一部戲激活一個經(jīng)典——京劇《韓玉娘》澳門演出側(cè)記
圖為京劇《韓玉娘》劇照 李春來攝
5月19日夜，澳門文化中心，五月的熱風迎面撲來，正如中國國家京劇院三團京劇《韓玉娘》給澳門藝術(shù)節(jié)帶來的熱浪一樣。
這一晚的澳門文化中心綜合劇院，觀眾掌聲不斷。臺上，唱念做打，皮黃悠揚；臺下，觀眾品味著時而高亢、時而婉轉(zhuǎn)的唱腔，沉浸在跌宕起伏的情節(jié)里，諸多段落給人留下深刻印象。開場的一段京胡獨奏，明亮、沉緩，一下子抓住了觀眾的心。主演梅派傳人董圓圓聲情并茂的表演，帶著觀眾走入主人公韓玉娘的內(nèi)心，將一個凄苦、堅強、有情有義的女性形象演繹得淋漓盡致。韓玉娘在哀婉的背景音樂中，向瞿家老婦和氏三次拜別，終于嗚咽著掩面而去；見到趙尋手中夫君鞋子的那一刻感慨萬分、“肝腸痛斷”；最后與夫君重逢、自知將離開人世時“我感激你……”等唱段，無不催人淚下。
作為國家京劇院2012年新創(chuàng)劇目之一的《韓玉娘》，是由李瑞環(huán)同志根據(jù)梅派經(jīng)典《生死恨》全新創(chuàng)作改編而來。改編后的劇作，主題更突出、特色更鮮明、節(jié)奏更緊湊。在保留梅派風骨的基礎之上，將原來的14場戲刪減到6場，既保留了“紡紗”等經(jīng)典段落，又使整個故事更凝練。同時，展示了主人公韓玉娘作為中華女性的傳統(tǒng)道德情操，升華了一名平民女子的家國大義情懷。該劇自去年6月6日在北京梅蘭芳大劇院首演以來，已先后在北京、天津、上海與觀眾見面，并參加了“第十四屆上海國際藝術(shù)節(jié)”、“國家藝術(shù)院團優(yōu)秀劇目展演”。這一次，作為“第二十四屆澳門藝術(shù)節(jié)”中唯一一臺京劇劇目亮相澳門舞臺。
在國家京劇院院長宋官林看來，這部戲最重要的意義在于激活了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，“《生死恨》的名聲很大，很吸引人。從《生死恨》到《韓玉娘》，可以說激活了一個經(jīng)典。沒有《韓玉娘》，《生死恨》只會保留在歷史的記憶里?！?nbsp;上個世紀30年代中期民族危亡之際，梅蘭芳在愛國新劇《生死恨》中扮演女主角韓玉娘，在廣大觀眾中引起強烈共鳴，《生死恨》從此成為梅派經(jīng)典劇目。那么，在今天的審美意義上如何弘揚經(jīng)典？站在京劇藝術(shù)基點上、站在梅派藝術(shù)基點上再來觀照這樣一部傳統(tǒng)劇目，必須要有時代意識、現(xiàn)代意識。根據(jù)《生死恨》重新改編的《韓玉娘》，進行了不少創(chuàng)新。如，在舞臺呈現(xiàn)上，傳統(tǒng)的二道幕變?yōu)榭梢酝评乃纳惹逍滤匮诺钠聊唬瑘龃沃g的切換更順暢，舞臺空間更簡潔干凈。在人物的個性化語言上，反角兒紈绔子弟胡為的“老子他撈錢不擇手段，小子我花錢不講章法；老子敢撈，兒子敢花。這叫什么？這叫生態(tài)平衡”的臺詞，充滿了諷刺意味和時代氣息，讓觀眾禁不住發(fā)出會心的笑聲。在聲腔設計方面，劇中韓玉娘離開尼姑庵逃難一段，則用了梅蘭芳在所有劇目中未用過的“高撥子”曲牌，載歌載舞，入情入理。更難能可貴的是，這部戲堅持了京劇本體的審美特征和流派特點。該劇導演高牧坤認為：“近些年，京劇的話劇化、歌舞化、大制作幾乎到了大肆泛濫的程度?！蓖ㄟ^這出戲的排演，高牧坤認識到京劇用精美的“唱念做打”去呈現(xiàn)人物的真實情感、去表現(xiàn)劇中情節(jié)所闡釋的人文主題的重要性，讓劇中的情節(jié)為演員個性化的精湛技藝的展現(xiàn)提供足夠空間，這是京劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的魅力經(jīng)久不衰的關(guān)鍵所在。
觀看完演出走出劇場的人們，仍然在興奮地談論著劇中的人物和情節(jié)。身邊的幾位女士專門從香港趕來看戲，問及感受，異口同聲：“很感人，很精彩，讓人熱淚盈眶。”
《韓玉娘》為什么受歡迎？從《生死恨》到《韓玉娘》，只因推陳出新，重現(xiàn)經(jīng)典作品的魅力；從梅蘭芳到董圓圓，我們看到了優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)代有傳人；從大陸到澳門，這部戲廣受歡迎，緣于好聽、好看、動人。
據(jù)介紹，澳門演出之后，該劇將作為國家京劇院的保留劇目，赴沈陽、大連、青島、杭州等地進行巡演。一部《韓玉娘》，改編自經(jīng)典，也激活了經(jīng)典。我們期待其延續(xù)經(jīng)典的魅力，成為新的經(jīng)典。
（編輯：偉偉）