當(dāng)前知識分子對主流文化認(rèn)同情況的調(diào)研報告
把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中
——關(guān)于當(dāng)前知識分子對主流文化認(rèn)同情況的調(diào)研報告
在今年4月2日召開的全國專業(yè)技術(shù)人才工作座談會上，人力資源和社會保障部披露，目前全國專業(yè)技術(shù)人才總量達(dá)5550.4萬人，過去五年新增專業(yè)技術(shù)人才860多萬人。
知識分子對建設(shè)生態(tài)文明的看法
調(diào)查人：王桂蘭 高斐 馬小利
在國家和民族的發(fā)展進(jìn)程中，知識分子是負(fù)有重大責(zé)任的特殊群體。知識分子對主流文化的認(rèn)同，對其他社會群體具有巨大的示范作用，也是當(dāng)前我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、培育社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。研究表明，當(dāng)前我國知識分子對主流文化的認(rèn)同總體上呈現(xiàn)出可喜的態(tài)勢，但也存在不同程度的認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū)。
當(dāng)前，我國處于社會轉(zhuǎn)型期，主流文化的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)社會思想文化的內(nèi)在和諧，明確思想文化的是非標(biāo)準(zhǔn)，提高思想文化免疫力，本課題組圍繞知識分子對主流文化的認(rèn)同展開調(diào)查研究，以期探索出符合知識分子群體實(shí)際的認(rèn)同途徑和接受方式。本課題范圍的知識分子是指具有大專以上受教育經(jīng)歷，從事知識的繼承、傳播、管理、創(chuàng)造等相關(guān)職業(yè)，以腦力勞動為主要工作方式，并具有一定社會責(zé)任感的人。主流文化是指以中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識形態(tài)，即社會主義核心價值體系為導(dǎo)向的相關(guān)社會文化圈層。
當(dāng)前我國知識分子對主流文化的認(rèn)同狀況
課題組先后在北京、上海等12個城市的5個國家級研究院所、16所高校以及4家省市級文化和醫(yī)療機(jī)構(gòu)，隨機(jī)作了1000余份問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容涉及當(dāng)前我國知識分子對黨的基本理論、對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、對當(dāng)前中國社會發(fā)展現(xiàn)狀、對社會主義核心價值等方面的看法。
⒈對黨的基本理論及其指導(dǎo)作用的認(rèn)同
黨的基本理論，包括馬克思主義基本原理及其中國化的一系列成果。從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前我國知識分子對黨的基本理論的整體認(rèn)同度較高。
第一，大部分知識分子注重學(xué)習(xí)黨的基本理論。調(diào)查結(jié)果顯示，對于《馬克思恩格斯選集》、《毛澤東選集》等經(jīng)典著作，有59.1%的知識分子選擇“全部讀過”或“讀過一部分”。
第二，知識分子普遍認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，分別有37.8%和51.4%的被調(diào)查者認(rèn)為馬克思主義對中國的革命和建設(shè)“有重要的指導(dǎo)意義”和“有一定指導(dǎo)意義”。
第三，知識分子充分認(rèn)可馬克思主義中國化成果對革命和建設(shè)實(shí)踐所發(fā)揮的巨大指導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，超過68%的知識分子認(rèn)為“21世紀(jì)中國主導(dǎo)精神”是中國特色社會主義理論體系。對于“當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)際生活中發(fā)揮指導(dǎo)作用的狀況”，有59.4%的被調(diào)查者認(rèn)為“很好”或“比較好”。
第四，知識分子肯定黨的基本理論對個人成才的作用。有33.5%的被調(diào)查者認(rèn)為黨的基本理論“有非常重要的作用”，有46.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“有一定的作用”；有34.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能指導(dǎo)人生發(fā)展”，有39.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能提高綜合素質(zhì)”。
⒉對國家基本政治制度和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同
