唱他的歌，是紀(jì)念他的最好方式
王洛賓在自己80歲生日演唱會上引吭高歌
3月14日，北京東城區(qū)方家胡同46號院，沒有炫目的舞臺，沒有明星，有的是一兩把木吉他和清淡質(zhì)樸的歌喉。1996年3月14日，王洛賓在烏魯木齊逝世。而從2005年起每到先生忌日的這一天，由民謠音樂人洪啟發(fā)起的“紀(jì)念王洛賓主題活動”都會如約舉行。有意味的是，紀(jì)念活動每年都以王洛賓先生的一首歌名或一句話作為主題。洪啟說，今年的活動延續(xù)歷年紀(jì)念活動的主旨，以絕對草根的方式來紀(jì)念這位“在民間文化里浪蕩”的傳歌人。
《高高的白楊》背后的故事
今年活動的主題是“高高的白楊”，知道王洛賓這首歌曲的人應(yīng)該不是很多，這首歌1986年才在烏魯木齊市八一劇場舉行的“人民音樂家王洛賓作品音樂會”上推出，之前，只在王洛賓的學(xué)生、友人聚會和民間宴會小范圍中傳唱。這首歌是王洛賓在獄中寫成的。
1969年王洛賓在獄中，有一位同獄的維吾爾族青年吾甫爾江，因布置新房時不慎撞碎了毛主席的石膏像，被打成了“現(xiàn)行反革命”。正當(dāng)吾甫爾江拼命勞動，爭取提前出獄完婚時，他的姑媽帶來了令他絕望的消息，新娘阿依古麗不堪忍受抄家、批斗的折磨跳河自盡了，新娘被埋葬在屋后的荒灘上，姑媽特意在新娘墳上插上一束盛開的丁香花。每日里，吾甫爾江除了低吟維吾爾族民歌外，一言不發(fā)，凝望著窗外高高的白楊淚流滿面。吾甫爾江對愛情的堅貞，深深打動了王洛賓，他對吾甫爾江說：“我要為你寫一首歌，獻給你那位不幸的愛人！”在監(jiān)獄磚廠的路邊，有一排排高高的白楊樹，勞作間隙，王洛賓和吾甫爾江在白楊樹下休息，王洛賓看著白楊樹，想著這對情人悲慘的愛情故事，用樹枝在濕潤的磚坯上劃出一道道音符，一首凄美、憂傷、美麗的愛情歌曲《高高的白楊》誕生了。這首歌伴隨著兩個囚徒度過了艱難的日子。
“高高的白楊排成行，美麗的浮云在飛翔，一座孤墳鋪滿丁香，孤獨地依靠在小河旁。一座孤墳鋪滿丁香，墳中睡著一位美麗的姑娘，枯萎的丁香引起我遙遠(yuǎn)的回想，姑娘的衷情永難忘。”《高高的白楊》充滿思念、憂傷與死亡，卻又帶著丁香花的襲人芬芳。在現(xiàn)場，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團歌舞團演唱隊的女歌手李秀蓮用清澈的聲音再度唱起這首歌曲，令人動容。
“我對王洛賓先生可說是熟悉而又陌生，說熟悉是因為出生在新疆，我從出生起就聽他的歌，身邊的人都在唱，耳濡目染不學(xué)都聽會了；說陌生是因為王洛賓的作品實在太多了，大家經(jīng)常聽到的是那幾首最耳熟能詳?shù)摹肚啻何枨贰对谀沁b遠(yuǎn)的地方》，但你要是去挖掘，每一次都有新的發(fā)現(xiàn)，每一次都有不一樣的感受。”李秀蓮說，“《高高的白楊》這首歌，我們新疆最純粹的音樂人都非常地推崇，當(dāng)我出第一張專輯時就非常想唱這首歌，但是當(dāng)時也有一些顧慮，歌詞中有唱到‘墳’啊，死亡之類，又是漢語演唱，可能有些人會覺得不太吉利，就沒有選。但這次我沉浸在這首歌里，反復(fù)地聽、反復(fù)地琢磨，真是特別有感覺，也真正明白為什么音樂人會推崇它。王洛賓的每首歌后面都有故事，歌者在唱的時候也就特別能找到情感的傳遞點。”
“他在草地上撒歡兒的狀態(tài)，不亞于現(xiàn)在年輕人蹦迪。”
在不少音樂人看來，王洛賓的了不起之處還在于他將藝術(shù)歌曲與民族音樂做了非常好的嫁接，是陽春白雪，卻又擁有非常樸實的演唱方式；可以在音樂殿堂里唱，更可以在農(nóng)家小院、田間地頭里唱；漢族人可以唱，少數(shù)民族同胞唱起來也毫不費力；而且情感傳遞得很到位，使得演唱起來非常美……這的確值得致敬和學(xué)習(xí)。
著名詩人洪燭最近與一位蒙古族詩人談起王洛賓，王洛賓讓洪燭想到古希臘的《荷馬史詩》，與“盲詩人”荷馬不同的是王洛賓有雙無比明亮的眼睛，與荷馬寫就宏大史詩不同，王洛賓用一首首優(yōu)美的民歌和情歌讓人銘記。“從事藝術(shù)工作的這些人，相信對王洛賓都有很特殊的感情，他不是代表他個人，而是代表整個民族傳統(tǒng)的發(fā)揚光大。其實現(xiàn)在看來，王洛賓很多歌的歌詞都超越了不少知名的現(xiàn)代詩歌，我認(rèn)為20世紀(jì)的新詩史里，應(yīng)該把王洛賓的民歌作為重要研究對象，因為它的社會影響力實在太巨大了，也是值得我們詩人去學(xué)習(xí)的。詩人寫的一些詩，是孤芳自賞型的，而王洛賓的歌卻是自發(fā)地在流傳、被傳唱，感人肺腑、深入人心，而不是靠媒體去推或者自己去吆喝的。”
