在音樂(lè)的諸多門類中，歌曲總會(huì)以其獨(dú)有的方式及時(shí)而忠實(shí)地刻錄著其所產(chǎn)生時(shí)代的種種音響。新中國(guó)60年的春秋遞進(jìn)中，歌曲也同樣處在不同的政治氣候、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化氛圍中，在互不相同的變化之中實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)的發(fā)展，而這個(gè)發(fā)展的歷程充滿了從單一化拓展再到多元化的劇烈嬗變，其中幾代歌曲作家們努力將時(shí)代的節(jié)奏與人民群眾的心聲融注于動(dòng)聽(tīng)的歌聲之中，才使得我們的征程中幾乎始終都有歌聲相伴。
對(duì)祖國(guó)的傾情歌頌是創(chuàng)作的主旋律
中華人民共和國(guó)成立之初，當(dāng)來(lái)自延安與陜甘寧邊區(qū)，來(lái)自各個(gè)解放區(qū)、國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)以及來(lái)自八路軍、新四軍和人民解放軍的各個(gè)文工團(tuán)的從事創(chuàng)作的歌曲作家們匯聚一堂時(shí)，他們所面對(duì)的同一個(gè)首要命題便是，如何對(duì)新中國(guó)這個(gè)新生的民主政權(quán)以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的嶄新面貌發(fā)自內(nèi)心的由衷歌頌，這一命題便成了作家們無(wú)可回避的重大題材。
于是我們看到，在這一時(shí)期相繼涌現(xiàn)的以歌頌祖國(guó)為內(nèi)容的大量歌曲作品中，王莘的《歌唱祖國(guó)》是新中國(guó)剛剛成立不久所產(chǎn)生、一經(jīng)誕生便引起巨大波瀾的一首頗有時(shí)代特征與民族氣魄的力作，成為了這一歷史時(shí)期里歌曲創(chuàng)作中一次難得的豐盛收獲。而其后的１９５４年，詩(shī)人光未然與作曲家李群、張文綱合作了一首《在祖國(guó)和平的土地上》，遒勁有力、開(kāi)闊昂揚(yáng)的旋律，令人唱起來(lái)豪氣在胸，聽(tīng)起來(lái)頗受鼓舞，這正是２０世紀(jì)５０年代初期呈現(xiàn)于年輕的共和國(guó)大地上的那種充溢著生機(jī)與活力的生動(dòng)景象的概括。其后，當(dāng)時(shí)尚屬青年的詞作家喬羽與作曲家劉熾精心合作的電影《上甘嶺》插曲《我的祖國(guó)》，從一問(wèn)世便成為了一首在千百萬(wàn)人的心海中不時(shí)涌起巨大波瀾、經(jīng)典性的共和國(guó)的贊歌。其后的１９５７年，喬羽同劉熾又再度合作，創(chuàng)作完成了混聲合唱《祖國(guó)頌》。翌年元旦，在這首歌曲作為我國(guó)第一部寬銀幕文獻(xiàn)紀(jì)錄片同名主題歌首映后，歌曲即開(kāi)始流傳。作品從一開(kāi)始便以非凡的氣勢(shì)與新奇的語(yǔ)言，將共和國(guó)生機(jī)勃勃的形象畫龍點(diǎn)睛般展現(xiàn)給世人，而旋律更是氣宇恢宏、來(lái)勢(shì)不凡，悠然自如、回蕩起伏，加之領(lǐng)唱、混聲合唱以及穿插其中的詩(shī)朗誦的交相運(yùn)用，將整部作品交織成了一部山鳴谷應(yīng)、江河相伴的壯麗交響樂(lè)。多年來(lái)，這首歌曲每逢國(guó)慶佳節(jié)必然演唱的事實(shí)，足以顯示其在禮贊祖國(guó)的眾多歌曲中幾乎是無(wú)可取代的獨(dú)特地位。劫夫創(chuàng)作于１９６３年的《我們走在大路上》，是一首中國(guó)人民精神氣質(zhì)的昂揚(yáng)頌歌。