第一，知識分子對當(dāng)代中國基本政治制度的認(rèn)同較高。一方面，知識分子積極參與人大代表選舉，作為各級人大代表，他們認(rèn)真履行職能，代表人民行使權(quán)利、表達(dá)人民的愿望與要求。另一方面，知識分子認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。上海社會主義學(xué)院的調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，民主黨派成員中99%的人認(rèn)為“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是歷史的選擇，也是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇”，90%的成員認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度符合中國國情，是我國政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。”
第二，多數(shù)知識分子對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政評價較好。調(diào)查結(jié)果顯示：有56.4%的被調(diào)查者贊成“中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益”的觀點(diǎn)，有56.7%的被調(diào)查者認(rèn)為目前中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力“較強(qiáng)，且在不斷提高”。另有相關(guān)調(diào)查顯示，有59.6%的知識分子對目前黨風(fēng)狀況給予積極評價。
第三，知識分子在思想政治上擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)并積極要求入黨。一項關(guān)于“高校知識分子政治傾向”的調(diào)查中，有58%的人愿意加入中國共產(chǎn)黨；有71%的人入黨動機(jī)純正，把共產(chǎn)主義信仰作為自己的人生理想和追求。本次調(diào)查中，對于“遠(yuǎn)離政治或與政治保持距離才是真正的知識分子”觀點(diǎn)，65.2%的被調(diào)查者明確表示“不同意”。
⒊對國家大政方針和社會現(xiàn)狀的認(rèn)同
第一，絕大多數(shù)人對國家大政方針比較熟悉。如對“四項基本原則”的具體內(nèi)容，有59.6%的被調(diào)查者能準(zhǔn)確說出，有36.6%的被調(diào)查者能大致說出。
第二，在對科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)生態(tài)文明的認(rèn)同方面，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是“黨的一次重大理論創(chuàng)新”的知識分子占36.6%，認(rèn)為是“順應(yīng)了廣大人民心愿”的占25.8%，認(rèn)為是“適應(yīng)了新的發(fā)展要求”的占38.1%。
第三，對中國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，選擇“充滿信心”的知識分子占65.4%，選擇“不太樂觀”的占20.1%，認(rèn)為“無法預(yù)測”的占14.5%。
第四，對當(dāng)前黨的知識分子政策，有72%的被調(diào)查者感到“滿意”或“基本滿意”；關(guān)于當(dāng)前知識分子與執(zhí)政黨的關(guān)系，有67.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“融洽”或“比較融洽”。
⒋對社會主義核心價值的認(rèn)同
第一，在對社會主義核心價值重要觀點(diǎn)的認(rèn)同方面，有76.3%的被調(diào)查者認(rèn)為愛國“是一位公民的基本素質(zhì)”；關(guān)于全心全意為人民服務(wù)，有55.6%的被調(diào)查者認(rèn)為“每個人都應(yīng)該做”。
第二，對“當(dāng)前我國文化建設(shè)的關(guān)鍵”，有39.4%的被調(diào)查者選擇“普及主流文化教育”，48%的選擇“倡導(dǎo)社會文明風(fēng)尚”，22.4%的認(rèn)為是“促進(jìn)文化機(jī)制創(chuàng)新”，6.9%的選擇“開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)”。
第三，知識分子肯定信仰對人生的價值和意義。調(diào)查顯示，認(rèn)為信仰對人生“十分重要”的占50.7%，認(rèn)為“比較重要”的占36.3%。
同時，統(tǒng)計結(jié)果也顯示出尚不盡如人意的一面：第一，對主流文化存在認(rèn)識盲區(qū)。比如，關(guān)于“中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果”的觀點(diǎn)，有25.6%的被調(diào)查者表示尚不清楚。第二，在主流文化認(rèn)識方面存在誤區(qū)。
知識分子與主流文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
