何柏?。邯?dú)創(chuàng)中國“彩書
中國書法延續(xù)發(fā)展了幾千年后，已逐步形成了它獨(dú)特的藝術(shù)門類。這種將方塊文字的書寫演變?yōu)橐环N藝術(shù)，是中華民族所擁有、所獨(dú)創(chuàng)。我們從書法內(nèi)在延續(xù)脈絡(luò)上來看，古陶、瓦當(dāng)、甲骨、金文、簡帛、篆書、隸書、楷書、行書、草書等，無不體現(xiàn)中華民族古文字的博大精深。老祖宗的智慧讓漢字書寫藝術(shù)在每一個時期都能有序傳承、創(chuàng)新，不斷發(fā)展。在文化創(chuàng)意盛行的今天，我們?nèi)绾窝永m(xù)、傳承中國書法文脈？這是我們應(yīng)該思考的問題。
談起書法創(chuàng)新、創(chuàng)意，人們的思維一般會局限在字型結(jié)構(gòu)、字體變化上，難道沒有其它途徑？“踏雪尋梅”就是一個啟示。大雪中如何尋“梅”？雪壓之下的“梅”是傲然怒放還是頹廢敗落？“怒放”的“梅”姿如何讓世人景仰？飄落的“梅”絮怎樣淪為花泥而散落。
何柏俊，就是一位年輕、富有創(chuàng)新意識的客籍書畫藝術(shù)家。他1973年出生于廣東梅縣一個小山村，幼時喜歡舞文弄墨，對書法和古文有著很濃的興趣。在其父親何其洪先生的啟蒙下，自小臨摹《柳公權(quán)玄秘塔》、《曹全碑》、《張遷碑》、《禮器碑》、《蘭亭敘》等著名碑帖，練就了他那深厚的書法藝術(shù)功底。
談起自己的創(chuàng)意“彩書”，柏俊說源于多年前為廣東外語外貿(mào)大學(xué)設(shè)計(jì)“傳統(tǒng)文化展覽館”時，在設(shè)計(jì)上大膽采用嶺南文化印象的“滿洲窗”作為設(shè)計(jì)元素的緣故。正是這次經(jīng)意與不經(jīng)意間的設(shè)計(jì)，為柏俊洞開了全新的彩書藝術(shù)之門?！敖?jīng)意”是柏俊對書法藝術(shù)三十多年的執(zhí)著追求，“不經(jīng)意”則是在創(chuàng)作中他常常以“玩”的心態(tài)偶得藝術(shù)效果。當(dāng)然，“玩”是豐富的、是多元的、跨界的，而非單一的“紙”上藝術(shù)。柏俊說，自己屬“?！保?“牛”人個性執(zhí)著且不事張揚(yáng)，在平和的外表下?lián)碛谐錆M創(chuàng)意的心。在自己的成長經(jīng)歷中，史無前例的文革，文化曾被遺棄，直至改革開放，文化才逐漸活躍起來。所以很多書法名家因文革影響，丟失了那段寶貴的時間和對書法的情感，沒有一以貫之地繼續(xù)創(chuàng)作。而柏俊卻因年齡的關(guān)系正好錯開了這段不堪回首的歷史，從小到大完整地保持了對書法的熱愛和激情，養(yǎng)成他對書法如信仰般虔誠。且當(dāng)大家還停留在在宣紙上揮灑時，柏俊卻迷上了“木板”刻字，且“木板”讓柏俊的書法得到了極大的個性“張揚(yáng)”。
板刻藝術(shù)是我國民間藝術(shù)之一，它的最大特點(diǎn)是板上藝術(shù)立體感強(qiáng)。一個偶然的機(jī)會，廣東梅州傳統(tǒng)的板刻藝術(shù)對柏俊產(chǎn)生了深刻的影響。隨后，他用自己的書法與板刻藝術(shù)相融，根據(jù)“板刻”藝術(shù)材質(zhì)、形式、肌理的不同，因形造勢進(jìn)行書法創(chuàng)作。讓匾牌楹聯(lián)雕刻由傳統(tǒng)的以“材質(zhì)為書法服務(wù)”的概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶ㄒ虻刂埔说貫橘|(zhì)材創(chuàng)意”的過渡，材質(zhì)的自然肌理和雕刻工藝變?yōu)樽髌返闹鲗?dǎo)。這一觀念的突破使柏俊書法創(chuàng)新意識得到很大的拓展。正因?yàn)椤鞍蹇獭彼囆g(shù)啟迪了柏俊的全新思維，使柏俊有了對自身傳統(tǒng)的認(rèn)知和反思。
