政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、生活幸福的中國夢，帶給我們無窮的力量與信心。但心之柔軟處，歌之詠之、足之蹈之、書之畫之……與心靈最近的，唯有與情感相通的藝術(shù)。藝術(shù)可以撫平躁動與不安，帶來平靜與美感，表達情感與夢想。

　　因為與漢字“剪不斷、理還亂”的關(guān)聯(lián)，書法藝術(shù)成為中國藝術(shù)門類中最為特殊的一個。古往今來，書法被實用性與藝術(shù)性長期“捆綁”，常常陷入尷尬境地，令人難以理解的是，“書法是否是藝術(shù)”曾受到嚴重質(zhì)疑。科技為鋒的時代，電腦的普及、無紙化辦公等新興科技的運用，把書法實用性的大門永久關(guān)閉，我們終于可以驕傲地向世人宣稱：書法“達其情性，形其哀樂”（孫過庭語），它已徹底從實用性與藝術(shù)性兼有的狀態(tài)，上升為一門獨立的、純粹的藝術(shù)！

　　認識書法、欣賞書法、理解書法，要堅守書法的本體，堅守審美的立場。請不要再把是否橫平豎直、是否方方正正、是否一目了然、是否規(guī)規(guī)矩矩，作為書法的標準。它是藝術(shù)，不是寫字！宗白華說：“就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的‘樂音’來，發(fā)展這樂音間相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)則的變化來表現(xiàn)自然界社會界的形象和自心的情感。”讀懂書法也同樣。我們需要體會書法作品中點畫的粗細方圓、輕重快慢，結(jié)體的大小正側(cè)、離合斷續(xù)，墨色的枯濕濃淡、潤燥虛實，章法的起伏跌宕、空白疏密，更要體會在各種豐富的節(jié)奏變化與對比組合中產(chǎn)生的關(guān)系與情感。一如貝爾所說：“在每一件作品中，線條和色彩以一種特殊的方式組合在一起，一定的形式和形式之間的關(guān)系激起了我們的審美情感。”因此，書法藝術(shù)是形式與情感的相互結(jié)合，形式是被情感激活的形式，情感是被形式表現(xiàn)的情感。

　　表達對書法藝術(shù)的尊重與珍愛，就要在創(chuàng)作中創(chuàng)造書法的新形式、表現(xiàn)書法的新情感。這既可以看作是書法家個體的書法夢，又可以看作是中國書法藝術(shù)的“出國”夢：讓書法藝術(shù)走出國門，立足于世界藝術(shù)之林。

　　中國書法如何走出國門，值得我們深思。書法藝術(shù)走出國門，絕不是到國外舉辦書法展覽、在海外現(xiàn)場書寫幾幅作品，更不是書法家走出國門交流參觀，就意味著書法藝術(shù)走出了國門。但凡有志于書法事業(yè)、對書法藝術(shù)充滿責任感與使命感的書法人，都會把弘揚書法的藝術(shù)性與審美性，當做應(yīng)有的立場和態(tài)度。也就是說，書法藝術(shù)要想走出國門，就要在真正意義上做到與國外優(yōu)秀藝術(shù)平等地交流與對話。

　　交響樂、芭蕾舞、歌劇、油畫，這些都是西方藝術(shù)的經(jīng)典。從表現(xiàn)形式而言，中國書法與它們存在極大差異，從東西方文化背景而言，更是存在巨大鴻溝，幾乎沒有交流與對話的可能。但既然同是藝術(shù)，就會遵循藝術(shù)的原則。“藝術(shù)品是將情感呈現(xiàn)出來供人欣賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的或可聽的形式”（蘇珊·朗格）。在這個層面，“在卡爾特修道院里神圣的索菲亞像和窗孔上，在墨西哥雕塑、波斯碗、中國地毯、喬托的帕多瓦壁畫、普桑的杰作之中，究竟有什么共同的東西？似乎只能有一種回答：那里有著有意味的形式”（貝爾）。說到底，不同的藝術(shù)門類，用不同的形式，表達了共同的藝術(shù)情感與審美情感。

　　藝術(shù)無國界。書法藝術(shù)走出國門，就要弘揚原創(chuàng)、堅守傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新、銳意進取，堅持從書法本體出發(fā)，按照自身的審美規(guī)律，呈現(xiàn)活潑的生機。書法藝術(shù)的內(nèi)涵越豐富，點畫、結(jié)體、章法、墨色的組合越生動，越能更好地表達書法藝術(shù)的美感，越能更好地抒發(fā)書法家內(nèi)心的情感。書法的藝術(shù)性越鮮明，就越具有與國外優(yōu)秀藝術(shù)切磋之可能。因此，我們說，唯有堅守書法的藝術(shù)表達，才能圓書法藝術(shù)的中國夢！