洪燭接觸王洛賓的歌是1989年大學(xué)畢業(yè)分配到中國文聯(lián)出版社時，而據(jù)他所講，中國文聯(lián)出版社與王洛賓還有不解之緣，20世紀(jì)90年代曾出版過王洛賓的幾本作品集，影響最大的是1993年出版的《純情的夢——王洛賓自選作品集》，洪燭曾專為此書寫過書評，書評的名字他還記得是《國風(fēng)悠悠》，“國風(fēng)——‘風(fēng)雅頌’的傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》時代的‘采詩觀’，他把非常有價值的民間資源發(fā)揚光大，這對我的詩歌創(chuàng)作也有非常大的影響。”洪燭感慨道。
紀(jì)錄片導(dǎo)演門欣熙曾拍攝過《中國流行音樂30年》《兩岸三地60年的歌》等紀(jì)錄片，他對王洛賓另有一番深刻的理解，“如果一個人的經(jīng)歷特別豐富，那么他創(chuàng)作出的東西必定是發(fā)自內(nèi)心的。王洛賓的一生就特別坎坷，他兩次入獄，近20年的時光都待在監(jiān)獄里，能跟他比的可能就是納爾遜·曼德拉了，他經(jīng)歷過各種質(zhì)疑也有各種榮譽加身，但他最重要的一點就是寵辱不驚。尤為難得的是王洛賓是以一己之力在完成這個工作。有個現(xiàn)代音樂家說王洛賓是‘維吾爾族和哈薩克族的民歌傳遞手’，我覺得這是說‘小’了，現(xiàn)在說‘漢語文化中心論’，我認(rèn)為如果他沒有把這些歌曲曲調(diào)用漢語寫出來、唱出來，也不會有這么大的影響。1994年左右，某報發(fā)表了一篇對‘王洛賓熱’現(xiàn)象思考的文章，引起音樂界的普遍關(guān)注，由此，也涉及到民間音樂的傳承、記錄、整理、改編等一系列問題。據(jù)說，他本人并沒有受到太大影響，還是喝著小酒吃著花生米的狀態(tài)，這就是寵辱不驚，這是他身上最可貴之處。我曾經(jīng)看過他的幾張年輕時的照片，他在草地上撒歡兒的狀態(tài)，不亞于現(xiàn)在年輕人蹦迪。”
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“樂夫頌”（Love Song）宋莊紀(jì)念王洛賓音樂會舉辦
“樂夫頌”，是“Love Song”的諧音直譯，其英文之意是“大愛之音”。從中文層面上理解，“樂夫頌”可以理解為快樂的歌者歌頌著快樂的生活，也有歌頌紀(jì)念音樂前輩之意。3月14日，一場“樂夫頌”盛典就在北京當(dāng)代藝術(shù)的重地——宋莊舉行，由北京宋莊藝術(shù)發(fā)展基金會和《音樂周報》主辦的紀(jì)念王洛賓系列活動，涵蓋知名樂評人主題研討和音樂會等內(nèi)容。在主題研討會上，徐沛東、關(guān)峽、金湘、梁茂春、趙世民、宋小明等專家學(xué)者針對音樂創(chuàng)作中的民族性、西部音樂創(chuàng)作的挖掘及影響,以及王洛賓的當(dāng)代藝術(shù)價值等議題展開了討論。
在而后上演的音樂會上，西北民謠歌手蘇陽演唱了《賢良》《勞動和愛情》《鳳凰》《冤家》《喊歌》《賀蘭山下》等數(shù)十首歌曲，用自己的原創(chuàng)音樂向王洛賓致敬。音樂人蔣山、畫家石巖、雕塑家顧天陽、“宋莊音樂”走唱運動發(fā)起人徐懷超以及青年歌手張雪嬌先后登臺，獻唱了王洛賓經(jīng)典民謠及原創(chuàng)作品，用歌聲緬懷王洛賓。
據(jù)悉，自2008年“歌聲使我迷了路”起，每年的3月14日宋莊都會有一場紀(jì)念王洛賓的主題活動，至今已舉辦了五屆，這期間，宋莊藝術(shù)促進會也召集了幾十位知名音樂人藝術(shù)家與學(xué)者演出、研討，使王洛賓的藝術(shù)精神得到了極大的發(fā)揚。多元化是宋莊的重要標(biāo)簽之一，包容繪畫、詩歌、雕塑、音樂等多種藝術(shù)形式，其中“宋莊音樂”已經(jīng)成立6年，宋莊也有上百位音樂人，他們在這里生活創(chuàng)作。“宋莊音樂”走唱運動2012年起陸續(xù)舉辦多次演出。
（編輯：竹子）