北京故宮中的繪畫(huà)：描摹多彩的丹青
北京有世界上絕無(wú)僅有的皇家宮殿紫禁城，她同時(shí)還是中國(guó)最大的古代文化藝術(shù)博物館。860年間的繪畫(huà)孤品、絕品，這里都有收藏。這里有紙絹類(lèi)元代書(shū)畫(huà)130多件，有明代包括吳門(mén)畫(huà)派在內(nèi)的諸多名家精品，有清代宮廷畫(huà)和西洋畫(huà)家供奉內(nèi)廷的傳世之作……假如想看中國(guó)美術(shù)史上最輝煌、最繁榮、最具創(chuàng)造力、最有中國(guó)特色的經(jīng)典作品，來(lái)北京，足矣。
1956年7月29日中午，西方現(xiàn)代派藝術(shù)創(chuàng)始人畢加索將別墅大門(mén)為中國(guó)畫(huà)家張大千敞開(kāi)。那天，張大千看到畢加索研習(xí)中國(guó)畫(huà)的作品，正驚訝于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)畫(huà)藝的影響之廣大，這時(shí)，畢加索說(shuō)：“這個(gè)世界上談到藝術(shù)，首先是你們中國(guó)人有藝術(shù)……所以我最莫名其妙的事，就是何以有那么多的中國(guó)人、東方人要到巴黎來(lái)學(xué)藝術(shù)？”起初，張大千還以為畢加索是出于謙虛和對(duì)中國(guó)藝術(shù)家的客氣而如此“溢美”，但當(dāng)他認(rèn)真看完藝術(shù)家每一幅中國(guó)風(fēng)的“習(xí)作”，他開(kāi)始明白，畢加索是真心被全世界絕無(wú)僅有的中國(guó)丹青所吸引。
沿著畢加索的贊美回望歷史，在中國(guó)元朝最興盛時(shí)期、最繁華的黃金都城大都，也有一名叫做馬可波羅的意大利青年發(fā)出過(guò)感慨，贊嘆中國(guó)畫(huà)家在絹帛之上的縱橫飛揚(yáng)。細(xì)數(shù)一代代中國(guó)畫(huà)家的來(lái)時(shí)道路，追溯他們畫(huà)藝的師承淵源，便會(huì)回到中國(guó)本土的丹青技藝上來(lái)。北京，這座有860年建都史的古老城市，在她的煙云過(guò)往中，有數(shù)不清的一代代丹青圣手，為中國(guó)、為這座輝煌的都城，書(shū)寫(xiě)了一部與眾不同的歷史。
金：民族題材漢家風(fēng)骨傳世之作不足十件
唐太宗李世民的陵墓前有6匹舉世聞名的駿馬，依次名為“颯露紫”、“拳毛騧(ɡuā)”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤”，號(hào)稱(chēng)昭陵六駿。這6匹馬是李世民不同時(shí)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)的坐騎，深受他喜愛(ài)，遂令人以浮雕描繪置列于墓前。今天，如果有空去故宮[微博]，便可以看到金人趙霖的傳世名作《昭陵六駿圖》。趙霖以其為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，馬匹造型、動(dòng)勢(shì)則有厚石刻風(fēng)采，是難得的藝術(shù)精品。
金代的繪畫(huà)是少數(shù)民族藝術(shù)與漢文化融合的產(chǎn)物。這個(gè)歷經(jīng)跋涉到達(dá)北京的少數(shù)民族王朝，根基里的彪悍隨著王國(guó)的日漸穩(wěn)定而漸漸收斂，取而代之的是雖短暫卻也歌舞升平的小盛世。金王朝重視書(shū)畫(huà)，在秘書(shū)監(jiān)下設(shè)有書(shū)畫(huà)局，將從宋內(nèi)府劫掠的書(shū)畫(huà)悉數(shù)存入書(shū)畫(huà)局，供貴族和宮廷畫(huà)家研習(xí)。因此金代繪畫(huà)深受宋畫(huà)影響。然而，終究是馬上的民族，其精神“家底”決定了其總不能規(guī)避的那些體現(xiàn)著深刻民族性的題材，無(wú)論駿馬如風(fēng)、塞外苦寒、激流峭壁……畫(huà)風(fēng)是漢人的畫(huà)風(fēng)，內(nèi)里還是白山黑水滋養(yǎng)的情懷。
