伊朗知識(shí)分子的尋路歷程
《西化瘟疫》封面
《知識(shí)分子的效忠與背叛》《知識(shí)分子》
經(jīng)濟(jì)上的飛速現(xiàn)代化將伊朗這樣一個(gè)具有自身古老文化傳統(tǒng)的東方國(guó)家強(qiáng)行拉進(jìn)了西方文化的價(jià)值體系中，兩種觀念十分懸殊的價(jià)值觀在伊朗這塊古老的土地上發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突。
伊朗在歷史上一直是雄踞西亞的文明古國(guó)和強(qiáng)國(guó)，19世紀(jì)在西方殖民主義入侵下淪為半殖民地半封建的弱國(guó)。為改變國(guó)家民族的命運(yùn)，20世紀(jì)的伊朗知識(shí)分子一直在尋求一條救國(guó)救民之路，“尋路”意識(shí)成為伊朗現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要特征。20世紀(jì)的伊朗經(jīng)歷了四次重大政治選擇，知識(shí)分子階層都曾積極參與其中：1905—1911年發(fā)生的立憲運(yùn)動(dòng)是伊朗現(xiàn)代史的開(kāi)端，知識(shí)分子階層將西方的君主立憲制視為一條拯救之路，但立憲運(yùn)動(dòng)最終以失敗而告終；1941—1953年，伊朗發(fā)生了聲勢(shì)浩大、影響廣泛的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，絕大多數(shù)知識(shí)分子都投身于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，希望用社會(huì)主義來(lái)拯救伊朗，但幾經(jīng)挫折之后又失敗了；1953年之后，伊朗走的是一條全面西化之路，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，迅速成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但付出的代價(jià)是傳統(tǒng)文化失落、社會(huì)道德淪喪，這讓伊朗知識(shí)分子階層無(wú)不痛心疾首，他們認(rèn)識(shí)到伊朗傳統(tǒng)的宗教文化對(duì)拯救自己國(guó)家民族的重要性，逐漸回歸伊斯蘭傳統(tǒng)精神；1979年，伊朗發(fā)生伊斯蘭革命，知識(shí)分子階層成為革命領(lǐng)導(dǎo)力量宗教階層的同盟軍，是伊朗伊斯蘭革命得以成功的重要保證。
這其中，伊朗知識(shí)分子階層在國(guó)家全面西化的浪潮中向伊斯蘭傳統(tǒng)的回歸尤其值得我們深思。上世紀(jì)60年代開(kāi)始，巴列維國(guó)王在政治意識(shí)形態(tài)上弘揚(yáng)伊朗的瑣羅亞斯德教文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)伊朗的雅利安族屬性，意在將伊朗納入西方文化的體系中，同時(shí)強(qiáng)權(quán)扼制伊斯蘭教，由此引發(fā)與宗教階層的矛盾沖突。另一方面，巴列維國(guó)王自上而下地推行大力度的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革，旨在“把伊朗建成獨(dú)具特色、君主專制政體的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家”。上世紀(jì)60、70年代伊朗經(jīng)濟(jì)的近乎于瘋狂的飛速發(fā)展在當(dāng)時(shí)是世界上的奇跡。70年代初，伊朗人均國(guó)民收入已列世界第9位，綜合國(guó)力大大加強(qiáng)，國(guó)際地位大大提升，成為一個(gè)發(fā)展迅速的資本主義國(guó)家。
由于資本主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)極為重要的階段，而西方在較早的時(shí)間里，就進(jìn)入了資本主義社會(huì)，其價(jià)值體系到19世紀(jì)末20世紀(jì)初已發(fā)展得相當(dāng)完備。西方列強(qiáng)利用自己強(qiáng)大的國(guó)力將自己的價(jià)值體系作為一種絕對(duì)價(jià)值體系強(qiáng)行推向東方社會(huì)。因此，近現(xiàn)代以來(lái)，現(xiàn)代化與西方化成為一個(gè)糾結(jié)不清的難題，一直困擾著東方國(guó)家。從理論上來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化并不等同于文化的西方化。但是，西方國(guó)家的先發(fā)現(xiàn)代性使他們占據(jù)了“先發(fā)制人”的優(yōu)勢(shì)，使他們成為全球經(jīng)濟(jì)體系中的規(guī)則制定者，必然把他們自己的利益——政治利益（包括意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀）和經(jīng)濟(jì)利益——強(qiáng)加在這些游戲規(guī)則中。比如，曾經(jīng)把最惠國(guó)待遇與人權(quán)掛鉤就是把西方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的典型事例。這是赤裸裸的硬性強(qiáng)加。另外還有很多隱形的軟性的強(qiáng)加，比如附著在因現(xiàn)代化而改變的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的文化價(jià)值觀和思維模式以及某些非普遍性的道德意識(shí)。