調(diào)查結(jié)果說明，當(dāng)代我國知識分子對主流文化的認(rèn)同呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是值得充分肯定的，這也是長期以來黨對知識分子工作實(shí)踐的基本面和主流。但不容否認(rèn)，目前還存在不同程度的認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū)。因此，深入分析探討知識分子和主流文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對于我們強(qiáng)化認(rèn)識、尋找對策具有積極意義。
⒈主流文化的品質(zhì)要素與知識分子群體特征具有內(nèi)在契合性
促進(jìn)文化認(rèn)同必須遵循思想文化的內(nèi)在規(guī)律。研究表明，主流文化的科學(xué)性品質(zhì)與知識分子追求真理的群體品質(zhì)相契合，主流文化的創(chuàng)新性品質(zhì)與知識分子求新求變的學(xué)術(shù)追求相契合，主流文化的包容性品質(zhì)與知識分子善于比較選擇的思維方式相契合，主流文化的實(shí)踐性品質(zhì)與知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會責(zé)任感相契合，主流文化的廣泛代表性品質(zhì)與知識分子關(guān)切民生的大眾情懷相契合。知識分子對主流文化呈現(xiàn)出的基本認(rèn)同，與這些契合要素的內(nèi)在對接密切相關(guān)。但與此同時，部分盲區(qū)和誤區(qū)的存在，則與之契合度有限有關(guān)。因此深入挖掘主流文化的內(nèi)在品質(zhì)與知識分子群體特征的相關(guān)性和對接點(diǎn)，充分彰顯主流文化的品質(zhì)特征，善于激發(fā)知識分子的群體特性，對于促進(jìn)其認(rèn)同意義重大。
⒉主流文化具有天然的社會傳播優(yōu)勢
主流文化作為當(dāng)今中國的執(zhí)政文化，具有一系列得天獨(dú)厚的政治優(yōu)勢。主要包括國家制度的設(shè)計優(yōu)勢、主導(dǎo)社會輿論的政治優(yōu)勢、掌控媒體組織的組織優(yōu)勢等。通過這些優(yōu)勢，黨對知識分子在認(rèn)同主流文化方面，通過一系列主要途徑取得了積極的成效。
比如，教育型認(rèn)同途徑，即通過國家教育制度設(shè)計的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)認(rèn)識過程；輿論型認(rèn)同途徑，即日常生活中的各種媒體的輿論引導(dǎo)性過程，據(jù)調(diào)查，有超過70%的知識分子喜歡通過電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)渠道了解國家大事；體驗型認(rèn)同途徑，即通過一定或相關(guān)的社會觀光考察，親身感受國家發(fā)展的過程；職業(yè)型認(rèn)同途徑，即通過從事哲學(xué)社會科學(xué)教育專業(yè)和新聞媒體等文化崗位工作認(rèn)同的過程；活動型認(rèn)同途徑，即通過參與國家組織的集中教育活動認(rèn)同的過程。不可否認(rèn)，這些途徑為知識分子認(rèn)同主流文化發(fā)揮了極其重要的作用，但同時也必須承認(rèn)，這些傳統(tǒng)途徑也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，其效果明顯低于預(yù)期。
⒊主流文化可以為知識分子實(shí)現(xiàn)人生價值建功立業(yè)提供時代坐標(biāo)和現(xiàn)實(shí)文化場域
主流文化是當(dāng)今中國占主導(dǎo)地位的文化，它所描繪的當(dāng)代中國發(fā)展藍(lán)圖，尤其是正在展開的有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，不僅能夠最大限度地為知識分子提供建功立業(yè)的時代舞臺，而且也被實(shí)踐證明是唯一能夠帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確道路，這與知識分子報效祖國的群體追求相一致。
這種富有正能量的主流文化場域，一方面為知識分子確定實(shí)現(xiàn)個人人生價值與國家建設(shè)事業(yè)坐標(biāo)的重合點(diǎn)提供了重要的時代背景，另一方面也是不斷激勵知識分子拼搏奉獻(xiàn)、建功立業(yè)的強(qiáng)大精神力量。
⒋文化價值多元、社會變革劇烈、西方文化滲透等，給知識分子對主流文化的認(rèn)同帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
第一，文化是環(huán)境的產(chǎn)物。我國30多年改革開放帶來的社會經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，導(dǎo)致了社會文化和價值的多元。
第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，世界范圍思想文化的交流、交融、交鋒日益頻繁，西方敵對勢力對中國的文化滲透日益廣泛，而知識分子則是其滲透的重點(diǎn)對象。