在吉林省博物館藏的金人張某的《文姬歸漢圖卷》是金代繪畫(huà)藝術(shù)的精品，描繪的是漢末才女蔡文姬一行人歸漢途中，冒著漠北大風(fēng)艱難行進(jìn)的場(chǎng)景。美術(shù)史對(duì)這幅作品給予了高度評(píng)價(jià)“人物眾多而主次分明，神情生動(dòng)而描繪精到”。此外，在臺(tái)北故宮博物院，有金人武元直的紙本水墨《赤壁圖》。曾經(jīng)，對(duì)于此畫(huà)是否為金人畫(huà)作尚有過(guò)不小的爭(zhēng)議。這幅畫(huà)頗得宋畫(huà)的神韻，即使展現(xiàn)驚濤拍岸的流湍之勢(shì)，也已經(jīng)完全是文人雅致，漢家風(fēng)骨。
金代畫(huà)作留存甚少，楊仁愷在《國(guó)寶沉浮錄》一書(shū)中說(shuō)：“可明確認(rèn)定為金人作品者不及十件，有幾件已流往國(guó)外。”北京作為金代的都城62年，只有如此稀少的藝術(shù)品流傳于世，不能不說(shuō)是極大的遺憾。蒙古軍攻打金中都時(shí)，金帝完顏珣以岐國(guó)公主、童男童女各500名、彩繡衣3000件和御馬3000匹以及金銀珠寶等向成吉思汗求和，蒙古軍退兵，但金中都已成孤城。1214年，金遷都河南開(kāi)封定名為南京。隨后，蒙古騎兵燒毀了這座曾經(jīng)被海陵王完顏亮“精雕細(xì)琢”的豪華都城。正如當(dāng)年項(xiàng)羽燒毀了阿房宮，沒(méi)人知道其中有多少珍寶“殉國(guó)”。至今，面對(duì)“不及十件”的金代繪畫(huà)遺產(chǎn)，是否可以猜想當(dāng)年蒙古軍隊(duì)的那一把火，或許也將許多珍貴的藝術(shù)品燒得蕩然無(wú)存？
元：趙孟頫開(kāi)創(chuàng)文人畫(huà)新風(fēng)黃公望畫(huà)就《富春山居圖》
當(dāng)蒙古軍以摧枯拉朽之勢(shì)滅掉金朝之后，北京迎來(lái)了歷史上無(wú)限榮耀的一段輝煌至奢華的時(shí)光。出身游牧民族的蒙古族統(tǒng)治者在教育程度、文化藝術(shù)素養(yǎng)等方面，與中原士大夫之間存在較大的差距，要鞏固統(tǒng)治，則需要重視漢文化，從儒家經(jīng)典中學(xué)習(xí)治國(guó)之道。元世祖忽必烈廣收“遺逸”，重用漢族儒臣，到了元仁宗和元文宗時(shí)期，更加禮遇文士，尤其喜好書(shū)畫(huà)藝術(shù)。元朝的翰墨之盛以文宗時(shí)為最。
開(kāi)放的社會(huì)帶來(lái)藝術(shù)家個(gè)性的展示與發(fā)展，元代的繪畫(huà)發(fā)展完全是波瀾徑自流似的無(wú)拘無(wú)束，也正因此，迎合了文人情懷，使文人畫(huà)成為畫(huà)壇主流。在中國(guó)繪畫(huà)史上，元代被認(rèn)為是中國(guó)文人畫(huà)繼承古代意蘊(yùn)同時(shí)開(kāi)一代先河的時(shí)期，元代繪畫(huà)對(duì)明清藝術(shù)家和繪畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生的影響可謂空前。
元大都作為全國(guó)繪畫(huà)中心的地位直到元末才發(fā)生變化，因統(tǒng)治式微，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)移到江南。元代前期的大都繪畫(huà)非常繁榮，著名的宮廷畫(huà)家有何澄、劉貫道、李肖巖、劉元等，他們擅長(zhǎng)肖像畫(huà)、人物畫(huà)、宗教畫(huà)和界畫(huà)，延續(xù)著早已吸收了宋代經(jīng)驗(yàn)的金代傳統(tǒng)。而真正為元朝繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)的畫(huà)家則是宋宗室后裔趙孟頫。