柏俊是書法家，但他同樣是色彩迷。傳統(tǒng)書法中，“白紙黑字”是一種固有模式，它統(tǒng)治著書法世界幾千年。柏俊平時書法之余，喜歡在宣紙上用色彩涂鴉，揮灑心靈的“意象之畫”。靈感來時，可以連續(xù)創(chuàng)作一批同一風(fēng)格但神情各異的作品，笑稱“一胞多胎”。然而靈感一去，便興趣索然，無從落筆。
在柏俊從事工藝美術(shù)研究和創(chuàng)作中，嶺南庭園的“滿洲窗”、西方教堂不同色彩拼搭的“藝術(shù)玻璃”曾讓他流連忘還；民族服飾的絢麗、東巴古文字的多彩、戲劇臉譜的夢幻色彩又激蕩著他的思緒，并留下深刻的印象。徹底讓柏俊將色彩與書法結(jié)緣，是在2010年5月的一次“西藏之旅”。當(dāng)他來到青藏高原，在湛藍(lán)天空下，那隨風(fēng)飄動的五彩經(jīng)幡，色彩是那么的艷麗，是那么的神奇。那經(jīng)幡已不僅僅是華麗的視覺盛宴，而是表達(dá)和傳承著藏傳佛教的大愛，瞬間的感覺讓柏俊感動，他內(nèi)心深處蘊(yùn)藏多年的情感就此爆發(fā)。在經(jīng)幡面前，柏俊感到自我的渺小；在經(jīng)幡上，他看到了西藏那遼闊的土地、純凈的天空和藏民的虔誠，找到自己要想表達(dá)富庶華夏與世界融和的靈感。而飄動的經(jīng)幡，又從再次觸動了柏俊那內(nèi)心的一份寧靜，書法，不就可以融進(jìn)色彩嗎？
深圳，又是一個充滿朝氣、充滿創(chuàng)意的城市?！拔鞑刂谩被貋砗螅乜{著自己深厚的書法基礎(chǔ)和對色彩特殊的理解，開始勾畫屬于他自己的“彩書”，這種藝術(shù)混搭的效果猶如矛盾綜合體，讓人們通過柏俊的筆墨顯示出融和力。
“把傳統(tǒng)的書法精神和現(xiàn)代審美情趣巧妙地相融在畫面色彩、筆觸舒卷、造型夸張之中，呈現(xiàn)出書法全新的視角韻律”。柏俊指著自己的一幅幅彩書作品對筆者說。的確，襯托著柏俊“彩書”既非楷書、金文、帛書，而是完全夸張變形、屬于自己的“何氏”變體隸書。柏俊的“變隸”還有其獨(dú)特的返祖現(xiàn)象和世界性。從中我們看到了書法回歸到方塊漢字的本源，感受到傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)涵和西方造型藝術(shù)、裝置藝術(shù)的影子。對變體隸書，柏俊說他不希望由此變成時下現(xiàn)代書法中“丟棄漢字”和“丟失筆墨”的探索，而是在保留著漢字完整的基礎(chǔ)上，盡可能對局部進(jìn)行了夸張放大和縮小，使章法更具時尚造型。
談起彩書創(chuàng)作，柏俊說自己是行走在創(chuàng)意與傳承之間，兩者充滿矛盾。要創(chuàng)新，就必須打破原有格局，尋找出新的“和而不同”的平衡點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)彩書創(chuàng)作充滿三個元素：一是墨色混搭；二是不規(guī)則方塊組合；三是略帶卡通元素的造型，圍繞三元素進(jìn)行的創(chuàng)新使柏俊的彩書作品，神情各異、妙趣天成、不重復(fù)自己，不重復(fù)古人，即便同樣一個字，隨性組合，創(chuàng)作多種寫法。家鄉(xiāng)名賢、著名的藝術(shù)先驅(qū)林鳳眠大師那“融合中西”的藝術(shù)成就，就為柏俊創(chuàng)意“彩書”藝術(shù)提供了可資借鑒，也堅(jiān)定了柏俊“彩書”創(chuàng)作的信心和決心。吳冠中、趙無極、周德群、黃永玉等一個個讓他頂禮膜拜的藝術(shù)泰斗，同樣柏俊找到了自己堅(jiān)定的藝術(shù)信念。