作者通過(guò)獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，宣揚(yáng)了“意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)”、不為一切困難所嚇倒的英雄氣概，并以此激勵(lì)億萬(wàn)兒女們身上煥發(fā)出排山倒海、所向披靡的精神力量。最為難能可貴的是，即使在“文革”那段特殊歲月里，仍然出現(xiàn)了《北京頌歌》（洪源詞，田光、傅晶曲）與《雄偉的天安門》（喬羽詞，梁克祥曲）這樣從對(duì)首都北京具有典型性的側(cè)面入手來(lái)謳歌偉大祖國(guó)的優(yōu)秀歌曲作品，從而使這種對(duì)歌曲創(chuàng)作這一重大主題的堅(jiān)守的鏈條未曾斷裂過(guò)。
進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，歌曲的多元化逐漸取代了以往的單一化格局。但對(duì)祖國(guó)的歌頌是一直為詞曲作家們所關(guān)注的重大題材。只是同五六十年代相比，這些作品無(wú)論在選題的角度、呈現(xiàn)的風(fēng)格以及所展現(xiàn)的色彩等等方面，均發(fā)生了互不相同的變化，而這種變化的核心便是在作家個(gè)性意識(shí)的強(qiáng)化的前提下，歌曲的多樣性被鮮明展現(xiàn)了出來(lái)。
同樣是歌頌祖國(guó)的題材，曉光與施光南的《在希望的田野上》、曉光與士心的《在中國(guó)大地上》開(kāi)闊大氣，在十分舒展的濃重抒情氣質(zhì)中，滲透著一種因改革開(kāi)放所帶來(lái)的萬(wàn)物競(jìng)秀、生機(jī)盎然的鮮明時(shí)代特征。王健與谷建芬的《綠葉對(duì)根的情意》，則采用了一種隱喻的藝術(shù)手法，借用樹(shù)葉對(duì)樹(shù)根的血緣之情，異常深情地抒發(fā)了兒女對(duì)祖國(guó)猶如對(duì)慈母一般的骨肉情懷，永世難舍難分。而張藜與秦詠誠(chéng)在《我和我的祖國(guó)》中，卻別出心裁地運(yùn)用了三拍子貌似輕快的圓舞曲節(jié)奏，通過(guò)大海與浪花的關(guān)系，爽朗而明亮地傾吐了對(duì)祖國(guó)的依依情懷。韓靜霆與谷建芬的《今天是你的生日，我的中國(guó)》，卻以深摯厚重的情感作為依托，在聲聲委婉起伏的旋律行進(jìn)中，吐露的是兒女對(duì)祖國(guó)的深沉祝福。喬羽與徐沛東的《愛(ài)我中華》，則以激情滿懷、熱情洋溢見(jiàn)長(zhǎng)，通過(guò)十分爽朗上口、富有強(qiáng)烈民族韻味的音樂(lè)語(yǔ)言，準(zhǔn)確而響亮地表達(dá)了各族人民對(duì)祖國(guó)真切的心靈之聲。而喬方與李杰的《紅旗飄飄》與高楓的《大中國(guó)》中，國(guó)旗與祖國(guó)則在作者心靈的多棱鏡上，產(chǎn)生出了與眾不同的折光，從而被賦予了更加強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，不斷的變化就意味著不斷的發(fā)展。
軍旅歌曲拓展深刻題材日趨多樣
軍旅歌曲一向都與祖國(guó)之歌相伴而生、相得益彰。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代起，人民軍隊(duì)就一直擁有一支極富戰(zhàn)斗力的文藝隊(duì)伍，這便使得新中國(guó)誕生之后部隊(duì)歌曲的活躍成為了一種必然，大量?jī)?yōu)秀作品的不斷問(wèn)世也就在情理之中，軍旅歌曲作家成為支撐共和國(guó)歌曲藝術(shù)大廈棟梁的事實(shí)也無(wú)可否認(rèn)。