趙孟頫是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫，字子昂，號(hào)松雪。他“能詩(shī)善文、懂經(jīng)濟(jì)、工書(shū)法、精繪藝、擅金石、通律呂、解鑒賞”，一生取得的書(shū)法和繪畫(huà)成就被稱(chēng)為“元人冠冕”。后人評(píng)價(jià)其作品“先畫(huà)后書(shū)此一紙，咫尺之間兼二美”，事實(shí)上他的書(shū)畫(huà)詩(shī)印四絕，在他在世時(shí)已名傳中外。史料記載元大都盛況中亦曾提及，當(dāng)年日本、印度人士以珍藏趙孟頫的作品為貴，他可算是歷史上為北京的中外文化交流作出貢獻(xiàn)的先驅(qū)。
在元大都層出不窮的優(yōu)秀藝術(shù)家之中，趙孟頫是一位在人物、山水、花鳥(niǎo)、馬獸諸畫(huà)科皆有成就，畫(huà)藝全面并有創(chuàng)新的全才。中國(guó)繪畫(huà)史對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為他在南北一統(tǒng)、蒙古族入主中原的政治形勢(shì)下，吸收南北繪畫(huà)之長(zhǎng)，復(fù)興中原傳統(tǒng)畫(huà)藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展，與諸多少數(shù)民族美術(shù)家共同繁榮中華文化，開(kāi)創(chuàng)了元代文人畫(huà)新畫(huà)風(fēng)，并以此影響后世，為文人畫(huà)在日后登堂入室進(jìn)入主流拉開(kāi)了序幕。
在趙孟頫和與他“攜手”進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的大都藝術(shù)家的深遠(yuǎn)影響下，伴隨著元朝統(tǒng)治的風(fēng)雨飄搖，推動(dòng)中國(guó)畫(huà)壇發(fā)展的任務(wù)落在了接過(guò)趙氏衣缽的江南畫(huà)家的肩上。無(wú)論以《富春山居圖》著稱(chēng)的黃公望還是與他并稱(chēng)“元四家”的王蒙、吳鎮(zhèn)和倪瓚，他們形成的鮮明時(shí)代風(fēng)貌，有力地推動(dòng)了后世繪畫(huà)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。
明：宮廷名畫(huà)家作《北京八景圖》西方傳教士引繪畫(huà)西洋風(fēng)
明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋和他之后的明成祖朱棣都是中國(guó)文人畫(huà)的擁躉，雖然他們以武起家、憑武定國(guó)，但這并不妨礙他們重視中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展。明朝是在金元兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)之后的漢人政權(quán)，在明王朝的大多數(shù)王公貴胄、文人雅士看來(lái)，以漢儒文化為根基的中國(guó)畫(huà)迎來(lái)了可以擔(dān)當(dāng)承前啟后歷史重任的絕好機(jī)會(huì)。
中國(guó)歷史上的每一個(gè)朝代都是從國(guó)定而泰初發(fā)展到繁榮盛世再到不得不唱著一曲走向歷史深處的哀歌漸漸退出歷史舞臺(tái)。明朝也如出一轍。因此，明朝的繪畫(huà)演變和發(fā)展也是亦步亦趨地附和著這條脈絡(luò)，一路起承轉(zhuǎn)合。
