對話鄒文 公共化，誰來領跑？
鄒文 清華大學美術學院教授，公共藝術專業博導，中國美協陶藝委員會副主任，全國城雕藝委會秘書長。
○記者：談到公共藝術，似乎天然地離不開城市化的話題，甚至許多人直接將公共藝術等同于城市公共藝術。面對勢不可擋的城市化進程，我們應該相應有哪些新的認識？
●鄒文：你提的這個問題的背景和話題，很重要。我覺得只有公共化的藝術才能推動中國傳統文化的更新和進步，也包括繼承。我們的傳統，從書面藝術上講，最大的特點，最本質的、靈魂性的屬性和特質，是農業文明的情結和農業旨趣。我稱之為“三農藝術”。
○記者：“三農藝術”具體指什么？
●鄒文：是指畫農副產品、表現農村景象、農村題材。好像筆墨只有在農業題材中才能表現那種書卷的雅致，一面對工業硬邦邦的城市就捉襟見肘。這些都導致中國傳統繪畫等藝術離不開農業趣味。現代人比較高品質的生活和精神境界就是尋找家園意識。人類從根本上講，是愿意回到大自然的。人類實際并不是特別情愿在一個人工環境中尋找終極幸福，而愿意在土地、森林和新鮮空氣、大自然里邊尋找，這些東西當然跟農村聯系很緊密。
○記者：但如今人們還是對城市趨之若鶩。
●鄒文：是的，所以有一個事實必須看到，就是人類今天發展到21世紀，全球將近60億人已經有60%生活在城市了。這是在5年前人類史上城鄉百分比剛剛完成的第一次轉折，第一次倒置。5年前聯合國統計之前，或者說10年前，人類居住在地球上的比例都是農村人口多于城市，幾十萬年都是這樣。唯獨到10年前發生了倒置。就是城市人口竟會多于農村人口，這就是我們目前面對的處境，不能不承認我們已經進入城市了。以往大家都散在地球上，現在集中到某幾個點上，這個點就是城市，就是都會。
○記者：城市化進程給文化帶來了什么？
●鄒文：城市的進步和變化帶來了很大的幾個文化的影響，第一個是催生了公民社會的成熟。進入公民社會以后，最大的矛盾是利己和利他的關系。大家都要尋找自己的利益，這個利益從社會總量上拿到的時候，也消減了別人獲得的總量，人們要怎么協調？和諧社會怎么實現？西方是通過人權和民主來實現。但從我國的體制上來講，我們的國家比任何一個國家都應該強調社會民眾的權益，多數人的權益，因為這個國家憲法定性是人民當家作主，這就意味著這個國家所有的財富應該都是民享的。絕對公平做不到，實際上相對公平就是一種和諧。
○記者：“和諧”的確是我們當下社會發展的一個核心追求，在您的觀點里，似乎藝術對此起到了至關重要的作用。
●鄒文：是的。什么樣的動力和規律最容易幫助這一點呢？當然是公共化。因此藝術、文化的公共化實際上就是在協調整個社會的完善。經濟學上利己原則導致經濟很難協調和推動共享化，但是文化是可以做到的。公共藝術就起這樣一個領跑的作用。藝術可以在觀念里面幫助大家建立這種民享意識，即普惠。以往不具有這個意識的時候，創作者把藝術當做個人的一種輸出，當成完全是個人行為和權益，想怎么做就怎么做，表現的是個性和自我的風格，作品為的是要社會看到我個人價值的存在。但城市越來越推動大家的公共生活的時候，這種觀念確定就有落后的一面了。完全強調個人、個體、私體，標新立異的單元價值實際上是對公眾的不尊重。當然公共藝術公共文化的到來不會完全剝奪個性，反而也會保護它的。
○記者：您怎么看我們當下的城市公共藝術？
●鄒文：中國的公共藝術已經開始越來越有可喜的跡象，但現有成果常常讓人不敢恭維。水平較低的一個重要原因是公共藝術的操作者、執行者仍然是帶有一種農業文明的情結在做。有些想自我展現的公共藝術家是發泄性的做公共藝術，把自己的東西生生加入公共空間里很得意，把自己標榜、放大到公共場所，讓觀眾不得不看，而不是想讓一個好的藝術如何讓公眾都能接觸、參與，并從中有所收獲。
（編輯：曉婧）
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