在伊朗，巴列維國(guó)王的現(xiàn)代化最如火如荼的時(shí)期，也是美國(guó)的文化強(qiáng)加最高峰的時(shí)期。對(duì)此，巴列維國(guó)王的雙胞胎妹妹在《伊朗公主回憶錄》中也說(shuō)：“美國(guó)人搞出了一個(gè)奇怪的援助方式，即文化援助，具體地說(shuō)就是要使這些國(guó)家的文化盡可能‘美國(guó)化’。”當(dāng)西方把自己的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式以“全球化”的名義推向世界時(shí)，必然把附著在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀推向世界。的確，經(jīng)濟(jì)上的飛速現(xiàn)代化將伊朗這樣一個(gè)具有自身古老文化傳統(tǒng)的東方國(guó)家強(qiáng)行拉進(jìn)了西方文化的價(jià)值體系中，兩種觀念十分懸殊的價(jià)值觀在伊朗這塊古老的土地上發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突。
巴列維國(guó)王實(shí)行的現(xiàn)代化，完全照搬西方模式，并意欲一蹴而就。超速發(fā)展之下，表面上國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，人民生活水平提高了，但實(shí)際上現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題和矛盾根本無(wú)法解決。社會(huì)生活表面繁華的光環(huán)掩蓋之下的實(shí)際上是混亂——社會(huì)秩序的混亂，人心的混亂。信仰失落，傳統(tǒng)消亡，道德淪喪，整個(gè)社會(huì)色情泛濫，物欲橫流，唯利是圖，不惜采取坑蒙拐騙等一切卑劣手段暴斂橫財(cái)，政府官員貪污腐敗極其嚴(yán)重。倘若說(shuō)傳統(tǒng)文化的失落更多的是讓伊朗文化人感到悲哀的話，那么社會(huì)道德的淪喪則使每一個(gè)有良知的伊朗人觸目驚心。一個(gè)民族賴以立足于世的精神支柱瀕于崩潰的邊緣。這正是廣大民眾在享受著現(xiàn)代化帶來(lái)的生活水平普遍提高的同時(shí)，也詛咒現(xiàn)代化的關(guān)鍵原因。當(dāng)時(shí)的伊朗知識(shí)分子紛紛在自己的作品中譴責(zé)西方化帶來(lái)的信仰沙漠化。
伊朗文壇領(lǐng)袖阿勒·阿赫瑪?shù)拢?923—1969年）的思想轉(zhuǎn)變，頗能代表伊朗相當(dāng)大一部分知識(shí)分子的心路歷程。阿勒·阿赫瑪?shù)孪仁切叛錾鐣?huì)主義，是伊朗人民黨（共產(chǎn)黨）的高層領(lǐng)導(dǎo)人，后來(lái)雖然退出人民黨，但在退黨之后的若干年內(nèi)思想上仍傾向左翼。在這一時(shí)期，阿勒·阿赫瑪?shù)略谒枷肷鲜潜梢暫统爸S宗教愚昧的，這在他的小說(shuō)集《走親訪友》（1946）、《我們的苦難》（1947）和《三弦琴》（1949）中有突出反映。伊朗社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)失敗之后，阿勒·阿赫瑪?shù)略欢绒D(zhuǎn)向存在主義。從上世紀(jì)50年代后期起，阿勒·阿赫瑪?shù)罗D(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)進(jìn)行探索，重新認(rèn)識(shí)到宗教的力量，在其最有影響的政論著作《西化瘟疫》（1962）中，在深刻剖析伊朗文化發(fā)生異化的根源的同時(shí)，阿勒·阿赫瑪?shù)旅鞔_認(rèn)識(shí)到宗教階層能夠在抵制和消除西化瘟疫中起重要作用。1964年，阿勒·阿赫瑪?shù)掳菰L了宗教領(lǐng)袖霍梅尼，1966年又結(jié)識(shí)了著名的宗教學(xué)家夏里亞提，并與夏里亞提成為好友。1966年出版的朝覲游記《戒關(guān)微塵》顯示出阿勒·阿赫瑪?shù)乱呀?jīng)完成了思想上向伊斯蘭傳統(tǒng)的回歸。
1977年，在伊斯蘭革命的前夜，阿勒·阿赫瑪?shù)碌恼撝鳌吨R(shí)分子的效忠與背叛》出版，明確提出知識(shí)分子階層應(yīng)當(dāng)與宗教階層結(jié)盟，反對(duì)巴列維政府的全面西化政策，用伊斯蘭精神拯救伊朗，拯救伊朗文化。阿勒·阿赫瑪?shù)碌闹鲝垖?duì)伊朗知識(shí)分子階層在伊斯蘭革命中成為宗教階層的同盟軍起了重要作用。知識(shí)分子階層普遍向伊斯蘭精神的回歸，有力促進(jìn)了伊斯蘭復(fù)興主義在伊朗的發(fā)展，并成為伊斯蘭革命勝利的重要保證。知識(shí)分子階層是一個(gè)社會(huì)中最理性的階層，伊朗知識(shí)分子階層的“背叛”，意味著巴列維政府已經(jīng)徹底失掉民心，焉有不亡之理。1979年1月31日，面對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的要求推翻巴列維專制政權(quán)的大規(guī)模群眾示威游行，巴列維國(guó)王感到大勢(shì)已去，棄國(guó)出走。3月31日，伊朗伊斯蘭共和國(guó)正式宣告成立。
作者簡(jiǎn)介：穆宏燕，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所東方室主任，研究員，博士生導(dǎo)師。
（編輯：高晴）