明朝雖然沒(méi)有像宋朝那樣專(zhuān)門(mén)設(shè)立畫(huà)院，但卻像南宋一樣以靈活的方式任用宮廷畫(huà)家。隨著宮廷繪畫(huà)興盛，北京成為全國(guó)的繪畫(huà)中心，其中外地來(lái)京畫(huà)家成為最主要的力量，也帶來(lái)了融合全國(guó)各家畫(huà)派特色的全新創(chuàng)作風(fēng)。
北京明代前期的一些擅長(zhǎng)山水墨竹的文人畫(huà)家，以善書(shū)供職明廷，作畫(huà)兼有文人畫(huà)家和宮廷畫(huà)家的雙重特點(diǎn)。提到這一時(shí)期的北京宮廷畫(huà)，不能不提的便是當(dāng)時(shí)的著名畫(huà)家王紱和他的代表作《北京八景圖》。王紱是由元入明的文人書(shū)畫(huà)家，以墨竹聞名天下，“筆致縱橫灑落，能於運(yùn)勁中見(jiàn)姿媚，山水風(fēng)格蒼盛”，他一度被贊譽(yù)為當(dāng)時(shí)的“國(guó)朝第一手”，代表著北京作為全國(guó)藝術(shù)中心的高端水準(zhǔn)。《北京八景圖》現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館[微博]，是目前有史料記載的最早關(guān)于北京風(fēng)光的山水圖卷，也是有史以來(lái)描繪北京風(fēng)光的重要作品。圖卷以水墨畫(huà)北京八景，即金臺(tái)夕照、太液清波、瓊島春陰、玉泉垂虹、居庸疊翠、薊門(mén)煙樹(shù)、盧溝曉月和西山霽雪。
明代是中國(guó)繪畫(huà)大發(fā)展的時(shí)期，高手輩出，畫(huà)風(fēng)迭變，畫(huà)派繁興。以北京為中心的藝術(shù)繁盛也帶動(dòng)了民間繪畫(huà)和壁畫(huà)的發(fā)展。
明朝繪畫(huà)中亦涌現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)勾勒設(shè)色的重彩人物畫(huà)，至今，仍有同類(lèi)手法和風(fēng)格的壁畫(huà)留存，北京法海寺壁畫(huà)便是其佼佼者。其大雄寶殿內(nèi)的《帝釋梵天圖》，描繪以帝釋、梵天為中心的諸天，構(gòu)圖繁復(fù)而多變化，畫(huà)法則繼承唐宋遺法，濃彩重施，瀝粉貼金，風(fēng)格精密繁麗，反映了宮廷繪畫(huà)對(duì)唐宋佛教壁畫(huà)傳統(tǒng)的承繼。
開(kāi)明的政治環(huán)境和平穩(wěn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，往往會(huì)帶來(lái)藝術(shù)上的創(chuàng)新和求變。對(duì)于明朝后期的中國(guó)畫(huà)壇，最重要的歷史性大事，是“西風(fēng)東漸”。講到這里，繞不開(kāi)的名字是利瑪竇和湯若望，這兩位來(lái)自歐洲的傳教士為中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)了最初的西洋風(fēng)。他們一先一后不約而同地以向當(dāng)朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)西洋圣像的方式，讓中國(guó)人見(jiàn)識(shí)了西洋繪畫(huà)。這些天主教圣像通過(guò)教堂、墨譜和摹刻本對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)發(fā)生了影響，這種影響一直流布到清朝，漸成風(fēng)氣。
清：宮廷畫(huà)報(bào)道帝王偏重紀(jì)實(shí)民間畫(huà)追求情趣主打親民