從１９５０年起陸續(xù)出現(xiàn)的《我是一個(gè)兵》（陸原、岳侖詞，岳侖曲）、《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》（麻扶搖詞，周巍峙曲），均以兵的氣質(zhì)、兵的語(yǔ)言、兵的節(jié)奏唱響了整個(gè)中國(guó)。而《歌唱二郎山》（洛水詞，時(shí)樂(lè)■曲）則通過(guò)歌聲給人們留住了一段難以磨滅的記憶。《真是樂(lè)死人》（林中詞，生茂曲）其歌詞強(qiáng)烈的戲劇性與趣味性同輕松舒爽、靈秀質(zhì)樸、平易動(dòng)人、易于上口的曲調(diào)有機(jī)結(jié)合，使之深受歡迎。由張永枚作詞、彥克作曲的《騎馬挎槍走天下》以開(kāi)闔自如、高遠(yuǎn)遼闊的氣勢(shì)，給人以濃情密意的藝術(shù)感染。而《人民軍隊(duì)忠于黨》（張永枚詞，肖民曲）、《打靶歸來(lái)》（牛寶源、王永泉詞，王永泉曲）與《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》（閻肅詞，羊鳴曲）都在有力地證實(shí)著這一時(shí)期部隊(duì)歌曲在風(fēng)格、情趣方面展示出來(lái)的多樣化發(fā)展趨勢(shì)。
在毛澤東同志“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召剛剛公開(kāi)發(fā)表時(shí)問(wèn)世的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》（洪源詞，生茂曲）、《雷鋒，我們的戰(zhàn)友》（傅庚辰詞曲）與《接過(guò)雷鋒的槍》（踐耳詞曲），則為雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)光大，唱響了經(jīng)久不息的主旋律。
無(wú)疑，這些作品證明著軍旅歌曲的斐然成績(jī)，然而我們不能不注意到，也正是從２０世紀(jì)５０年代初起至“文革”開(kāi)始前不久，在極“左”思潮泛濫的時(shí)期，也正是一批出自軍旅作家筆下、并廣受聽(tīng)眾喜愛(ài)的抒情歌曲如《告訴我，來(lái)自祖國(guó)的風(fēng)》（蔡慶生原詩(shī)，管平改詞，晨耕曲）、《草原之夜》（張加毅詞，田歌曲）、《克拉瑪依之歌》（呂遠(yuǎn)詞曲）、《九九艷陽(yáng)天》（胡石言詞，高如星曲）、《馬兒啊，你慢些走》（李鑒堯原詩(shī)，王健改詞，生茂曲）等遭到了批評(píng)、批判以至被禁唱的厄運(yùn)。這一事實(shí)說(shuō)明了軍旅作家對(duì)慣有的歌曲創(chuàng)作定勢(shì)，一直在進(jìn)行著力所能及的拓展與突破，然而，這種拓展與突破的真正實(shí)現(xiàn)，卻只能出現(xiàn)在新時(shí)期。
進(jìn)入新時(shí)期，軍旅歌曲所呈現(xiàn)出的變化不僅是巨大的而且是帶有飛躍性的。這主要體現(xiàn)在軍旅歌曲從內(nèi)容的開(kāi)拓幅度與觸及軍人內(nèi)心情感世界的掘進(jìn)深度上，較之于以往的軍旅歌曲而言，都是大膽而富有開(kāi)創(chuàng)意識(shí)的，其主要是朝著抒情色彩多樣化的方面長(zhǎng)足的拓進(jìn)，這種拓進(jìn)又往往是通過(guò)抒情情緒與風(fēng)格的改變而實(shí)現(xiàn)的——當(dāng)《軍港之夜》（馬金星詞，劉詩(shī)召曲）、《小白楊》（梁上泉詞，士心曲）、《血染的風(fēng)采》（陳哲詞，蘇越曲）、《軍營(yíng)男子漢》（閻肅詞，姜春陽(yáng)曲）等一批作品被廣泛傳唱之后，我們就不難看到，作者在表現(xiàn)軍人生活的多角度、多側(cè)面、多情緒等方面，進(jìn)行了大膽而有益的嘗試，并取得了卓有成效的成果。
