“致命的美”呈現(xiàn)神秘非洲獨(dú)特魅力
臂盾 肯尼亞 1900年
戰(zhàn)斧 坦桑尼亞 1900-1940年 戰(zhàn)斧剛果（金）、贊比亞1850-1880年
飛刀 剛果（金）1850-1880年 飛刀 剛果（金）1920-1940年
前些年，我國(guó)考古界專家楊泓先生曾推出了再版的《中國(guó)古兵器論叢（增訂本）》，本來(lái)大家并不看好其銷量，總感覺(jué)太小眾和學(xué)術(shù)化了些，但沒(méi)想到出人意料的是市場(chǎng)反應(yīng)居然還不錯(cuò)，頗受關(guān)注。也許在冷兵器時(shí)代早已遠(yuǎn)去的今天，加之社會(huì)文明的進(jìn)步，使得這些武器看起來(lái)離人們的日常生活變得如此遙遠(yuǎn)，但如果當(dāng)你有機(jī)會(huì)再一次走近它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)人類的許多本性正是掩映其間的，并借此可以開(kāi)啟通往深層次的文化本真之門。近日，“致命的美——中部非洲古代兵器藝術(shù)展”在天津博物館舉行。這是天津博物館新館正式開(kāi)放以來(lái)引進(jìn)的首個(gè)國(guó)際大展，300余件源自加蓬、剛果、蘇丹、安哥拉、贊比亞、盧旺達(dá)、烏干達(dá)、喀麥隆、肯尼亞和坦桑尼亞等國(guó)的傳統(tǒng)兵器帶領(lǐng)觀眾“走進(jìn)”中非，揭開(kāi)這片神奇大陸的面紗，充分領(lǐng)略非洲異域文化的獨(dú)特魅力。此次非洲兵器展通過(guò)一系列的照片、圖片、實(shí)物、景觀等方式展示了神秘的中非，并從全方位的角度展現(xiàn)了傳統(tǒng)中非兵器中所蘊(yùn)含的文化與歷史，還原了一個(gè)真實(shí)的非洲。
漫步于展廳中，可以發(fā)現(xiàn)展覽還特別開(kāi)辟出一隅仿真造景展示空間，讓穿著具有非洲風(fēng)情豹紋裝扮的表演者現(xiàn)場(chǎng)演繹非洲特色的音樂(lè)，隨著那原始而歡快的節(jié)拍，觀眾好似穿越了時(shí)空，自然而然融入到了整個(gè)展覽的非洲生存環(huán)境當(dāng)中。此外，參觀此次展覽的小觀眾們顯得尤為引人注目，孩子們對(duì)這些看似熟悉卻又很陌生的展品表現(xiàn)出了極大的熱情，不停地提問(wèn)、思考其用途。一位家長(zhǎng)說(shuō)：“趁著‘十一’長(zhǎng)假帶孩子來(lái)參觀這個(gè)展覽很值得，孩子們很感興趣，真正增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。”
女性+武器不僅是好萊塢的專利
傳統(tǒng)中非兵器的制造和使用已有超過(guò)兩千年的歷史，直至歐洲火器大量輸入才逐漸退出歷史舞臺(tái)。其中鐵制兵器是中非地區(qū)人們高超冶煉工藝的代表。中非兵器是其原始部族文化和自然環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)也是部族文化延續(xù)的重要載體。在展覽開(kāi)幕當(dāng)天舉辦的國(guó)際研討會(huì)主題報(bào)告中，非洲傳統(tǒng)兵器專家恩·艾森介紹道：“中部非洲的東部、西部地區(qū)，不同地方所使用的武器形制不同，東部以農(nóng)業(yè)為主，所使用的武器中便會(huì)融入其使用的一些農(nóng)作物生產(chǎn)工具的特色，而西部并不以農(nóng)耕生產(chǎn)為主，大部分是森林，樹(shù)木植被比較豐富，所以在武器中就會(huì)體現(xiàn)出一些游牧民族或者用于打獵使用工具的特色。每個(gè)地區(qū)都擁有自己的武器形制，如東部地區(qū)由于來(lái)自印尼和中亞等地移民的影響，其農(nóng)業(yè)和武器也相應(yīng)地發(fā)生變化，而帶有自身民族和文化的特色。”這些武器可以使用在戰(zhàn)爭(zhēng)中，同時(shí)也可以使用在日常一些農(nóng)作物的生產(chǎn)中，某種程度上可以兼具武器和農(nóng)作物生產(chǎn)工具兩種功能。其實(shí)許多的兵器都是從生產(chǎn)工具中逐步演化而來(lái)，最終成為真正意義上的一個(gè)武器。
傳統(tǒng)兵器是根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境的變化而隨之進(jìn)行形制演化的，由此它也從一個(gè)側(cè)面深刻地反映出當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、生態(tài)系統(tǒng)以及民風(fēng)民俗等。除主要被用于戰(zhàn)爭(zhēng)或生存工具外，它還有著重要的政治文化和經(jīng)濟(jì)功能。如兵器的使用可以作為使用者身份地位的重要象征，特定的武器通常象征著神圣不可侵犯的權(quán)威和權(quán)力。在展覽中，通過(guò)一組來(lái)自中非某個(gè)部落正在使用其具有代表性武器形制的圖片，可以了解到“如果看到一個(gè)女性旁邊有某種特定形制的武器，就說(shuō)明她有可能是一個(gè)部落首領(lǐng)的妻子”。在中非的一些部落中，由于屬于母系氏族社會(huì)，女性的地位因此也非常崇高，所以一些可以代表身份地位的武器一般大多是由這些部落首領(lǐng)的妻子來(lái)保管或持有的。