第三，文化是社會相對穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)物，社會變革迅速導(dǎo)致主流文化建構(gòu)缺失，主要體現(xiàn)為文本權(quán)威缺失和價值權(quán)威缺失。文本形態(tài)是政治文化賴以存在和征服社會、樹立權(quán)威的重要方式。當(dāng)代中國的主流文化，由于社會變革迅速，缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋窘?gòu)，與人們對科學(xué)理論體系的經(jīng)驗性期待不符，容易導(dǎo)致認(rèn)同的文本權(quán)威障礙。而價值權(quán)威障礙，主要體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)的價值體系在計劃經(jīng)濟(jì)時期由于“左”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致其價值觀念超越社會發(fā)展的階段實(shí)際和人們的思想實(shí)際，缺乏現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)力；改革開放以來，由于過于注重物質(zhì)層面的發(fā)展，再加上對計劃經(jīng)濟(jì)時代價值觀的顛覆和否定，新的價值文化建構(gòu)相對滯后，對人們思想道德的社會引導(dǎo)和約束過于松散，導(dǎo)致價值觀斷代和真空，出現(xiàn)價值多元和混亂現(xiàn)象。
第四，主流文化的社會傳播方式與快速發(fā)展的信息化趨勢不相適應(yīng)。選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄问谴龠M(jìn)文化認(rèn)同的重要途徑。信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在很大程度上改變了我們的思維和生活方式。人們對信息的獲取方式，不再依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和會議方式。由于知識分子腦力勞動方式的特殊性，對現(xiàn)代信息技術(shù)手段具有天然的親近和青睞。而長期以來，由于種種復(fù)雜的原因，主流文化在傳播手段信息化方面相對滯后于其他文化，往往習(xí)慣于開大會、作報告、發(fā)報紙等傳統(tǒng)方式，導(dǎo)致其在覆蓋面、即時性、多樣化、直觀化、信息量等方面呈現(xiàn)相對弱勢，在一定程度上影響認(rèn)同效果。
促進(jìn)知識分子認(rèn)同主流文化的疏導(dǎo)對策
促進(jìn)知識分子對主流文化的認(rèn)同，需要在準(zhǔn)確把握思想文化認(rèn)同規(guī)律和知識分子認(rèn)同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化主流文化自身建設(shè)與傳播效能。
⒈強(qiáng)化疏導(dǎo)理念
第一，強(qiáng)化遵循思想文化內(nèi)在規(guī)律的針對性疏導(dǎo)理念。
文化認(rèn)同作為一個思想文化命題，是由多方面因素共同作用的結(jié)果。過度使用行政手段不易于激發(fā)認(rèn)同主體的自覺性和主動性；過度彰顯行政手段的強(qiáng)制性功能，會誘發(fā)其逆反心理，增加認(rèn)同阻力，弱化認(rèn)同效果。認(rèn)同主體在選擇和接受主流文化的過程中，一般存在需要驅(qū)動規(guī)律和自主選擇規(guī)律。主體文化認(rèn)同需要的廣泛性決定了實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)途徑的多樣性和針對性。知識分子的需要驅(qū)動主要體現(xiàn)在精神文化歸類、文化享受、思想認(rèn)識提升和專業(yè)追求等方面。自主選擇規(guī)律是指認(rèn)同主體在對主流文化的接受認(rèn)同過程中的主動性和目的性，即自覺性和能動性特征。表現(xiàn)為主體在多元文化基礎(chǔ)上的比較選擇性認(rèn)同，價值判斷基礎(chǔ)上的價值求同性認(rèn)同，對先進(jìn)文化的吸引性認(rèn)同等等。
第二，強(qiáng)化以教育引導(dǎo)為主的過程性疏導(dǎo)理念。
轉(zhuǎn)變過分依賴灌輸方式的觀念。灌輸式教育是指有目的、有計劃地進(jìn)行相關(guān)理論的系統(tǒng)教育的傳統(tǒng)教育方法。對知識分子來說，主流文化建設(shè)的落腳點(diǎn)需要從偏重“外部”灌輸轉(zhuǎn)向注重“內(nèi)外共生”。一方面，認(rèn)同主體隨著知識、閱歷、修養(yǎng)、環(huán)境等的不斷發(fā)展變化，其對主流文化的內(nèi)在需要也會不斷提升；另一方面，主流文化本身也是一個開放的體系，正是由于二者都存在一個不斷發(fā)展建構(gòu)的動態(tài)統(tǒng)一過程，需要進(jìn)一步強(qiáng)化疏導(dǎo)的過程性理念，因而不能期待一蹴而就。
第三，強(qiáng)化關(guān)注成才需要的發(fā)展性疏導(dǎo)理念。
知識分子往往把最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價值視為畢生的追求，而主流文化則是唯一能夠為之提供用武之地的文化。實(shí)踐證明，知識分子自我實(shí)現(xiàn)的追求與其對主流文化認(rèn)可的程度往往成正比關(guān)系。知識分子從事的行業(yè)主要是知識、文化的創(chuàng)造和傳播領(lǐng)域，屬于人類精神財富的積聚層面，這種工作需要耐得了寂寞。盡可能減輕他們“為稻粱謀”的疲憊程度，會增強(qiáng)其對主流文化的認(rèn)可度和親近感。
