改革開放以來,內(nèi)蒙古民族電影無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都取得了長足的進(jìn)步,創(chuàng)作出了不少高質(zhì)量的少數(shù)民族題材電影。很多影片能夠代表當(dāng)今中國少數(shù)民族電影創(chuàng)作的最高水平,不僅囊括了國家的各種大獎(jiǎng),而且在國際上也屢屢獲獎(jiǎng),在中國電影史冊上留下了濃墨重彩!稏|歸英雄傳》《一代天驕成吉思汗》《悲情布魯克》《珠拉的故事》《天上草原》《季風(fēng)中的馬》等等,這些作品用影視語言與各民族對話交流,使更多的人了解到中國少數(shù)民族人民的生活,對增進(jìn)和加強(qiáng)各民族之間的感情,促進(jìn)各民族之間的文化交流,都起到了至關(guān)重要的作用,并以一種獨(dú)特的艷麗色彩豐富了中國的銀幕,成為中國電影不可分割的一部分。能夠取得這樣的成績,是內(nèi)蒙古電影人在創(chuàng)作理念的定位和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新、突破上,進(jìn)行不懈努力的結(jié)果。
首先,在創(chuàng)作上,對英雄崇拜的核心理念一如既往,懷著積極的藝術(shù)創(chuàng)造力去謳歌時(shí)代和英雄。蒙古民族是一個(gè)英雄情結(jié)根深蒂固的民族,無論是歷史題材還是現(xiàn)實(shí)題材的作品,英雄崇拜是永遠(yuǎn)不竭的主題。如《騎士風(fēng)云》《東歸英雄傳》《悲情布魯克》《一代天驕成吉思汗》中的人物赴湯蹈火,彰顯著陽剛豪邁的個(gè)性特征,彰顯了一個(gè)民族生生不息的生命力、高昂的民族自豪感和英雄情結(jié),使觀眾真正看到了這個(gè)民族的魂魄,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼力,也為民族歷史題材電影打開了一個(gè)新的表現(xiàn)領(lǐng)域。隨著新時(shí)期的到來,內(nèi)蒙古電影對英雄的理解更加多維、多角度,極大地拓寬了創(chuàng)作領(lǐng)域,《生死牛玉儒》《紅色滿洲里》《圣地額濟(jì)納》等影片應(yīng)運(yùn)而生。這些影片擺脫了以往“政治性大于藝術(shù)性”的創(chuàng)作模式,在創(chuàng)造英雄時(shí)更加注重發(fā)掘民族性格、民族心理和民族文化特質(zhì),使民族電影的創(chuàng)作進(jìn)入了更深的文化層面。
其次,信守諾言、尊重生命、崇尚自然、熱愛自然、追求心靈自由、豁達(dá)寬容、忠貞不渝等反映草原文化和蒙古族人民心理素質(zhì)的核心理念,在創(chuàng)作中也得到了最大程度的體現(xiàn),產(chǎn)生了一批有思考、有內(nèi)涵、有很深文化含量的作品。如《天上草原》《珠拉的故事》《賽音瑪吉克的兒子》《長調(diào)》《錫林郭勒·汶川》《天邊》等等,這些影片是不同于以上那些英雄主義影片的。它們以更深層次的人文精神,關(guān)照發(fā)生在草原上的簡單故事和普通人,用簡單的故事情節(jié)對現(xiàn)實(shí)人生做出理性思考,充滿著草原人文內(nèi)涵,表現(xiàn)含蓄而充滿溫情,觸及到的卻是人類內(nèi)心最柔軟的部分。影片突出了蒙古族文化中最重要的部分,那就是對自然的尊重,對生命的珍愛以及對苦難的堅(jiān)韌耐力,并且對生命價(jià)值進(jìn)行了更深層次的開掘?梢哉f,深入到關(guān)注人類共同情感和生命意識(shí)這個(gè)層面時(shí),也就達(dá)到了人類共同的審美取向。同時(shí)對民族傳統(tǒng)美德進(jìn)行了挖掘,用人性人情故事,張揚(yáng)了產(chǎn)生這種傳統(tǒng)美德的時(shí)代、人文環(huán)境以及民俗民風(fēng),盡可能多地融合了許多蒙古族文化的元素,使這些帶有地域個(gè)性的諸多要素都滲透于藝術(shù)創(chuàng)作之中,開拓出思想和藝術(shù)的新境界。
另外,以開放的視野,反映蒙古族人民在改革開放大潮中的生活狀態(tài)及心理變化。如《季風(fēng)中的馬》《成吉思汗水站》《吉瑪家的女人們》《圣山》等作品直面現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了現(xiàn)代城市文明給古老的游牧文明帶來的巨大沖擊,蒙古族牧民對草原的留戀、緬懷,對文化的堅(jiān)守,對新生活的企盼與迷惘,對文化傳承和精神家園的守望,把蒙古人從游牧經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中的內(nèi)心掙扎、精神陣痛,表現(xiàn)得細(xì)膩而充分,構(gòu)成了影片豐富的情感層面。這類影片已經(jīng)走出了少數(shù)民族題材落套的模式,深深觸及了人類共同關(guān)注的文化主題。