從歷史上看，每次大國的崛起都伴隨著世界文化中心的改變，也帶來文化的變化和發展。文藝復興的中心最初在意大利的佛羅倫薩，后來文化中心城市從佛羅倫薩轉移到了羅馬。隨著法國的經濟實力超過了當年的羅馬帝國，歐洲文化中心又由意大利轉移到了法國。第二次世界大戰以后，美國經濟得到迅速發展，世界文化中心從巴黎轉移到了紐約。到21世紀中葉，中國經濟水平居于世界的前列，經濟與社會發展的領先地位也要求國家的文化走在世界前列。
胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中把社會主義先進文化提高到“馬克思主義政黨思想精神上的旗幟”的高度來認識，要求我們以高度的“文化自覺和文化自信”來大力推動文化大發展大繁榮。
“文化自覺”是黨中央從歷史發展的高度對中華文化的深刻反思和根本肯定，體現出黨對中華文化未來的充分自信和勇敢擔當。文化自覺是指文化主體在進行文化建設過程中明確的目的性和主動性，表現為文化主體不僅知道去建設文化，而且知道為什么建設文化，建設什么樣的文化。這是在人類文化生活中一直保存著的人文主義遺產，是人類社會實踐的精神支撐，也是我們民族的內在凝聚力。
要促進文化大發展大繁榮就需要文化自覺，消極等待、因循守舊，文化就沒有發展，更沒有繁榮
文化自覺無論對一個國家還是對一個民族乃至個人來說都有極為重要的意義。因為文化是一個民族的靈魂，強盛的國家要有強大的文化做支撐；反之，失掉了文化自覺將會成為任人宰割的民族。同樣，當人從欲望那里被召喚到文化面前時，人才能被解放，通過自覺的意識達到與自身的和解。文化能使人偉大、使人崇高，擁有文化的精神生活的人才能說無愧于偉大的時代。
要促進文化大發展大繁榮就需要文化自覺，消極等待、因循守舊，文化就沒有發展，更沒有繁榮，因此，沒有文化自覺，就沒有文化的大發展和大繁榮。這三者具有內在的邏輯：文化自覺是前提，文化發展是過程，文化繁榮是目的。
文化自覺是貫徹落實科學發展觀的需要。馬克思主義不是抽象的教條，而是開放的體系，它要隨著時代的發展而不斷地豐富。科學發展觀的提出就是對于馬克思主義理論的當代化繼承，科學發展說到底就是以人為本的經濟、政治、文化和社會協調發展。改革開放之初，我們把經濟建設放到高于一切的地位上是正確的，在那個時代把生產力作為第一標準也是完全必要的。但是歷史發展到今天，物質需求并不是人的唯一需求，人從貧困中解脫出來，就有了文化需求和精神需求。人存在于哪里，文化就存在于哪里。從這個意義上說，提升文化自覺意識，倡導以人為本，推動文化大發展大繁榮是落實科學發展觀的體現，也是各級領導高度政治責任感的體現。
文化自覺是提高國家軟實力、提升國家文化形象的需要。胡錦濤同志在講話中指出，要“形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力，提高中華文化國際影響力”。軟實力是與經濟、軍事等硬實力相對應的文化概念，主要指一個國家或地區的文化價值力量的總和，其中包括文化價值認同的吸引力和感染力以及對其他產業的推動力等。將來各個國家的競爭是文化的競爭，國家軟實力的強弱，是和這個國家的文化形象聯系在一起的。文化自覺的提出，說明文化在國家的地位不斷提升。文化是一個民族和國家的價值系統。一個國家的發展一方面是這個國家經濟的發展，另一方面是這個國家文化的發展，而文化的發展就是這個國家文化形象的變化，即國人的精神面貌變化和精神境界提升。
求真、求善和求美這三者中任何一方面都不能偏廢，只有堅持三者的統一，國民的文化素質才能得到不斷的提升，進而促進我國整體文化形象的提高
提升國家文化形象主要包括三方面內容：第一、公民科學素養。也就是求真，即搞好知識教育。不僅僅是學校教育，也應該把繼續教育即全民的終身教育提上日程，建設大教育體系。第二、公民道德素質。也就是求善，即搞好道德教育。國民的道德水準提高了，國家文化形象自然會提升。第三、公民審美素質。也就是求美，即搞好藝術教育。藝術能滲透心靈，人們把它叫做道德的法庭。美國拿出上千億美元向世界進行文化輸出，宣傳他們的意識形態和價值觀念。我們把美國的這種做法稱為“文化霸權”，也叫“文化帝國主義”。現在還有“后殖民主義”，殖民主義是強國以武力來征服世界，后殖民主義是強國以文化征服世界。我們入世后，有大量西方文化產品涌入，我們拿什么與之抗衡？中央提出“守土有責”的號召，這與我們每一位公民有關，必須要從講政治的高度來認識文化自覺的重要性。求真、求善和求美這三者中任何一方面都不能偏廢，只有堅持三者的統一，國民的文化素質才能得到不斷的提升，進而促進我國整體文化形象的提高。