伴隨著明清易代，中國(guó)歷史上最后一個(gè)漢家王朝明朝淹沒(méi)于歷史的煙波浩渺之中。但清朝的建立并未改變北京作為全國(guó)政治文化中心的地位，從清兵入關(guān)順治登基定都北京到末代皇帝溥儀遜位，北京始終是主流繪畫(huà)的中心，同時(shí)表現(xiàn)出上承古人、重視傳統(tǒng)又兼收并蓄、開(kāi)放包容的特點(diǎn)。清朝的繪畫(huà)發(fā)展，流派紛呈，西風(fēng)日盛，才人迭出，蔚為壯觀。
清朝的宮廷繪畫(huà)與前朝不同，在文人雅趣的基礎(chǔ)上，繪畫(huà)增加了紀(jì)實(shí)甚至“輔政”的功能，頗似“跟蹤報(bào)道”，只是“報(bào)道”或“記錄”的對(duì)象是皇帝和重大政治事件。比如，誕生在康熙盛世的紀(jì)實(shí)性繪畫(huà)《康熙南巡圖》。據(jù)史料記載，在第一次南巡之后，康熙下令征召畫(huà)家，全程描繪1691年的第二次南巡。為此清廷聘請(qǐng)職業(yè)畫(huà)家王翚進(jìn)京為首席宮廷畫(huà)家，帶領(lǐng)諸多宮廷畫(huà)家一起創(chuàng)作，歷時(shí)六年，繪成12卷。12卷前后銜接又各自成幅，詳盡描繪了康熙第二次南巡活動(dòng)，以及沿途所經(jīng)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、山川名勝、風(fēng)土人情，場(chǎng)面宏大，人物眾多，堪稱(chēng)古今紀(jì)實(shí)繪畫(huà)的巨制。出身于繪畫(huà)世家的王翚當(dāng)時(shí)已有“畫(huà)圣”之稱(chēng)。他以六十高齡來(lái)京主繪南巡圖，在北京居留八年，對(duì)北京繪畫(huà)產(chǎn)生了極大影響。如今，《康熙南巡圖》已成無(wú)價(jià)之寶，自清宮“流落”民間，12卷中只有第1、9、10、11、12卷藏于北京故宮博物院，其他各卷分別藏于美國(guó)、法國(guó)及加拿大等國(guó)的博物館或私人手中。盡管如此，從在北京故宮可以得見(jiàn)的5卷，仍可看到當(dāng)時(shí)宮廷畫(huà)師的精湛技藝，也能看出清代紀(jì)實(shí)性繪畫(huà)強(qiáng)大的“宣傳”功能。具有類(lèi)似功能的繪畫(huà)作品，還有《乾隆南巡圖》等。
清代的宮廷畫(huà)家隊(duì)伍龐大，名滿天下者甚眾，清代各時(shí)期的作品流傳至今的頗多。能佐證清朝一度以開(kāi)放的心態(tài)在藝術(shù)上廣采眾家之長(zhǎng)的重大史實(shí)，則是自康熙以來(lái)頻頻在宮廷畫(huà)家中任用來(lái)自西方的傳教士畫(huà)家。
西洋畫(huà)家為北京畫(huà)壇帶來(lái)“西風(fēng)”起源于明朝晚期。如果說(shuō)曾經(jīng)備受禮遇的利瑪竇和見(jiàn)證了明清兩朝江山易主的湯若望只是帶著西方繪畫(huà)作品來(lái)“行賄”皇家以傳播宗教，那么，及至清代，傳教士中頗有些掌握西方繪畫(huà)技藝的美術(shù)人才，被清廷吸收為宮廷畫(huà)家，從康熙末年開(kāi)始直至乾隆時(shí)期持續(xù)不斷。這些在北京的皇宮中以繪畫(huà)謀生、謀功名的“洋人畫(huà)家”中，以郎世寧、艾啟蒙、安德義和王致誠(chéng)最為著名，其中又以郎世寧為影響最大、作品留傳最多。
1715年，19歲的意大利傳教士郎世寧遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到中國(guó)，被重視西洋技藝的康熙皇帝召入宮中，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)五十多年的宮廷畫(huà)家生涯。由于郎世寧帶來(lái)了西洋繪畫(huà)技法，向皇帝和其他宮廷畫(huà)家展示了歐洲明暗畫(huà)法的魅力，他先后受到了康熙帝、雍正帝、乾隆帝的重用。直至今日，郎世寧的作品只要出現(xiàn)在拍賣(mài)場(chǎng)上，總會(huì)引起極大關(guān)注。2000年，香港佳士得[微博]春拍推出他的《蘋(píng)野鳴秋》，拍出1764.5萬(wàn)港元的高價(jià)；在香港佳士得當(dāng)年秋拍中，他的《秋林群鹿圖》又以884.5萬(wàn)港元拍出，可見(jiàn)其畫(huà)作的市場(chǎng)號(hào)召力經(jīng)久不衰。