魯迅先生說(shuō)過(guò)，“創(chuàng)作總根源于愛(ài)。”對(duì)此軍旅歌曲在對(duì)軍人內(nèi)在情感拓展的深度上是令人嘆服的。《十五的月亮》（石祥詞，鐵源、徐錫宜曲）、《說(shuō)句心里話》或是真正將軍人對(duì)妻子及親人的真實(shí)思念之情和盤托出，或是將對(duì)國(guó)家的神圣責(zé)任感同他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故土、對(duì)親人以至對(duì)戀人的愛(ài)融為一體，大膽而真實(shí)地唱出了“我也想家”的真情實(shí)感，確有振聾發(fā)聵之力。而《在那桃花盛開(kāi)的地方》（鄔大為、魏寶貴詞，鐵源曲）、《再見(jiàn)吧，媽媽》（陳克正詞，張乃誠(chéng)曲）、《兩地書，母子情》（向彤詞，王祖皆、張卓婭曲）等一批軍旅優(yōu)秀歌曲作品對(duì)軍人與慈母之間骨肉深情催人淚下的表現(xiàn)，同樣是對(duì)軍人豐富感情世界的深層揭示，至于《兵哥哥》（石順義詞，羊鳴曲）則從軍人戀人的心理情感入手，折射出了軍人心靈一角。
進(jìn)入新世紀(jì)的近20年來(lái)，軍旅歌曲始終圍繞如何在高科技、信息化、數(shù)字化條件下邁向現(xiàn)代化征途中的我軍軍旅氣質(zhì)與時(shí)代氣息在歌曲藝術(shù)中的融合這一課題，進(jìn)行著艱難的探索，尋找著自己新的創(chuàng)作走向。其中《當(dāng)那一天來(lái)臨》（王曉嶺詞，王路明曲）與《當(dāng)你的秀發(fā)拂過(guò)我的鋼槍》（王磊詞，印青曲）均以其當(dāng)代軍人特有的心理情愫與語(yǔ)境色彩，在這批作品中備受注目，并已在官兵中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。
新時(shí)期歌曲創(chuàng)作園地一派異彩紛呈
如果說(shuō)，進(jìn)入新時(shí)期的軍旅歌曲創(chuàng)作的拓展更多體現(xiàn)在以對(duì)軍人情感世界與心靈天地的大力掘進(jìn)的深度為主的話，那么，在軍事題材以外領(lǐng)域里的歌曲則是以題材空前寬泛地拓展為主了。這主要表現(xiàn)在，一批產(chǎn)生于２０世紀(jì)８０年代中期的歌曲作品，直接進(jìn)入了以往歌曲創(chuàng)作的禁區(qū)——當(dāng)崔健的《一無(wú)所有》唱出了人們對(duì)于親歷過(guò)的一段從物質(zhì)到精神貧瘠得幾乎一無(wú)所有的年代的反思之時(shí)，《我熱戀的故鄉(xiāng)》（廣征詞，徐沛東曲）則大聲唱出了“我的家鄉(xiāng)并不美，低矮的茅屋苦澀的井水”這樣的聲音，而《讓世界充滿愛(ài)》（小林、王健等詞，郭峰曲）通過(guò)百名歌星的演唱，把一個(gè)“人類之愛(ài)”的主題在中國(guó)的舞臺(tái)上唱響，這一連串的歌聲對(duì)于剛剛掙脫“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”繩索的新時(shí)期歌曲藝術(shù)而言，應(yīng)當(dāng)是一聲石破天驚的呼嘯，意味著新時(shí)期的歌曲進(jìn)入了一個(gè)幾乎無(wú)禁區(qū)可言的嶄新境地。
隨著我國(guó)社會(huì)已經(jīng)由以往以政治意識(shí)為主流的社會(huì)實(shí)現(xiàn)著向消費(fèi)型商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，歌曲作為大眾文化重要方面軍的商品屬性，也就空前顯現(xiàn)了出來(lái)。而廣大文化消費(fèi)群體呈現(xiàn)出的消費(fèi)層面多樣化的格局，集中體現(xiàn)出了廣大群眾對(duì)音樂(lè)需求的多品種、多口味與不拘一格的豐富性特征，它直接決定著我們的歌曲創(chuàng)作只有多題材、多色彩、多風(fēng)格、多品種的優(yōu)秀作品的源源問(wèn)世，才可能不斷滿足廣大受眾體這種多樣化的欣賞需求。