身規(guī)律及其總體平衡等理論問(wèn)題進(jìn)行了梳理、歸納，使得這部著作建立在堅(jiān)實(shí)的馬克思主義文論的基礎(chǔ)之上。
書中不少論斷和見解相當(dāng)重要并具有啟發(fā)性。其中“文藝的科學(xué)發(fā)展”是核心關(guān)鍵詞。比如他認(rèn)為，文藝的發(fā)展離不開創(chuàng)新，然而“創(chuàng)新”不是空中樓閣，它必須建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻理解和洞悉的基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新也絕對(duì)不是推翻自己的文學(xué)傳統(tǒng)而另起爐灶，相反創(chuàng)新必定是在繼承中的創(chuàng)新。因此，中國(guó)文藝的發(fā)展是根本的出發(fā)點(diǎn)和目的，創(chuàng)新是發(fā)展的標(biāo)志和內(nèi)在動(dòng)力，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)傳統(tǒng)是發(fā)展創(chuàng)新的土壤和資源，馬克思主義文論的基本原理是中國(guó)文藝發(fā)展創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。
袁學(xué)駿強(qiáng)調(diào)馬克思主義文論中國(guó)化，這個(gè)問(wèn)題相當(dāng)重要。因?yàn)?，只有將馬克思主義文論中國(guó)化才會(huì)有中國(guó)文藝的發(fā)展，否則就會(huì)走向教條主義和本本主義。該書強(qiáng)調(diào)今天的作家藝術(shù)家必須繼續(xù)開展思想大解放和進(jìn)行中外文化的大啟蒙。
袁學(xué)駿堅(jiān)持“論從史出”，這是他的治學(xué)態(tài)度和文風(fēng)，我對(duì)此特別贊賞。正因?yàn)槿绱?，他將學(xué)理性與鮮活的文藝現(xiàn)象相結(jié)合，形成了這部數(shù)十萬(wàn)言著作的一大特點(diǎn)。
對(duì)文藝科學(xué)發(fā)展理論的應(yīng)時(shí)探索
□ 劉紹本（河北省老教授協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北師范大學(xué)教授）
我們來(lái)到了一個(gè)嶄新的時(shí)代，應(yīng)該對(duì)文學(xué)理論的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)做出形而上的回答。特別是以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)燭照我們的文藝現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在還處在所謂好漢子不愿意做、賴漢子做不成的狀態(tài)。今天這部《文藝科學(xué)發(fā)展論》證明，作者袁學(xué)駿有可貴的理性擔(dān)當(dāng)，難得的創(chuàng)新探索。下面我談三個(gè)方面：
第一，對(duì)文藝歷程的精心梳理和回顧。在上世紀(jì)80年代改革開放初期，一下子進(jìn)來(lái)了那么多創(chuàng)作方法的高論，讓我們眼花繚亂。我們像做了半天夢(mèng)，醒來(lái)我們的路到底應(yīng)該怎么走呀？這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在應(yīng)該是給予回答的時(shí)候了。袁學(xué)駿確認(rèn)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，來(lái)開展全面的文藝?yán)碚擉w系建設(shè)。這本書就是這個(gè)功課的答案。從他的精心梳理中可以看出他沒有架空談玄。
第二，對(duì)于文藝科學(xué)發(fā)展規(guī)律的切實(shí)探尋。文藝和生活到底是什么關(guān)系？最近我讀到一些著名文化學(xué)者的回答，他們說(shuō)小說(shuō)除了名字是假的，別的都是真的，有時(shí)比歷史還要真切；而歷史除了名字是真的，其他都是假的。任何歷史都是當(dāng)代史。而這個(gè)假就是融入了著史者的主觀傾向。當(dāng)代創(chuàng)作是在書寫我們?nèi)祟惏l(fā)展的歷史，除了名字都應(yīng)該是愈加真實(shí)。對(duì)于文學(xué)發(fā)展規(guī)律性的探求，要比較真切地給予回答。袁學(xué)駿還是真正下了功夫了，切實(shí)地進(jìn)行探尋，從第一章就開始，還有一章專論創(chuàng)作規(guī)律?？梢哉f(shuō)他在認(rèn)真完成著歷史與現(xiàn)實(shí)的要求。
第三，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作道路探求的激情呼喚。文藝創(chuàng)作最來(lái)不得上流水線，它不能夠模式化，一個(gè)時(shí)代或者一段歷史都應(yīng)該有自己的本身的新的建樹。所以，我覺得這本書是對(duì)文藝創(chuàng)新發(fā)展的大膽呼喚。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成過(guò)程中，文藝?yán)碚摴ぷ髡呷沃氐肋h(yuǎn)。我們的理性思維和理性的判斷還是在路上。要堅(jiān)信只有在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們的文學(xué)理論發(fā)展才有更加光明的前途。
一位當(dāng)代的思想者
□ 馬 蘭（河北大學(xué)文學(xué)院副教授）
近讀袁學(xué)駿的《文藝科學(xué)發(fā)展論》，看到作者是一位有理論激情，并深入思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有責(zé)任心的文藝?yán)碚摷?。這是一部有時(shí)代特色的文藝?yán)碚搶Ｖ?/p>
作者站在全球化背景下，一方面反思馬克思主義文藝思想，確證它在中國(guó)化過(guò)程中對(duì)我國(guó)文藝發(fā)展所起到的巨大作用，同時(shí)反思極左文藝思潮的弊端，批判西方中心主義和國(guó)外一些不良文藝思潮。這樣便在反思、確證和批判中尋找中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展的科學(xué)規(guī)律和健康道路。
另一方面，作者又強(qiáng)調(diào)文藝的“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”，倡導(dǎo)國(guó)際化視野、全球化思維，在應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)中調(diào)整我們的文藝格局，打造中國(guó)文藝的國(guó)際信譽(yù)和世界形象。特別是在第三章“文藝發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”里，著者對(duì)五四、新時(shí)期和當(dāng)下重大歷史時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象做了深入細(xì)致的剖析。作者對(duì)文藝界的當(dāng)代熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，如對(duì)文藝生態(tài)、文藝產(chǎn)業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等問(wèn)題的關(guān)注，充分體現(xiàn)了他的當(dāng)代意識(shí)?；仡欉^(guò)去一個(gè)世紀(jì)以來(lái)我國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的得與失時(shí)，作者在擺脫陳舊、狹隘的思想成規(guī)，著眼于文藝科學(xué)發(fā)展觀的建構(gòu)和范式形成，創(chuàng)建性、開放性地提出一系列相關(guān)命題、概念、原理、范疇和原則，做到了歷史和當(dāng)下、國(guó)內(nèi)與國(guó)際雙重視域的交融，體現(xiàn)了著者的當(dāng)代學(xué)術(shù)視野與科學(xué)的眼光。
歌德說(shuō)，“凡是值得思考的事情，沒有不是被人思考過(guò)的；我們必須做到只是試圖重新加以思考而已。”面對(duì)當(dāng)今文藝發(fā)展規(guī)律、文藝與現(xiàn)實(shí)、文藝與政治、文藝與人、文藝生態(tài)平衡和文化產(chǎn)業(yè)化等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，袁學(xué)駿都結(jié)合中國(guó)大量文化現(xiàn)象重新思考，建立起文藝科學(xué)發(fā)展觀的理論體系。所以他是一位當(dāng)代的思想者。
（編輯：路濤）