與西洋風(fēng)日盛相映成輝的是清末民間繪畫(huà)的繁榮。曾經(jīng)，中國(guó)繪畫(huà)特別是文人畫(huà)一度是儒人雅士的專(zhuān)屬，在清朝晚期，則以王榭堂前燕飛入尋常百姓家。在北京百姓的生活中代表著情趣與點(diǎn)綴著小幸福因而深受喜愛(ài)的燈畫(huà)、卷軸畫(huà)、扇子畫(huà)等，比中規(guī)中矩的“雅畫(huà)”更質(zhì)樸親民。民間畫(huà)的題材以流行小說(shuō)、戲曲中的人物故事為主，《西游記》、《列國(guó)志》、《今古奇觀》等傳奇話本無(wú)不可以入畫(huà)。在清朝晚期的北京，琉璃廠、隆福寺等熱鬧的商業(yè)街上，許多畫(huà)店和箋扇店的生意都非常好，形成了繁榮的民間繪畫(huà)市場(chǎng)。
此外，清代繪畫(huà)的發(fā)展中不容小覷的便是美術(shù)理論的發(fā)展，其表現(xiàn)在于藝術(shù)家、理論家的著錄書(shū)籍十分豐富，堪稱(chēng)集歷代著錄書(shū)之大成。(安頓)
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《帝釋梵天圖》法海寺位于北京西郊的翠微山南麓，為明代正統(tǒng)年間太監(jiān)李童集資所建。其大雄寶殿內(nèi)的《帝釋梵天圖》，由工部營(yíng)繕?biāo)?huà)士官宛福清、王恕，畫(huà)士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福林等人繪制。
故宮武英殿書(shū)畫(huà)展在故宮博物院的各類(lèi)珍藏中，書(shū)畫(huà)是最為重要的板塊之一。故宮所擁有的書(shū)畫(huà)藏品無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量，在世界范圍內(nèi)都堪稱(chēng)最為豐富和完整，幾乎無(wú)人可以比肩，更為難得的是其完整性，幾乎可以囊括中國(guó)古代書(shū)畫(huà)發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期的各大名家的代表作品。從2008年開(kāi)始，故宮博物院開(kāi)始在武英殿書(shū)畫(huà)館陸續(xù)推出“故宮藏歷代書(shū)畫(huà)展”，并作為常設(shè)展覽，分批展示故宮館藏的眾多國(guó)寶級(jí)書(shū)畫(huà)展品，這無(wú)疑使得武英殿成為書(shū)畫(huà)愛(ài)好者殿堂級(jí)的朝圣之地。
中國(guó)美術(shù)館中國(guó)美術(shù)館位于北京市東城區(qū)五四大街，是中國(guó)最大的美術(shù)館。憑借歷年捐贈(zèng)和收藏，中國(guó)美術(shù)館已經(jīng)構(gòu)成了上起明清、下至當(dāng)代，特別反映了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程的藏品序列，收藏有近現(xiàn)代美術(shù)作品和民間美術(shù)作品6萬(wàn)余件。例如，明人沈周《萱草葵花圖卷》、唐寅《湖山一覽圖》、呂紀(jì)《牡丹錦雞圖》、仇英《采芝圖》、清人惲壽平《桂花三兔圖》等古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)品也均屬國(guó)之瑰寶。
（編輯：黃遠(yuǎn)）