川人茶事
川人茶事
四川人喜歡喝茶，喝茶得進茶鋪，茶鋪遍布于四川的每一個犄角旮旯
對話 成都 1999年
獻技 成都 1994年
掏耳朵 成都 1990年
戲迷 白家 1987年
茶客 黃龍溪 1990年
蓋碗兒 成都 1988年
小販 羅城 2001年
多年前回灌縣（今四川省的都江堰市）老家，跟隨素有坐茶鋪癮癖的幺外公喝過一次早茶。雄雞剛一打鳴，幺外公便喚醒了酣睡中的我，來到距家僅百米開外的一座臨街茶鋪。天色尚黑，街燈昏黃，行人稀疏，但茶鋪里卻已是沸沸揚揚——喊堂的，問早的，茶船茶蓋稀里嘩啦的，渾然一片，仿佛全城人一天的生活從這里熱熱鬧鬧開始了。茶客之間一陣?yán)械暮阎螅弁夤珤恕皝児挪蛔儭睂儆谧约旱囊巫幼聛恚ɡ喜杩投加辛斯潭ǖ淖唬萆仙w碗茶，在東方既白的清晨，他那一動不動的身影就像是一尊朦朧的雕像。幺外公向來少言寡語，常常會這樣靜靜地、心如止水般，在茶鋪里坐上一整天，有時甚至連飯都忘記回家吃。此刻，從他沉迷的眼神中，我分明感覺到平日間少有顯現(xiàn)、只有坐茶鋪才流露無遺的對現(xiàn)實人生極大的滿足。這次喝早茶的經(jīng)歷讓我對茶鋪產(chǎn)生了濃厚的興趣，長時間地估摸著：是什么原因讓幺外公如此迷戀茶鋪？從那以后，茶館里的那種特有的氛圍也隨著茶香在我心中氤氳，我也有了幺外公般的迷戀，茶館和茶客們的百態(tài)也成了我鏡頭中的一個主題。
在四川，茶鋪是人們生活割舍不開的重要部分，茶鋪可以作為“客廳或休息室”，當(dāng)然也可以派生出許許多多其它用場。比如民國時期，成都有些茶鋪就成為了行幫社團或袍哥組織的聚會之所，這類茶鋪又被稱作“行業(yè)茶鋪”。如“安樂寺茶館是糧油業(yè)的；下東大街的閑居茶館是紗布業(yè)的；上東大街的‘留芳’、城守東大街的‘掬春樓’、春熙南段的‘清和茶樓’是絲綢緞業(yè)的；安樂寺對面新商場茶社、春熙東段江樓茶社、大科甲巷‘觀瀾閣’是印刷業(yè)的；提督街‘魏家祠茶社’是皮鞋業(yè)的；商業(yè)場的‘品香’是槍支鴉片的交易市場；督院街口的茶館是全城武師會聚之處；還有的茶館是同鄉(xiāng)會、同學(xué)會的會址，像中山公園（今文化宮）的茶館內(nèi)就掛著富順縣旅省同鄉(xiāng)會、屏山縣旅省同鄉(xiāng)會等幾十個會牌。”（《民國時期的老成都》王澤華、王鶴著）這一傳統(tǒng)延續(xù)至今，當(dāng)你看見茶鋪門前懸掛的“XX川劇玩友協(xié)會”、“XX街道老年協(xié)會”或“XX信鴿協(xié)會”等牌子時便不會感覺奇怪了。再如成都新開街“蘭園茶社”，雖不完全是從事蘭草買賣的場所，因地處花鳥集市，茶社中匯聚著不少生意人，他們干脆將其作為了與買主周旋的“戰(zhàn)場”。賣花鳥的和買花鳥的，各自泡上一碗茶，理理性性地討價還價，做到休閑與買賣兩不誤。正是茶鋪這種特有的人性化氛圍，使生意少了一些商戰(zhàn)中的硝煙與殘酷，多了一點兒世故人情味。我還記得當(dāng)時有一幫“鳥串串”（專以倒買倒賣鳥兒為業(yè)的人），為首的三十歲出頭，經(jīng)常穿一件己經(jīng)很陳舊的黑色皮夾克，帶領(lǐng)五六名二十歲左右的小跟班以“蘭園”為據(jù)點做畫眉、鸚鵡等生意。平日無事時，大家圍坐在茶桌前打撲克賭一些小錢混時間，見有買主來，“皮夾克”一遞眼色，跟班們便蜂擁而上，有的手上提鳥籠充作賣鳥人，有的假扮顧客在買主跟前爭著與賣鳥人講價，還有的裝作互不相識的圍觀者在一旁哄抬行市、推波助瀾，好似唱一出大戲，其目的當(dāng)然是為了激將買主的興趣而促成生意，千方百計將買主口袋里的錢鼓搗出來。
茶鋪性質(zhì)各有不同，但茶中所飄溢出的飲茶之道卻是一致的。中國的茶道貫穿著中國的傳統(tǒng)文化精神，但不同地區(qū)和民族都按照自已的生活習(xí)俗賦與它不同的地域特色，形成眾多流派和千差萬別的表現(xiàn)形式，真可謂南北不同，東西各異。四川茶鋪的飲茶程式，既遵循了中國傳統(tǒng)茶文化的“茶道”精神，又執(zhí)著地表現(xiàn)出四川特定的民風(fēng)民俗和四川人固有的習(xí)性所好。因此，要了解四川茶鋪的“茶道”，既要將它放在中國傳統(tǒng)茶文化這個大背景上來考察，還要將它放在四川地域文化這一特定背景上來分析。四川茶鋪中舒適的竹椅方桌，極富人性化理念的“三件頭”蓋碗兒茶具，情有獨鐘、幽香四溢的茉莉花茶，沙缸濾水和老虎灶、銅壺?zé)姆绞健约疤觅膸煾祩兙康膿讲杓妓嚨龋@些屬于四川茶鋪特有的“茶道”的表現(xiàn)，無不烙上了深深的地域文化的印跡。
時光荏苒，變化萬千，有的茶鋪仍在默默守候，有的已更換了容顏。把鏡頭對準(zhǔn)川人茶事，只是不想忘卻心中對那份安逸恬適的依戀。
（編輯：競童）