從乞巧節(jié)到情人節(jié)——“七夕”在當(dāng)代的蛻變
董文濤 繪
只要我們稍微關(guān)注一下身邊的生活，就能發(fā)現(xiàn)，七夕節(jié)，這個歷史悠久一度式微的傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)前正發(fā)生著明顯的變化。如果說傳統(tǒng)社會中的七夕節(jié)主要是女子們表達(dá)美好愿望，乞巧（智）、乞美、乞子、乞夫的重要時刻，那么如今它正在成為具有婚姻、戀愛關(guān)系的男女雙方表達(dá)愛情的要緊日子。簡言之，七夕節(jié)目前正經(jīng)歷著從乞巧節(jié)到情人節(jié)的蛻變。
在文化交流頻繁的情況下，西方的傳統(tǒng)節(jié)日圣瓦倫丁節(jié)以“情人節(jié)”的名稱與玫瑰花、巧克力、燭光晚宴等文化符號進(jìn)入中國社會并為一些人所喜歡和跟從，這使得國內(nèi)一些對傳統(tǒng)文化情有獨鐘、具備較強(qiáng)文化自覺意識和文化安全意識的人開始在本土文化中尋找可以與之相抗衡的“中國情人節(jié)”，一些傳統(tǒng)節(jié)日如元宵節(jié)、清明節(jié)、三月三、七夕節(jié)的情愛元素被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。盡管在哪一個應(yīng)該成為“中國情人節(jié)”方面存在著一些討論，七夕節(jié)還是更受認(rèn)可而成為“中國情人節(jié)”。已從西方情人節(jié)中獲益的商家又從中國情人節(jié)中看到巨大商機(jī)，他們采借西方情人節(jié)的過節(jié)方式和文化符號，在農(nóng)歷七月初七來臨前，推出針對“有情人”的商品和服務(wù)，于是乎，享受燭光晚宴，開始愛情之旅，贈送玫瑰、巧克力和珠寶首飾成為七夕節(jié)的主要活動內(nèi)容。
七夕節(jié)以一種嶄新的樣態(tài)出現(xiàn)，不僅改變了活動主體，而且改變了活動內(nèi)容、活動空間和活動情感，甚至改變了節(jié)日名稱。這是一種非常有意思的文化創(chuàng)造，是人們在外來文化的刺激下重新發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘傳統(tǒng)，并將其與外來文化結(jié)合在一起的結(jié)果，也是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)下復(fù)興的一種模式和表現(xiàn)。七夕節(jié)的蛻變不僅表明，在一定條件下，傳統(tǒng)節(jié)日能夠在傳承中斷后以一種嶄新的樣態(tài)重新回歸社會成員的日常生活，為其所遵循、操演和踐行；同時也表明，在多元文化背景下，對于本土傳統(tǒng)文化的傳承而言，外來文化不僅是沖突的來源、競爭的對手，它還有可能成為激活本土傳統(tǒng)文化的鑰匙，并成為復(fù)興過程中可以取用的重要資源。
七夕節(jié)由乞巧節(jié)向情人節(jié)的蛻變，無疑是多元文化背景下包括政府、學(xué)者、媒體、民眾、商家等在內(nèi)的多種力量進(jìn)行文化選擇并互相影響、彼此作用的結(jié)果。其中，由河北省文聯(lián)、河北省民間文藝家協(xié)會、石家莊市文聯(lián)等單位于2002年聯(lián)合發(fā)起的“河北省會七月七愛情節(jié)”起了重要作用。一方面，它率先以七夕節(jié)為愛情節(jié)組織開展了多項文化活動，從而使“數(shù)十萬人參與其中，沐浴了愛情的幸福與快樂”；另一方面，它引發(fā)了學(xué)者對七夕節(jié)作為情人節(jié)是否具備合理性和正當(dāng)性的系統(tǒng)思考，并產(chǎn)生了明顯的社會效應(yīng)。但在這里，筆者想特別指明的是商家在這一蛻變過程中扮演了關(guān)鍵角色。商家往往在繁榮的節(jié)日市場里按約定俗成的方式為人們提供各種過節(jié)的物品，但在七夕節(jié)的蛻變過程中，商家不僅提供了節(jié)日主體在節(jié)日中需要的物品和服務(wù)，而且提供了節(jié)日活動的空間，尤其重要的是，它們還在引導(dǎo)節(jié)日主體如何過節(jié)、如何消費(fèi)。