第四，強(qiáng)化發(fā)揮自身優(yōu)勢的選擇性疏導(dǎo)理念。
切實(shí)克服當(dāng)前宣傳存在的“官話”、“套話”現(xiàn)象，增強(qiáng)對主流文化的親近感。主流文化、精英文化、大眾文化雖然各自的總體目標(biāo)、核心內(nèi)容、面對群體、表達(dá)方式均不相同，但其內(nèi)容卻彼此交叉，表達(dá)方式也相互影響。必須大力推動三者之間的良性互動，使主流文化以其比較優(yōu)勢，贏得知識分子的認(rèn)同。增強(qiáng)主流文化的包容度和開放性，就是在允許文化存在差異性和多樣性的同時，不斷從所引導(dǎo)的其他文化中汲取新鮮、合理的成分，在鞏固自身主導(dǎo)地位的同時贏得動態(tài)發(fā)展，取得相對的比較優(yōu)勢。
⒉完善疏導(dǎo)路徑
第一，堅持科學(xué)性，增強(qiáng)兼容性，體現(xiàn)多樣性。
主流文化需要通過汲取傳統(tǒng)文化精華和廣泛借鑒世界文明成果，來建構(gòu)和不斷完善其科學(xué)體系，充分彰顯其科學(xué)魅力。知識分子在思想觀點(diǎn)和價值觀念的選擇上存在著較大差異。主流文化的任務(wù)不是也不可能規(guī)避、消滅其他文化形態(tài)，而是要將不同理論流派的沖突規(guī)范化，“使適當(dāng)?shù)臓幷摮蔀橹髁饕庾R形態(tài)的活力源泉”。允許知識分子在經(jīng)過自我體悟之后，實(shí)現(xiàn)對主流文化的理性認(rèn)同。主流文化在形式上要盡可能擺脫以往生硬、造作、板起臉來教訓(xùn)人的架勢，除了有計劃、有組織、分步驟的理論學(xué)習(xí)和集中教育之外，應(yīng)著重在日常工作生活中通過觀念引導(dǎo)、典型引導(dǎo)、熱點(diǎn)引導(dǎo)等方式潛移默化地實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)。通過豐富多彩的文化載體和形式多樣的文化產(chǎn)品，使人們樂于接受。比如，借鑒大眾文化的時效性、現(xiàn)實(shí)性、時尚性和普及性等特點(diǎn)，并以真實(shí)性贏得傳播的良好信用和效果。
第二，增強(qiáng)時代性，強(qiáng)化暢通性，注重實(shí)效性。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息手段越來越普及，也越來越成為人們獲取文化信息、傳播思想觀點(diǎn)的重要載體。“網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性、開放性、交互性、匿名性等特征打破了國家對信息的壟斷和控制，形形色色的各種主義、思潮并存于網(wǎng)絡(luò)空間中，主流意識形態(tài)一統(tǒng)天下的局面已被打破”，現(xiàn)代信息手段作為一種工具，任何文化形態(tài)都可以利用。主流文化要利用網(wǎng)絡(luò)平臺對一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作出深入淺出、令人信服的闡釋；對網(wǎng)上的不實(shí)信息，要善于用事實(shí)說話，使謠言和謊言喪失存活空間；以現(xiàn)代信息手段的即時互動功能，使之在思想交流、交鋒和對話中促進(jìn)認(rèn)同；在網(wǎng)評中善于運(yùn)用“網(wǎng)言網(wǎng)語”循循善誘，做到有的放矢，以情動人、以理服人。
第三，注重對等性，強(qiáng)化體驗性，增強(qiáng)典范性。
當(dāng)前我國知識分子認(rèn)同主流文化途徑中的體驗型認(rèn)同具有認(rèn)同感受的深刻性和認(rèn)同結(jié)論的由衷性、持久性等特點(diǎn)。引導(dǎo)知識分子參與主流文化的構(gòu)建過程，有利于促進(jìn)其深入了解。當(dāng)前我國主流意識形態(tài)“作為政治標(biāo)簽的剛性特征正在逐漸被學(xué)術(shù)研究的理性話語所替代，意識形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中，通過學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語等加以表達(dá)”，這種趨勢既是知識分子參與主流文化建構(gòu)的一種反映，也是進(jìn)一步推進(jìn)主流文化的科學(xué)性建設(shè)，在交流協(xié)商中促進(jìn)其認(rèn)同的雙贏選擇。社會實(shí)踐體驗是增進(jìn)文化認(rèn)同的基本途徑。通過蘊(yùn)含主流文化的場景教育和實(shí)踐體驗，能夠強(qiáng)化認(rèn)同主體對主流文化的接受情感、接受信念和接受意志。到各種類型的革命紀(jì)念館、博物館、革命老區(qū)、革命戰(zhàn)爭遺址、改革開放的前沿地區(qū)進(jìn)行場景體驗等，都是運(yùn)用典范效應(yīng)，在為其帶來心靈觸動的基礎(chǔ)上增進(jìn)對主流文化認(rèn)同的有效路徑。
（作者單位：河南省中國特色社會主義理論體系研究中心）
（編輯：孫菁）
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