于是，一大批深受普通群眾歡迎的作品源源而出。其中既有《十五的月亮十六圓》（張藜詞，徐沛東曲）、《心愿》（任志萍詞，伍嘉冀曲）、《黃土高坡》（陳哲詞，蘇越曲）等極富陽(yáng)剛之氣與通俗風(fēng)格融為一體的作品，也有《那就是我》（曉光詞，谷建芬曲）等在流行的旋律中顯現(xiàn)出起伏跌宕的藝術(shù)氣質(zhì)的作品以及《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》（張枚同詞，谷建芬曲）、《長(zhǎng)江之歌》（王世光曲，胡宏偉詞）、《難忘今宵》（喬羽詞，王酩曲）、《思念》（喬羽詞，谷建芬曲）、《愛(ài)的奉獻(xiàn)》（黃奇石詞，劉詩(shī)召曲）、《故鄉(xiāng)是北京》（閻肅詞，姚明曲）、《籬笆墻的影子》（張藜詞，徐沛東曲）、《彎彎的月亮》（李海鷹詞曲）等等一系列影響頗大卻風(fēng)格個(gè)性各顯其妙的作品以及以崔健的《一無(wú)所有》為代表的搖滾歌曲，形成了新時(shí)期以來(lái)我國(guó)歌曲創(chuàng)作春色誘人、風(fēng)光萬(wàn)千的局面。
進(jìn)入２０世紀(jì)９０年代之后，歌曲創(chuàng)作進(jìn)一步呈現(xiàn)出了題材更加寬泛、內(nèi)容更加豐富與風(fēng)格更加多樣的特征。像《同一首歌》（陳哲、迎節(jié)詞，孟衛(wèi)東曲）、《春天的故事》（蔣開(kāi)儒詞，王佑貴曲）、《走進(jìn)新時(shí)代》（蔣開(kāi)儒詞，印青曲）、《你是這樣的人》（宋小明詞，三寶曲）、《青藏高原》（張千一詞曲）、《濤聲依舊》（陳小奇詞曲）、《懂你》（黃小茂詞，薛瑞光曲）、《常回家看看》（車行詞，戚建波曲）、《大地飛歌》（鄭南詞，徐沛東曲）、《好日子》（車行詞，李昕曲）等等，可以說(shuō)是韻味獨(dú)具、特色各異。它們的問(wèn)世，有力地見(jiàn)證了多元化的創(chuàng)作思路、多色彩的藝術(shù)探究、多角度地觸及生活與多類型地抒寫人生，成為了這一時(shí)期詞、曲作品的大致特征。
進(jìn)入２１世紀(jì)，歌曲依舊在文化市場(chǎng)的浪潮中努力把握受眾體需求的脈搏、并盡可能搶占主流媒體的傳播平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)中，實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。而被群眾認(rèn)同后時(shí)有翻唱、或因迷戀而樂(lè)于欣賞的歌曲，既有如屈塬與印青的《天路》、車行與戚建波的《母親》《父親》等那樣既飽含民族音樂(lè)元素又有流行意識(shí)的作品，更有如刀郎的《２００２年的第一場(chǎng)雪》、唐磊的《丁香花》等那樣充滿時(shí)尚意趣又是通過(guò)音像與網(wǎng)絡(luò)傳播開(kāi)來(lái)并產(chǎn)生廣泛影響的歌曲。
當(dāng)然，同任何事物發(fā)展進(jìn)程一樣，在藝術(shù)生產(chǎn)空前優(yōu)越的生存土壤中，尤其是在文化市場(chǎng)的物競(jìng)天擇中，歌曲也不可能不顯現(xiàn)出某些不盡人意之處。比如，在自由的創(chuàng)作空間中迷失以至忘卻了作為精神產(chǎn)品創(chuàng)造者應(yīng)有的對(duì)美學(xué)理想的追求與對(duì)人的生命意識(shí)的堅(jiān)守和深化；比如，熱衷于對(duì)各類評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的追逐而導(dǎo)致心理浮躁，疏離了對(duì)普羅大眾心理情態(tài)與審美走向的自覺(jué)關(guān)注，使得創(chuàng)作中真情實(shí)感與激情逐漸缺失，從而弱化了作品的感染力與傳播度等等。所有這些，不能不引發(fā)我們的高度關(guān)注。