柏俊的彩書，不但在國人的眼里是一個全新的視角，在西方人眼里，又是一個認(rèn)識中國文化的全新視界。方正大氣、造型奇特的彩書作品，很符合西方人的審美情趣。荷蘭藝術(shù)家蒙德里安是幾何抽象畫派的先驅(qū)，是“新造型主義”的開拓者，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該脫離自然的外在形式，以抽象的精神表達(dá)為目的，去追求人與精神統(tǒng)一的絕對境界。色彩與魔幻方塊的搭配，就是特殊的西方藝術(shù)的欣賞模式。正是格子畫家——蒙德里安方塊天地里的多彩藝術(shù)，啟迪了柏俊“因形而解義”，他將色彩融進(jìn)書法，將書法回復(fù)到漢字的方塊造型，使書法有了“色彩”而跨越了國界，創(chuàng)作出讓外國朋友能夠讀懂、樂于欣賞的中國藝術(shù)。讓外國友人在品味“彩書”之時，讀懂中國的漢字和書法，繼而慢慢理解領(lǐng)悟、接受中華民族文化博大精深的內(nèi)涵。
2013年7月，在俄羅斯申辦2020年世博會演講中，何柏俊的一幅“和而不同”彩書作品及創(chuàng)作過程的專題片，被選作俄羅斯申辦博覽會的一個演講題材，在現(xiàn)場引起轟動?！爸袊淖衷趺催@樣寫？”看不懂中文的老外異常地驚訝，紛紛與作品合影并簽名留念，俄總理梅德韋杰夫譽(yù)之為“世界語言”。瞬間，鎂光燈定格了柏俊的彩書藝術(shù)。從此，“彩書”為西方認(rèn)識東方文化打開的一扇藝術(shù)之門，為中西文化的交流多了一個對話平臺。
對自己成功進(jìn)行“彩書”創(chuàng)新，柏俊說自己沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練，非科班也無師承，純屬托自然的恩賜之福，興趣所為。但柏俊身上有著強(qiáng)烈的客家民系特點(diǎn)，即包容心、融和性和敢為天下先的創(chuàng)造性精神。他的愛好非常廣泛，其中不泛經(jīng)濟(jì)管理、傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，或許沒有受過?？平逃乜≡趧?chuàng)作才少了條框所限，可大膽落筆，可以自由發(fā)揮、天馬行空。近年來，柏俊多次到北京大學(xué)、清華大學(xué)等院校學(xué)習(xí)社會管理和創(chuàng)新意識的課程，他希望從不同側(cè)面吸取不同文化、學(xué)科的營養(yǎng)，開闊藝術(shù)視野，豐富自己的文化根基。
目前，柏俊已經(jīng)連續(xù)6屆在深圳國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會中榮獲“中國工藝藝術(shù)文化創(chuàng)意獎”金獎。專業(yè)報(bào)刊《美術(shù)報(bào)》也以2010年7月對柏俊的創(chuàng)意“彩書”進(jìn)行報(bào)道。2012年，他的充滿創(chuàng)意彩書陶藝作品《有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎》更是成為藏家追逐的對象。
“柏俊彩書”的成功不但是個人的成功，更是中華民族文化的又一次創(chuàng)新藝術(shù)的跨越。我們有理由相信，傳統(tǒng)是不變的，創(chuàng)新是永恒的。只有創(chuàng)新，才能使中華民族文化充滿活力，才能永久立于世界民族之林。
（編輯：蘇銳）