文化自覺是中國社會現實文化發展的需要。自覺是和目的聯系在一起的，中華民族要在21世紀實現偉大復興，這是我們的宏偉目標。要實現這個目標，就需要文化自覺。從歷史上看，每次大國的崛起都伴隨著世界文化中心的改變，也帶來文化的發展。文藝復興的中心最初在意大利的佛羅倫薩，后來中心城市從佛羅倫薩轉移到了羅馬。隨著法國的經濟實力超過了當年的羅馬帝國，歐洲文化中心又由意大利轉移到了法國。第二次世界大戰以后，美國經濟得到迅速發展，世界文化中心從巴黎轉移到了紐約。到21世紀中葉，中國經濟水平將居于世界的前列，經濟與社會發展的領先地位也要求國家的文化走在世界前列。按照胡錦濤同志的講話，“中華民族也一定能夠在弘揚中華優秀傳統文化的基礎上創造出中華文化新的輝煌”。在這種現實文化要求的背景下，我們更需要呼喚文化自覺。
踐行文化自覺，推動文化大發展大繁榮，主要體現在文化理論的自覺和文化實踐的自覺兩個方面。
文化自覺首先需要文化理論的自覺，因為我們目前的文化理論嚴重滯后于文化實踐的發展。沒有文化理論的發展和繁榮，文化大發展大繁榮就難以實現。文化理論的自覺體現為文化理論的創新。胡錦濤同志在講話中指出：“理論創新每前進一步，理論武裝就跟進一步，這是我們黨加強自身建設的一條重要經驗。”
文化理論綜合應該遵循如下的途徑：首先是東西方文化理論的綜合。我們要大膽借鑒西方文化理論，以我為主，為我所用，充分吸收外國文化的有益成果。其次是當代文化理論與古典文化理論的綜合。著眼于文化的繼承，是文化自覺必然要經歷的過程
文化理論創新來自理論綜合。綜合是對導致整體構成的一切過程的客觀重新組合，以及對一個由片段、部分思維組成的整體的重建。文化理論綜合是多元文化對話的過程，是多元文化和不同精神的融合。列維·斯特勞斯在《苦悶的熱帶》中講他有三個情人：地理學、馬克思主義和心理分析。他將這三種學說綜合為一體，形成了他的結構主義觀。丹尼爾·貝爾自稱在經濟領域是社會主義者，在政治上是自由主義者，而在文化方面是保守主義者，不僅如此，他還打破不同學科的壁壘，進行跨學科的研究。文化理論綜合應該遵循如下的途徑：首先是東西方文化理論的綜合。我們要大膽借鑒西方文化理論，以我為主，為我所用，充分吸收外國文化的有益成果。其次是當代文化理論與古典文化理論的綜合。著眼于文化的繼承，是文化自覺必然要經歷的過程。一方面，不能離開文化傳統，空談文化自覺，對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基；另一方面，體現時代精神是文化自覺的重要追求。我們需要通過對中國古代文化理論的現代闡釋，實現中國古典文化理論的現代轉型，建設有中國特色的文化理論。
重視和實現公民文化權利，是21世紀世界進步的潮流，也是中國走向社會和諧、社會公平和社會正義的一個重大理論和實踐命題
文化自覺要求各級政府大力發展文化事業，積極承擔起推動公共文化服務的責任，以滿足人民群眾文化權利的需求。重視和實現公民文化權利，是21世紀世界進步的潮流，也是中國走向社會和諧、社會公平和社會正義的一個重大理論和實踐命題。公民的政治、經濟、社會和文化權利是同等重要和相互聯系的。必須確立公共行政理念、建立公共服務體系，才能推動公民文化權利的實現。
文化自覺要求向群眾提供更好的文化產品，大力發展文化產業。進入21世紀以來，人類的文化領域正進行著巨大的產業革命，因為人們看到，文化產業對社會發展的深刻影響和對經濟增長的直接拉動作用。“文化搭臺，經濟唱戲”的說法不確切。這種說法沒有看到文化的產業因素，文化活動也好，經濟活動也好，目的都是為了社會的全面進步、人的全面發展，把文化當作經濟附庸的觀念，忽視了文化推動社會發展的巨大潛力。同時，我們還應該認識到發展文化產業不僅可以帶來經濟的發展和文化的繁榮，還必然帶動文化軟實力的提升，我們不能想象一個國家文化產業欠發達，卻具有強大的文化軟實力，所以，只有大力發展文化產業，才能帶動文化軟實力的增強以及國家文化形象的提升。
（作者系魯迅美術學院文化傳播與管理系主任）
（編輯：曉婧） | 