此外，有關(guān)專家表示，還有一些兵器已經(jīng)完全喪失了其原有的功能而成為儀式用具或交易貨幣，甚至有的只是被用于一些簡(jiǎn)單的舞蹈。有時(shí)，他們還會(huì)在武器制作完成之后、使用之前這段時(shí)間，通過(guò)一些儀式為武器注入某些所謂神奇的力量。及至今日，中非傳統(tǒng)兵器仍在某些地區(qū)或場(chǎng)合保持著其奇特的文化功能。
看到的是狐貍其實(shí)是比狐貍還聰明的部落？
傳統(tǒng)兵器作為中非人們生活的重要組成部分，具有多重意義和功能，而其中帶有濃郁地域風(fēng)格的造型和紋飾則體現(xiàn)出了中非人們獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣。因?yàn)樵谶@片土地上，武器與人們的日常生活息息相關(guān)，所以它實(shí)際上代表了中非這個(gè)地區(qū)的文化與歷史，甚至其背后還有著他們對(duì)于人生的看法和思考及觀念的反映，蘊(yùn)藏了他們的思想和文明。“在中部非洲的武器當(dāng)中，最大的特色就是武器所使用的材質(zhì)是決定于當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的材質(zhì)。有些武器并不像我們今天認(rèn)為的是金屬做的，實(shí)際上他們是木頭做的。在形制上也有一定的規(guī)定，因?yàn)樗麄円ㄟ^(guò)這些武器的樣式和材質(zhì)來(lái)向大家證明它是從哪個(gè)部落來(lái)的。同時(shí)，由于地域和文化上的差異武器在造型上也會(huì)不同。”來(lái)自比利時(shí)的非洲文物專家馬克·李?yuàn)W·菲利斯談道。
非洲的兵器藝術(shù)與任何國(guó)家都是一樣的，蘊(yùn)涵著一種自由的、發(fā)散性的創(chuàng)造在其中，展現(xiàn)出了人們強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力。一些武器被裝飾得非常漂亮，精良的做工、考究的用料—— 一般越是裝飾手法復(fù)雜的兵器，用材也會(huì)非常昂貴，而這類武器往往是不能被用于戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的，通常只用作地位和身份的象征。
仔細(xì)觀察非洲最引人注目和具有代表性的傳統(tǒng)兵器展品——“飛刀”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它和一般的刀不一樣，它更為強(qiáng)調(diào)刀的刃部，使那部分比一般的刀更為薄而有力，而在飛刀刃部的地方都會(huì)有一些非常細(xì)膩的裝飾，有的還會(huì)在手柄部分加入裝飾性的保護(hù)物，這是冶鐵的鐵匠或藝術(shù)家們?cè)谧詈蟠蛟煳淦鲿r(shí)添加上去的細(xì)小裝飾。所以，一件在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有很強(qiáng)殺傷力的兵器，當(dāng)被作為藝術(shù)品欣賞的時(shí)候也可以很美。
對(duì)于中非傳統(tǒng)兵器所蘊(yùn)藏的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造力，馬克·李?yuàn)W·菲利斯解釋說(shuō)：“有時(shí)西方人在看到這些兵器上的造型時(shí)，就會(huì)將其看成是一種動(dòng)物或象形手法，如狐貍、眼睛、嘴巴、身子等，但這只是西方人的理解，其實(shí)它往往并不代表一種動(dòng)物，而是非洲某個(gè)部落具有特定深刻含義的圖騰或者象征，絕不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的模擬造型。非洲傳統(tǒng)兵器的美也正在于此，其形制中每一個(gè)弧線形的刃部所構(gòu)成的弧形甚至都是有其特定含義的，這些含義都是其自身部落才能理解的圖騰或標(biāo)志，如果去問(wèn)不同的人會(huì)得到不同的答案，但這些武器所構(gòu)成的整體形制是肯定蘊(yùn)含著一個(gè)圖騰或意義在其中的，絕不會(huì)是隨便打造的造型，而是融入其本族或本部落的特色在其中。”
（編輯：黃遠(yuǎn)）