基于社會和諧的語言生態(tài)研究
語言是一種重要的資源，語言資源的開發(fā)、利用、保護、協(xié)調等層面形成語言生態(tài)系統(tǒng)。如何充分開發(fā)利用語言這種寶貴的資源？語言資源與其環(huán)境之間如何良性共生互動？當下社會語言生態(tài)學研究有何重要意義？馮廣藝新著《語言生態(tài)學引論》（人民出版社，以下簡稱《引論》）較好地回答了上述問題。《引論》是馮廣藝繼《語言和諧論》之后的又一部力作，視角獨特、觀察細致、解釋透徹，頗具理論和現(xiàn)實意義。具體說來，《引論》主要圍繞著以下幾個方面展開。
首先，《引論》指出，語言生態(tài)作為社會生態(tài)的重要組成部分，語言生態(tài)文明作為社會生態(tài)文明的重要支撐點，不可忽視。《引論》科學地指出了“語言生態(tài)學”得以建立的時代背景：20世紀以來，尤其是當人類社會跨入生態(tài)文明建設新時代以來，人類物質文明和精神文明高度發(fā)達，生存條件和社會環(huán)境急劇嬗變，人類語言的網(wǎng)絡系統(tǒng)不斷變革，語言世界中的各種問題日顯復雜和突出，人們呼喚構建良好的語言生態(tài)環(huán)境。
促進社會和諧，是語言生態(tài)學的理論基點之一，也是語言生態(tài)學的重要應用域之一。《引論》倡導理論與應用相結合。語言生態(tài)學可以解決構建良好的語言生態(tài)中的各種理論問題和實際問題，可以直接為構建和諧社會、建設生態(tài)文明服務。例如，我國是一個多民族統(tǒng)一的大國，國家除了推廣全國通用的普通話之外，還特別重視少數(shù)民族語言，重視方言，制定了一系列語言政策，維護少數(shù)民族的語言權利，保護方言。這是一個很好的語言生態(tài)布局。語言生態(tài)學研究這個布局，解決布局中的理論與實踐課題，對于維護民族團結，促進社會和諧、為和諧社會中人們的和諧語言生活創(chuàng)造良好的語言交際氛圍。
其次，語言生態(tài)構建與生態(tài)文明建設相輔相成。二者如何良性互動？《引論》闡述了這樣的一個道理：良好的語言生態(tài)環(huán)境構建是在“和諧原則”指導下進行的語言生態(tài)環(huán)境的構建，生態(tài)文明建設的題中應有之要義也是為了構建和諧社會。從本質上看，二者的目標是一致的。事實上，生態(tài)文明建設依賴于社會的各個方面。有一個和諧的共生共長的生態(tài)環(huán)境和文明環(huán)境，社會全體成員每時每刻都在使用的語言，如果處在一種惡劣的生態(tài)環(huán)境里和極不和諧的狀態(tài)中，就會導致思想交流和社會交際的混亂，影響社會的文明進程，使社會的生態(tài)文明建設受阻。
（作者單位：湖北師范學院文學院）
（編輯：單軒）