值得注意的是，在應(yīng)不應(yīng)該承認(rèn)七夕節(jié)是中國情人節(jié)、應(yīng)該如何給復(fù)興的七夕節(jié)命名等方面，仍存在不同意見。2009年8月14日，在騰訊QQ論壇上，網(wǎng)友“王子”開出一個“七夕”主題辯論大賽的帖子，讓七夕節(jié)PK情人節(jié)。辯論設(shè)置了正反雙方，正方的代表觀點是：“我覺得無所謂，與時俱進(jìn)嘛！牛郎織女也是愛情的象征，只要有需求、有市場，人們又喜歡這種氛圍，就不要這么較真，畢竟傳統(tǒng)也是人造出來的！”而反方的代表觀點是：“我覺得應(yīng)該抵制這種崇洋的情結(jié)，原本‘七夕’的內(nèi)涵就不是情人節(jié)，因為商業(yè)利益而改變傳統(tǒng)文化，那老祖宗留下的東西都要慢慢變味了！”網(wǎng)友的熱烈跟帖討論，表述著人們關(guān)于如何對待本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的認(rèn)知和理解。從不同觀點的碰撞交鋒中，我們不僅看到了這個時代的多元價值取向，也看到了不同觀點持有者對多元文化及其相互關(guān)系進(jìn)行著更加深入的思考，而這些思考，無論對于七夕節(jié)的未來發(fā)展，還是對于所有傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，乃至對于中國的文化建設(shè)，無疑都大有助益。
關(guān)于七夕節(jié)的另一個爭議是它的命名。目前社會上比較流行的稱呼是“中國情人節(jié)”“七夕情人節(jié)”，但已有學(xué)者明確指出這一命名并不合適，因為：“七夕節(jié)表達(dá)的是已婚男女之間恪守雙方對愛的承諾，不是表達(dá)婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情，因此‘中國情人節(jié)’的說法并不妥當(dāng)，應(yīng)稱作‘中國愛情節(jié)’?！倍拔奶岬降脑谄鋭?chuàng)辦之初就以“愛情節(jié)”命名的“河北省會七月七愛情節(jié)”，到2006年“根據(jù)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的提議”更改為“河北省情侶節(jié)”。名稱是一個日子成為節(jié)日的要素之一，“名不正則言不順，言不順則事不成”。關(guān)于“七夕”命名的爭議，明顯地延續(xù)了中國人“正名一事關(guān)系重大”的思維邏輯。而命名爭議的背后，則是公眾，尤其是知識分子對一度式微的傳統(tǒng)節(jié)日能夠復(fù)興并長期傳承下去的殷切希望，是對這個節(jié)日以何種狀態(tài)復(fù)興的設(shè)計與理想，是企盼復(fù)興的節(jié)日能夠經(jīng)世致用、傳遞文化價值、解決社會問題、維護(hù)社會秩序的良苦用心。
在筆者看來，七夕節(jié)從乞巧節(jié)向情人節(jié)的變化并不能說是朝向了更好或更完美的方向，因為這會造成傳統(tǒng)“七夕”活動的邊緣化。有著2000多年歷史的七夕節(jié)在其不斷發(fā)展演進(jìn)過程中，早已形成了豐富多彩的習(xí)俗活動，這些習(xí)俗活動以及“七夕”這個具有詩意和浪漫氣質(zhì)的名字，本不應(yīng)該被拋棄。筆者對未來“七夕”的愿景，是一個既吸納外來文化的優(yōu)長，又有更多中國元素的奇妙融合。必須說明的是，如果真有一天愿景化為現(xiàn)實，七夕節(jié)獲得更大發(fā)展，其內(nèi)涵已遠(yuǎn)不能為“情人節(jié)”所涵蓋，我們?nèi)圆荒芡浰懽優(yōu)榍槿斯?jié)的這段歷史。因為正是這一蛻變，使七夕節(jié)從式微的困境中走出，并重新煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。
（作者系北京聯(lián)合大學(xué)副教授）
（編輯：單鳴）